卷七

天王。

    提頭賴吒。

    及毗留勒叉毗留博叉毗沙門等。

    各相謂言：仁者當知。

    菩薩已從兜率天下入在母胎。

    我等今須擁護守視。

    莫令其馀或人非人。

    惱亂菩薩。

    或覓其便。

    今此菩薩。

    唯是極大威德。

    諸天乃能守護。

    非是世間人所能守。

    此是菩薩未曾有法。

    如來有此四種護持。

    具足無缺。

    此是於先守護瑞相。

     世有衆生。

    入母胎時。

    不能正念。

    或住母胎。

    亦複不能專心正念。

    或複生時。

    亦不正念。

    或有衆生。

    入母胎時。

    能專正念。

    住於胎中。

    亦能正念。

    出胎之時，亦能正念。

    或有衆生。

    入胎正念。

    住胎正念。

    出胎之時，不能正念。

    菩薩入胎。

    心亦正念。

    住胎正念。

    出胎正念。

    此是菩薩。

    未曾有法。

    如來得成於佛道已，說法教化。

    無忘無失。

    知於衆生機根而說。

    此是往昔希有瑞相。

    菩薩在於母胎之時，常住右脅。

    不曾移動。

    自馀衆生。

    以不定故。

    或至右脅。

    或至左脅。

    以是因緣。

    其母患痛。

    受無量苦。

    菩薩在胎。

    處於右脅。

    不轉不動。

    起立坐卧。

    不損母胎。

    此是菩薩未曾有法。

    如來得成於佛道已，行菩提法。

    悉得成就。

    此是往昔於先瑞相。

     菩薩在胎。

    不驚不怖。

    得大無畏。

    惡物不染。

    所有不淨。

    涕唾膿血。

    黃白痰癊。

    不能穢污。

    自馀衆生。

    在母胎時。

    種種不淨。

    如琉璃寶。

    以天衣裹。

    置不淨處。

    亦不染污。

    如是如是，菩薩在胎。

    一切不淨不污不染。

    此是菩薩未曾有法。

    如來得成於佛道已，於一切法。

    不染不著。

    此是往昔於先瑞相。

     菩薩在於母胎之時，其菩薩母。

    受大快樂。

    身不疲乏。

    自馀衆生。

    入於母胎。

    或複九月。

    或複十月。

    母受負重。

    身體不安。

    菩薩在胎。

    母若行坐若眠若起。

    皆得安樂。

    身不受苦。

    此是菩薩未曾有法。

    如來得成於佛道已，速得阿耨多羅三藐三菩提。

    正得諸通。

    及一切智。

    此是往昔於先瑞相。

     菩薩在胎。

    母受禁戒。

    心常奉持。

    戒行而行。

    自馀衆生。

    在母胎時。

    母行雜行。

    菩薩在胎。

    母持禁戒。

    不行雜行。

    此是菩薩未曾有法。

    如來得成於佛道已，及聲聞衆。

    最勝持戒。

    於世間中。

    出大名聞。

    沙門瞿昙。

    持戒無比。

    持戒分勝。

    此是往昔於先瑞相。

     菩薩在胎。

    其母不生欲染之想。

    不為欲火之所惱亂。

    時菩薩母。

    恒行梵行。

    自馀衆生。

    入母胎時。

    不久其母。

    欲心熾盛。

    倍多於前。

    菩薩在胎。

    其菩薩母。

    於自夫邊。

    猶尚厭離。

    不行淫欲。

    何況馀人。

    此是菩薩未曾有法。

    如來得成於佛道已，眼根善伏。

    善藏善護。

    善覆善熏。

    複能因此如上所知。

    為他說法。

    如是耳根鼻根舌根身根意根。

    乃至善熏。

    複能如是，令他斷故。

    修習說法。

    此是往昔於先瑞相。

     菩薩在胎。

    其菩薩母。

    不貪異味。

    自馀衆生。

    在母胎時。

    其母貪嗜。

    不知厭足。

    菩薩在胎。

    其菩薩母。

    不患寒熱。

    及以饑渴。

    不惱其身。

    此是菩薩未曾有法。

    如來得成於佛道。

    已知四種食。

    此是往昔於先瑞相。

     菩薩在胎。

    其菩薩母。

    志習庶幾。

    樂喜行檀。

    自馀衆生。

    在母胎時。

    其母慳貪。

    不喜布施。

    吝惜财物。

     菩薩在胎。

    其母意樂。

    行於布施。

    心意開解。

    居自家内。

    此是菩薩未曾有法。

    如來得成於佛道已，設不慳法。

    此是往昔於先瑞相。

    菩薩在胎。

    其菩薩母。

    常行慈悲。

    能於一切諸衆生邊。

    但是有識有命之類。

    悉皆愍念。

    自馀衆生。

    在於母胎。

    其母不仁。

    威德少故。

    行諸不善。

    惡口罵詈。

     菩薩在胎。

    其菩薩母。

    恒於一切諸衆生邊。

    作大利益安樂之心。

    此是菩薩未曾有法。

    如來得成於佛道已，能於一切諸衆生邊。

    行平等心。

    此是往昔於先瑞相。

     菩薩在胎。

    其菩薩母。

    如前端政。

    種種相貌。

    悉皆可喜。

    自馀衆生。

    在於母胎。

    其母損瘦。

    體不洪滿。

    氣力羸弱。

    倍於常人。

    菩薩在胎。

    其母常生歡喜之心。

    戒行威德。

    身色最勝。

    最妙最尊。

    此是菩薩未曾有法。

    如來得成於佛道已，見身巍危不可瞻仰。

    體黃金色。

    衆相莊嚴。

    此是往昔於先瑞相。

     菩薩在胎。

    其母欲觀於菩薩時。

    即見菩薩。

    在於胎中。

    身體洪滿。

    諸根具足。

    譬如明鏡鑒於面像。

    其母見已，歡喜踴躍。

    充遍於體。

    不能自勝。

    自馀衆生。

    在於母胎。

    被歌羅邏及阿浮陀之所覆蔽。

    而不能現。

    菩薩初入母胎之時，身體充滿。

    五支五根。

    皆悉具足。

    此是菩薩未曾有法。