卷三十一
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尚诳惑於我。
而不能得。
今複欲将世間自在五欲之事。
而來誘我。
豈能動我此之坐處。
作是語已，時諸比丘複白佛言：希有世尊，奇特世尊，實難思議。
此事雲何。
魔王波旬。
将此鬼陋異類軍衆。
至如來所。
如來複能一一觀知。
爾時佛告諸比丘言：比丘。
當知。
非但今日魔王波旬将此鬼形大魔軍衆至於我邊我亦觀知。
時諸比丘即白佛言：希有世尊，其事雲何願為解說。
我等樂聞。
爾時世尊告諸比丘，我念往昔。
有一獵師。
知有一林多饒諸鳥。
數下彼處。
其到彼已，作於草菴。
将雜樹枝。
而覆其上。
即入其中。
隐身坐祝時彼諸鳥。
謂是樹枝。
飛下來栖於其菴上。
時其獵師。
見鳥栖上。
漸漸或射或搦而殺。
時有一鳥。
見此庵已，作如是念。
此之菴舍。
處處移動。
自馀諸樹。
安定一祝此菴之下。
必不空然。
如是知已，遠離彼庵。
不被獵師之所捉搦。
而說偈言： 我見一切林諸樹，阿說及於毗醯羅。
諸阿梨羅并閻浮，無脂羅波鎮頭樹。
安住停止於一處，從生已來不動移。
此樹轉易處處行，其中必應不空立。
若當其内有惡物，我應速疾舍此林。
心裡既生大狐疑，或是惡行無慈愍。
恐畏彼中殺害我，又我往昔於他方。
已曾掴裂網走來，智者既知應舍此。
爾時佛告諸比丘言：汝等。
當知。
彼飛鳥者，我身是也。
其獵師者，魔波旬是。
其於彼時。
作可畏形。
欲殺害我。
我時觀知。
今複将此可畏鬼陋魔之軍衆。
來於我邊。
我亦久知。
爾時世尊而說偈言： 世間若不深思惟，雲何能得上人法。
今我以勝思惟故，從縛解脫得無為。
佛本行集經二商奉食品第三十五上。
爾時世尊，初始得成於菩提道。
在樹下坐。
經七日夜。
加趺不起。
以念解脫快樂為食。
爾時世尊，過七日已，一心正念。
從三昧起。
坐師子座。
初夜正觀十二因緣。
下觀至上。
上觀至下。
善念善觀。
不失不異。
因彼生此。
因有於彼則複有此。
所謂緣無明有諸行。
緣諸行有識。
緣識有名色。
緣名色有六入。
緣六入有觸。
緣觸有受。
緣受有愛。
緣愛有齲緣取有有。
緣有有生。
緣生有老病死憂悲惱等苦生。
爾時世尊知此法已，而說偈言： 若有梵行觀諸法，即見如是法相生。
若見諸法從相生，即知諸法因緣有。
爾時世尊，還彼夜半。
觀十二緣。
從始至終。
逆觀至心。
善觀善念。
不失不亂。
因無彼故則此自無。
因滅彼故則此自滅。
所謂無明滅即行滅。
行滅乃至生老病死憂悲苦惱一切悉滅。
爾時世尊，知此法已，而說偈言： 若有梵行觀諸法，即見如是法相生。
若見諸法從相生，即知諸法因緣滅。
爾時世尊，還彼後夜。
觀十二緣。
從始觀終。
從終觀始。
善觀善念。
不失不亂。
所謂彼生已複生此。
因有彼複有此。
因無彼此亦無。
彼滅已此亦滅。
所謂因無明緣諸行。
緣諸行已，乃至一切生老病死諸苦惱等。
皆悉相生。
彼無已此亦無。
彼滅已此亦滅。
爾時世尊知此義已，而說偈言： 若有梵行觀世間，即見相生乃至滅。
既散諸魔建立住，若彼日天曜虛空。
爾時世尊，從彼師子座上而起。
離菩提樹。
相去不遠。
還加趺坐。
七日不動。
以解脫行。
用為安樂。
七日谛觀。
於菩提樹。
目不暫舍複作是念。
我此處盡無邊際苦。
以舍重擔。
爾時世尊過七日後。
正念正知。
從三昧起。
其後有人。
在於如來觀道樹處起塔。
名曰不瞬目塔。
而說偈言： 於此道場盡諸苦，複斯坐處觀彼座。
已渡諸願至彼岸，我於彼處證菩提。
爾時世尊，從眼不瞬塔所起已，安庠漸至向摩梨支（隋言陽炎）經行之處。
到經行已，加趺而坐。
複經七日。
受解脫樂。
爾時世尊，過七日已，正念正知。
從三昧起。
爾時迦羅龍王（隋言黑色）。
詣於佛所。
到佛所已，頂禮佛足。
卻住一面。
住一面已，即白佛言：世尊，我此宮殿。
往昔已曾布施過去一切諸佛。
諸佛受已，各住於此。
憐愍我故。
其諸佛者，所謂拘留孫世尊，拘那含牟尼世尊，迦葉世尊，今日
而不能得。
今複欲将世間自在五欲之事。
而來誘我。
豈能動我此之坐處。
作是語已，時諸比丘複白佛言：希有世尊，奇特世尊，實難思議。
此事雲何。
魔王波旬。
将此鬼陋異類軍衆。
至如來所。
如來複能一一觀知。
爾時佛告諸比丘言：比丘。
當知。
非但今日魔王波旬将此鬼形大魔軍衆至於我邊我亦觀知。
時諸比丘即白佛言：希有世尊，其事雲何願為解說。
我等樂聞。
爾時世尊告諸比丘，我念往昔。
有一獵師。
知有一林多饒諸鳥。
數下彼處。
其到彼已，作於草菴。
将雜樹枝。
而覆其上。
即入其中。
隐身坐祝時彼諸鳥。
謂是樹枝。
飛下來栖於其菴上。
時其獵師。
見鳥栖上。
漸漸或射或搦而殺。
時有一鳥。
見此庵已，作如是念。
此之菴舍。
處處移動。
自馀諸樹。
安定一祝此菴之下。
必不空然。
如是知已，遠離彼庵。
不被獵師之所捉搦。
而說偈言： 我見一切林諸樹，阿說及於毗醯羅。
諸阿梨羅并閻浮，無脂羅波鎮頭樹。
安住停止於一處，從生已來不動移。
此樹轉易處處行，其中必應不空立。
若當其内有惡物，我應速疾舍此林。
心裡既生大狐疑，或是惡行無慈愍。
恐畏彼中殺害我，又我往昔於他方。
已曾掴裂網走來，智者既知應舍此。
爾時佛告諸比丘言：汝等。
當知。
彼飛鳥者，我身是也。
其獵師者，魔波旬是。
其於彼時。
作可畏形。
欲殺害我。
我時觀知。
今複将此可畏鬼陋魔之軍衆。
來於我邊。
我亦久知。
爾時世尊而說偈言： 世間若不深思惟，雲何能得上人法。
今我以勝思惟故，從縛解脫得無為。
佛本行集經二商奉食品第三十五上。
爾時世尊，初始得成於菩提道。
在樹下坐。
經七日夜。
加趺不起。
以念解脫快樂為食。
爾時世尊，過七日已，一心正念。
從三昧起。
坐師子座。
初夜正觀十二因緣。
下觀至上。
上觀至下。
善念善觀。
不失不異。
因彼生此。
因有於彼則複有此。
所謂緣無明有諸行。
緣諸行有識。
緣識有名色。
緣名色有六入。
緣六入有觸。
緣觸有受。
緣受有愛。
緣愛有齲緣取有有。
緣有有生。
緣生有老病死憂悲惱等苦生。
爾時世尊知此法已，而說偈言： 若有梵行觀諸法，即見如是法相生。
若見諸法從相生，即知諸法因緣有。
爾時世尊，還彼夜半。
觀十二緣。
從始至終。
逆觀至心。
善觀善念。
不失不亂。
因無彼故則此自無。
因滅彼故則此自滅。
所謂無明滅即行滅。
行滅乃至生老病死憂悲苦惱一切悉滅。
爾時世尊，知此法已，而說偈言： 若有梵行觀諸法，即見如是法相生。
若見諸法從相生，即知諸法因緣滅。
爾時世尊，還彼後夜。
觀十二緣。
從始觀終。
從終觀始。
善觀善念。
不失不亂。
所謂彼生已複生此。
因有彼複有此。
因無彼此亦無。
彼滅已此亦滅。
所謂因無明緣諸行。
緣諸行已，乃至一切生老病死諸苦惱等。
皆悉相生。
彼無已此亦無。
彼滅已此亦滅。
爾時世尊知此義已，而說偈言： 若有梵行觀世間，即見相生乃至滅。
既散諸魔建立住，若彼日天曜虛空。
爾時世尊，從彼師子座上而起。
離菩提樹。
相去不遠。
還加趺坐。
七日不動。
以解脫行。
用為安樂。
七日谛觀。
於菩提樹。
目不暫舍複作是念。
我此處盡無邊際苦。
以舍重擔。
爾時世尊過七日後。
正念正知。
從三昧起。
其後有人。
在於如來觀道樹處起塔。
名曰不瞬目塔。
而說偈言： 於此道場盡諸苦，複斯坐處觀彼座。
已渡諸願至彼岸，我於彼處證菩提。
爾時世尊，從眼不瞬塔所起已，安庠漸至向摩梨支（隋言陽炎）經行之處。
到經行已，加趺而坐。
複經七日。
受解脫樂。
爾時世尊，過七日已，正念正知。
從三昧起。
爾時迦羅龍王（隋言黑色）。
詣於佛所。
到佛所已，頂禮佛足。
卻住一面。
住一面已，即白佛言：世尊，我此宮殿。
往昔已曾布施過去一切諸佛。
諸佛受已，各住於此。
憐愍我故。
其諸佛者，所謂拘留孫世尊，拘那含牟尼世尊，迦葉世尊，今日
