第二章 奇迹就是在大地上行走 · 一
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歡喜，在正念中坐禅本身就意味着漸次成佛。
越南詩人尹楚聰在某處靜坐時，經曆過相同的體驗，他突然了悟：無數年以前許多人曾坐在他現在靜坐的位置上，而未來的歲月裡還會有其他人坐在那兒。
“今日我坐處，過往他人亦靜坐。
千年後，來者仍紛紛。
究竟誰是歌者，誰為聽者？” 他靜坐的那個地方，那段時間，成為連接他與永恒實相的重要橋梁。
然而，忙碌又多慮的人們沒有悠閑的時間，漫步在綠草茵茵的小路上，或是在樹下靜坐。
人們必須籌備各種計劃，不斷和身邊的人協商，試着努力解決層出不窮的難題，總是有棘手的事情要做。
人們必須處理種種困境，每時每刻都專注工作，每分每秒保持警醒，準備好應對狀況，随機應變。
你可能會問：“那我們如何修習正念？” 我的答案是：專注工作，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發生的狀況，随機應變。
這就是正念。
沒有理由把正念與專心工作、保持警醒并做出最佳判斷區分開來。
人們在協商、解決和處理各種狀況時，若要獲得圓滿的結果，平靜的心和自我控制能力必不可少。
任何人都明白。
如果我們不能很好地控制自我，反而讓焦躁和嗔怒幹擾了我們，那麼我們的工作不再有任何價值。
正念是奇迹，讓我們成為自己的主人，重建自我。
就好像，假設一個魔術師把自己的身體切成很多塊，把每一塊放在不同的地方——手掌放在南面，手臂放在東面，腿放在北面，然後借助某種魔力，魔術師大喊一聲，身體的各個部分就重新組合歸位了。
正念就像這個魔術，它是奇迹，可以瞬間召回我們渙散的心，使它恢複完整，這樣，我們就可以過好生命中的每一分鐘。
有覺知地呼吸 因此，正念既是方法，同時也是目的，既是因，也是果。
當我們為了修持定力而修習正念時，正念就是因。
但是，正念本身就是覺知的生命：正念的存在意味着生命的存在，因此，正念也是果。
正念把我們從無知無覺，心念散亂中解脫出來，讓我們充分地活好生命裡的每一分鐘。
正念讓我們真正地活着。
呼吸可以防止心念散亂，是一個自然且極為有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。
呼吸是連接生命與意識的橋梁，讓你的身心合一。
不論何時，心念一旦遊離不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。
越南詩人尹楚聰在某處靜坐時，經曆過相同的體驗，他突然了悟：無數年以前許多人曾坐在他現在靜坐的位置上，而未來的歲月裡還會有其他人坐在那兒。
“今日我坐處，過往他人亦靜坐。
千年後，來者仍紛紛。
究竟誰是歌者，誰為聽者？” 他靜坐的那個地方，那段時間，成為連接他與永恒實相的重要橋梁。
然而，忙碌又多慮的人們沒有悠閑的時間，漫步在綠草茵茵的小路上，或是在樹下靜坐。
人們必須籌備各種計劃，不斷和身邊的人協商，試着努力解決層出不窮的難題，總是有棘手的事情要做。
人們必須處理種種困境，每時每刻都專注工作，每分每秒保持警醒，準備好應對狀況，随機應變。
你可能會問：“那我們如何修習正念？” 我的答案是：專注工作，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發生的狀況，随機應變。
這就是正念。
沒有理由把正念與專心工作、保持警醒并做出最佳判斷區分開來。
人們在協商、解決和處理各種狀況時，若要獲得圓滿的結果，平靜的心和自我控制能力必不可少。
任何人都明白。
如果我們不能很好地控制自我，反而讓焦躁和嗔怒幹擾了我們，那麼我們的工作不再有任何價值。
正念是奇迹，讓我們成為自己的主人，重建自我。
就好像，假設一個魔術師把自己的身體切成很多塊，把每一塊放在不同的地方——手掌放在南面，手臂放在東面，腿放在北面，然後借助某種魔力，魔術師大喊一聲，身體的各個部分就重新組合歸位了。
正念就像這個魔術，它是奇迹，可以瞬間召回我們渙散的心，使它恢複完整，這樣，我們就可以過好生命中的每一分鐘。
有覺知地呼吸 因此，正念既是方法，同時也是目的，既是因，也是果。
當我們為了修持定力而修習正念時，正念就是因。
但是，正念本身就是覺知的生命：正念的存在意味着生命的存在，因此，正念也是果。
正念把我們從無知無覺，心念散亂中解脫出來，讓我們充分地活好生命裡的每一分鐘。
正念讓我們真正地活着。
呼吸可以防止心念散亂，是一個自然且極為有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。
呼吸是連接生命與意識的橋梁，讓你的身心合一。
不論何時，心念一旦遊離不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。
