卷七
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如是次第。
周匝而行。
然其園中。
别有一樹。
名波羅叉。
其樹安祝上下正等。
枝葉垂布。
半綠半青。
翠紫相晖。
如孔雀項。
又甚柔軟如迦鄰提衣。
其花香妙。
聞者歡喜。
摩耶夫人。
安庠漸次。
至彼樹下。
是時彼樹。
以於菩薩威德力故。
枝自然曲。
柔軟低垂。
摩耶夫人。
即舉右手，猶如空中出妙色虹。
安庠頻申。
執波羅叉垂曲樹枝。
仰觀虛空。
時菩薩母摩耶夫人。
立地以手攀波羅叉樹枝之時，時有二萬諸天玉女。
往詣摩耶大夫人所。
周匝圍繞。
合十指掌。
共白摩耶大夫人言： 夫人今生子，能斷生死輪。
上下天人師，決定無有二。
彼是諸天胎，能拔衆生苦。
夫人莫辭惓，我等共扶持。
爾時菩薩。
見於其母摩耶夫人。
立地以手攀樹枝時。
在胎正念。
從座而起。
自馀一切諸衆生母。
欲生子時。
身體遍痛。
以痛因緣。
受大苦惱。
數坐數起。
不能自安。
其菩薩母。
熙怡坦然。
安靜歡喜。
身受大樂。
是時摩耶立地以手執波羅叉樹枝訖已，即生菩薩。
此是菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已，無乏無疲。
不勞不惓能拔一切煩惱諸根。
割斷一切諸煩惱結，猶如截於多羅樹頭。
畢竟不生。
無相無形。
無後生法。
此是如來往先瑞相。
又複一切諸衆生等。
生苦逼故。
在於胎内。
處處移動。
菩薩不然。
從右脅入。
還住右脅。
在於胎内。
不曾移動。
及欲出時。
從右脅生。
不為衆苦之所逼切。
是故菩薩此事希奇。
未曾有法。
如來得成於佛道已，盡其後際。
修行梵行。
永無有畏。
常得快樂。
無複諸苦。
此是如來往先瑞相。
菩薩初從母胎右脅正念。
生時放大光明。
即時一切諸天及人魔梵沙門婆羅門等。
一切世間。
悉皆遍照。
乃至各各共相謂言：雲何此處。
忽有衆生。
此是菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已，裂破無明黑闇之網。
能出明淨大智慧光。
此是如來往先瑞相。
菩薩初從右脅出已，正心憶念。
時菩薩母。
身體安常。
不傷不損。
無瘡無痛。
菩薩母身。
如本不異。
菩薩生時。
種種資益。
以是因緣。
母無患苦。
身口及心。
無有一惱。
譬如有一大身衆生。
有大威德。
有大氣力。
卧於地上。
宛轉自撲。
其地不損。
若減若破。
如是菩薩。
在母右脅正念。
生時其菩薩母。
如是因緣。
無瘡無損。
是時彼處。
有一婦人。
合掌谘白菩薩母言：大德夫人。
生兒之時，身體得無痛苦已不。
菩薩母言：以是大人威神力故。
令我身體不覺痛癢。
我今身體無缺無減。
以是因緣。
此是菩薩希奇之事未曾有法。
如來得成於佛道已，行於梵行。
不缺不減。
具足不少。
此是如來往先瑞相。
菩薩初從母胎出時。
無苦無惱。
安庠而起。
一切諸穢。
不能污染。
或屎或尿。
黃白痰癊。
或膿或血。
皆不穢著。
自馀衆生。
出母胎時。
諸惡雜穢。
菩薩不爾。
不同於彼。
諸衆生類。
一切諸穢。
皆不染著。
正心正念。
安庠而起。
從胎出生。
譬如如意琉璃之寶。
用於迦屍迦衣裹時。
各不相染。
如是如是，菩薩在於母胎之時，一心正念。
安庠而起。
清淨出生。
無一切穢。
乃至膿血。
屎尿臭處。
不穢不染。
此是菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已，在於世間。
住於世間。
世所有法。
世間穢濁。
不污不染此是如來往先瑞相。
菩薩初從母胎出時。
時天帝釋。
将天細妙憍屍迦衣。
裹於自手。
於先承接。
擎菩薩身。
此是菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已，創為娑婆世界之主。
大梵天王。
於先勸請如來說法。
此是如來往先瑞相。
菩薩初從右脅生時。
四大天王。
抱持菩薩。
将向母前示其母言：世大夫人。
今可歡喜。
夫人生子。
既得人身。
諸天猶尚歡喜贊歎。
況複於人。
是故菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已，無量衆多。
一切比丘。
及比丘尼。
諸優婆塞。
及優婆夷。
皆向如來。
聽受於法。
依如來教。
不違不背。
此是如來往先瑞相。
菩薩生已，立在於地。
仰觀於母右脅之時，口作是言：我此身形。
從今日後。
不複更受。
於母脅中。
不入胎卧。
此是於我最末後身。
我當作佛。
此是菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已口作是言：我今生分一切已荊梵行已立所作已辦。
不受後有。
此是如來往先瑞相。
周匝而行。
然其園中。
别有一樹。
名波羅叉。
其樹安祝上下正等。
枝葉垂布。
半綠半青。
翠紫相晖。
如孔雀項。
又甚柔軟如迦鄰提衣。
其花香妙。
聞者歡喜。
摩耶夫人。
安庠漸次。
至彼樹下。
是時彼樹。
以於菩薩威德力故。
枝自然曲。
柔軟低垂。
摩耶夫人。
即舉右手，猶如空中出妙色虹。
安庠頻申。
執波羅叉垂曲樹枝。
仰觀虛空。
時菩薩母摩耶夫人。
立地以手攀波羅叉樹枝之時，時有二萬諸天玉女。
往詣摩耶大夫人所。
周匝圍繞。
合十指掌。
共白摩耶大夫人言： 夫人今生子，能斷生死輪。
上下天人師，決定無有二。
彼是諸天胎，能拔衆生苦。
夫人莫辭惓，我等共扶持。
爾時菩薩。
見於其母摩耶夫人。
立地以手攀樹枝時。
在胎正念。
從座而起。
自馀一切諸衆生母。
欲生子時。
身體遍痛。
以痛因緣。
受大苦惱。
數坐數起。
不能自安。
其菩薩母。
熙怡坦然。
安靜歡喜。
身受大樂。
是時摩耶立地以手執波羅叉樹枝訖已，即生菩薩。
此是菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已，無乏無疲。
不勞不惓能拔一切煩惱諸根。
割斷一切諸煩惱結，猶如截於多羅樹頭。
畢竟不生。
無相無形。
無後生法。
此是如來往先瑞相。
又複一切諸衆生等。
生苦逼故。
在於胎内。
處處移動。
菩薩不然。
從右脅入。
還住右脅。
在於胎内。
不曾移動。
及欲出時。
從右脅生。
不為衆苦之所逼切。
是故菩薩此事希奇。
未曾有法。
如來得成於佛道已，盡其後際。
修行梵行。
永無有畏。
常得快樂。
無複諸苦。
此是如來往先瑞相。
菩薩初從母胎右脅正念。
生時放大光明。
即時一切諸天及人魔梵沙門婆羅門等。
一切世間。
悉皆遍照。
乃至各各共相謂言：雲何此處。
忽有衆生。
此是菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已，裂破無明黑闇之網。
能出明淨大智慧光。
此是如來往先瑞相。
菩薩初從右脅出已，正心憶念。
時菩薩母。
身體安常。
不傷不損。
無瘡無痛。
菩薩母身。
如本不異。
菩薩生時。
種種資益。
以是因緣。
母無患苦。
身口及心。
無有一惱。
譬如有一大身衆生。
有大威德。
有大氣力。
卧於地上。
宛轉自撲。
其地不損。
若減若破。
如是菩薩。
在母右脅正念。
生時其菩薩母。
如是因緣。
無瘡無損。
是時彼處。
有一婦人。
合掌谘白菩薩母言：大德夫人。
生兒之時，身體得無痛苦已不。
菩薩母言：以是大人威神力故。
令我身體不覺痛癢。
我今身體無缺無減。
以是因緣。
此是菩薩希奇之事未曾有法。
如來得成於佛道已，行於梵行。
不缺不減。
具足不少。
此是如來往先瑞相。
菩薩初從母胎出時。
無苦無惱。
安庠而起。
一切諸穢。
不能污染。
或屎或尿。
黃白痰癊。
或膿或血。
皆不穢著。
自馀衆生。
出母胎時。
諸惡雜穢。
菩薩不爾。
不同於彼。
諸衆生類。
一切諸穢。
皆不染著。
正心正念。
安庠而起。
從胎出生。
譬如如意琉璃之寶。
用於迦屍迦衣裹時。
各不相染。
如是如是，菩薩在於母胎之時，一心正念。
安庠而起。
清淨出生。
無一切穢。
乃至膿血。
屎尿臭處。
不穢不染。
此是菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已，在於世間。
住於世間。
世所有法。
世間穢濁。
不污不染此是如來往先瑞相。
菩薩初從母胎出時。
時天帝釋。
将天細妙憍屍迦衣。
裹於自手。
於先承接。
擎菩薩身。
此是菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已，創為娑婆世界之主。
大梵天王。
於先勸請如來說法。
此是如來往先瑞相。
菩薩初從右脅生時。
四大天王。
抱持菩薩。
将向母前示其母言：世大夫人。
今可歡喜。
夫人生子。
既得人身。
諸天猶尚歡喜贊歎。
況複於人。
是故菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已，無量衆多。
一切比丘。
及比丘尼。
諸優婆塞。
及優婆夷。
皆向如來。
聽受於法。
依如來教。
不違不背。
此是如來往先瑞相。
菩薩生已，立在於地。
仰觀於母右脅之時，口作是言：我此身形。
從今日後。
不複更受。
於母脅中。
不入胎卧。
此是於我最末後身。
我當作佛。
此是菩薩希奇之事。
未曾有法。
如來得成於佛道已口作是言：我今生分一切已荊梵行已立所作已辦。
不受後有。
此是如來往先瑞相。
