●卷一
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方今力役繁難，戶口雖多，而民勞者衆。
賦斂過厚，田糧雖實，而民窮者衆。
教化博矣，而民不說，所謂徒善也。
法度嚴矣，而民不服，所謂徒法也。
昔者汲黯言于漢武帝曰：‘陛下内多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？’方今國則願富，兵則願強，城池則願高深，宮室則願華麗，土地則願廣，人民則願衆。
于是，多取軍士，廣積錢财，征伐之舉無虛日，士木之功無已時，如之何其可治也？”又言：“洪武四年欽錄天下官吏，十三年連坐胡黨，十九年起天下積年民害，二十三年大殺京民。
此妄立罪名，不分臧否，一概殺之，豈無忠臣烈士、善人君子誤入名項之中？于茲見陛下之德薄而殺戮之機深矣。
夫自古不嗜殺人者，能一天下。
而殺之多者，後嗣不昌。
秦、隋、元魏之君好殺不已，其後至于滅絕種類，漢時誤殺一孝婦，緻東海枯旱三年。
方今水旱連年，未臻大稔，未必不由殺戳無辜、感傷和氣之所緻也。
”又言：“明主之制，賞不僭，刑不濫。
今刑既濫矣，複賞賜無節。
天下老人，非功非德，人賜鈔五錠；征出軍官，位高而祿厚，平寇禦侮，亦其職分當然，今乃賞賜無極。
夫厚斂重科，窮民困苦，而濫賜無功之人，甚無謂也！宜節無功之賞，以寬窮民之賦。
則天下幸甚，萬姓幸甚！”其餘若通鈔法、罷充軍等事，皆切時弊。
約三千餘言，節其要錄之。
敬心，不知為山東某州縣人，後仕某官。
問之山東仕于朝者，皆莫之知。
己無官守言責，而能直言如此，何其壯哉！不可泯也。
《孟子》雲：“傳說舉于版築之間。
”屈原雲：“說操築于傅岩兮，武丁用而不疑。
”二書“築’字，猶《周詩》“築室百堵”之“築”。
蔡氏注說築傅岩之野雲：築，居也。
今言所居猶謂之蔔築。
蓋以版築胥靡之事，說賢者，不宜有此。
為賢者諱，故雲然爾。
然孟、屈去殷周未遠，必有所傳。
況耕稼陶漁，不足以病舜；釣弋獵較，不足以累孔；窮而操築，亦何足以為說諱乎！古人于圖畫書籍皆有印記，雲某人圖書。
今人遂以其印呼為圖書。
正猶碑記、碑銘，本謂刻記銘于碑也。
今遂以碑為文章之名，莫之正矣。
前輩詩文稿，不惬意者多不存，獨于墓志、表碣之類，皆存之者，蓋有意焉。
景泰甲戌進士薊州錢源，其先昆山人，嘗以公差過昆，訪求其祖墓，父老無能知者。
居數日，沈通理檢家藏前人墓志，得洪武七年邑人盧熊所為錢瑞妻章氏墓志，始知其祖墓在今儒學之後，而封表之。
于是，知葬理之不可無志。
而志葬者世系墓地，尤不可以不詳也。
士大夫得親戚故舊墓文必收藏之，而不使之廢棄，亦厚德之一端也。
源，本沙頭郁氏子，郁與錢世連姻。
錢無子，郁以一子為其後，後戍薊州。
郁今為醫官，錢氏則已絕矣。
吳中鄉村唱山歌，大率多道男女情緻而已。
惟一歌雲：“南山腳下一缸油，姊妹兩個合梳頭。
大個梳做盤龍髻，小個梳做揚籃頭。
”不知何意。
朱廷評樹之嘗以問予，予思之，翼日報雲：“此歌得非言人之所業本同，厥初惟其心之趣向稍異，則其成就遂有大不同者。
作如是觀，可乎？”樹之雲：“君之穎悟過我矣。
作如是觀。
”此山歌第一曲也。
賦斂過厚，田糧雖實，而民窮者衆。
教化博矣，而民不說，所謂徒善也。
法度嚴矣，而民不服，所謂徒法也。
昔者汲黯言于漢武帝曰：‘陛下内多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？’方今國則願富，兵則願強，城池則願高深，宮室則願華麗，土地則願廣，人民則願衆。
于是，多取軍士，廣積錢财，征伐之舉無虛日，士木之功無已時，如之何其可治也？”又言：“洪武四年欽錄天下官吏，十三年連坐胡黨，十九年起天下積年民害，二十三年大殺京民。
此妄立罪名，不分臧否，一概殺之，豈無忠臣烈士、善人君子誤入名項之中？于茲見陛下之德薄而殺戮之機深矣。
夫自古不嗜殺人者，能一天下。
而殺之多者，後嗣不昌。
秦、隋、元魏之君好殺不已，其後至于滅絕種類，漢時誤殺一孝婦，緻東海枯旱三年。
方今水旱連年，未臻大稔，未必不由殺戳無辜、感傷和氣之所緻也。
”又言：“明主之制，賞不僭，刑不濫。
今刑既濫矣，複賞賜無節。
天下老人，非功非德，人賜鈔五錠；征出軍官，位高而祿厚，平寇禦侮，亦其職分當然，今乃賞賜無極。
夫厚斂重科，窮民困苦，而濫賜無功之人，甚無謂也！宜節無功之賞，以寬窮民之賦。
則天下幸甚，萬姓幸甚！”其餘若通鈔法、罷充軍等事，皆切時弊。
約三千餘言，節其要錄之。
敬心，不知為山東某州縣人，後仕某官。
問之山東仕于朝者，皆莫之知。
己無官守言責，而能直言如此，何其壯哉！不可泯也。
《孟子》雲：“傳說舉于版築之間。
”屈原雲：“說操築于傅岩兮，武丁用而不疑。
”二書“築’字，猶《周詩》“築室百堵”之“築”。
蔡氏注說築傅岩之野雲：築，居也。
今言所居猶謂之蔔築。
蓋以版築胥靡之事，說賢者，不宜有此。
為賢者諱，故雲然爾。
然孟、屈去殷周未遠，必有所傳。
況耕稼陶漁，不足以病舜；釣弋獵較，不足以累孔；窮而操築，亦何足以為說諱乎！古人于圖畫書籍皆有印記，雲某人圖書。
今人遂以其印呼為圖書。
正猶碑記、碑銘，本謂刻記銘于碑也。
今遂以碑為文章之名，莫之正矣。
前輩詩文稿，不惬意者多不存，獨于墓志、表碣之類，皆存之者，蓋有意焉。
景泰甲戌進士薊州錢源，其先昆山人，嘗以公差過昆，訪求其祖墓，父老無能知者。
居數日，沈通理檢家藏前人墓志，得洪武七年邑人盧熊所為錢瑞妻章氏墓志，始知其祖墓在今儒學之後，而封表之。
于是，知葬理之不可無志。
而志葬者世系墓地，尤不可以不詳也。
士大夫得親戚故舊墓文必收藏之，而不使之廢棄，亦厚德之一端也。
源，本沙頭郁氏子，郁與錢世連姻。
錢無子，郁以一子為其後，後戍薊州。
郁今為醫官，錢氏則已絕矣。
吳中鄉村唱山歌，大率多道男女情緻而已。
惟一歌雲：“南山腳下一缸油，姊妹兩個合梳頭。
大個梳做盤龍髻，小個梳做揚籃頭。
”不知何意。
朱廷評樹之嘗以問予，予思之，翼日報雲：“此歌得非言人之所業本同，厥初惟其心之趣向稍異，則其成就遂有大不同者。
作如是觀，可乎？”樹之雲：“君之穎悟過我矣。
作如是觀。
”此山歌第一曲也。
