卷五
關燈
小
中
大
。
心思欲見。
意情歡喜。
而發是言：彼諸王子。
能立國計。
大好治化。
彼等王子。
是故立姓。
稱為釋迦。
以釋迦住大樹蓊蔚枝條之下。
是故名為奢夷耆耶。
以其本於迦毗羅仙處所住故。
因城立名。
故名迦毗羅婆蘇都。
時甘蔗。
王三子沒後。
唯一子在名尼拘羅（隋言别成）。
為王住在迦毗羅城。
治化人民。
受於福樂。
其尼拘羅王。
生於一子。
名曰拘盧。
還在父王迦毗羅城。
治化而祝其拘盧王。
複生一子。
名瞿拘盧。
亦在父城。
為王治化。
其瞿拘盧王。
複生一子。
名師子頰。
還在父城。
治化人民。
師子頰王。
生於四子，第一名曰閱頭檀王（隋言淨飯），第二名為輸拘盧檀那（隋言白飯），第三名為途盧檀那（隋言斛飯），第四名為阿彌都檀那（隋言甘露飯）。
複有一女。
名甘露味。
師子頰王。
最初長子閱頭檀者，次紹王位。
還在父城。
治化人民。
受於福樂。
時迦毗羅。
相去不遠。
複有一城。
名曰天臂。
彼天臂城。
有一釋種。
豪貴長者，名為善覺。
大富多财。
積諸珍寶。
資産豐饒。
具足威德。
稱意自然。
無所乏少。
舍宅猶如毗沙門王宮殿無異。
彼釋長者，生於八女。
一名為意。
二名無比意。
三名大意。
四名無邊意。
五名髻意。
六名黑牛。
七名瘦牛。
八名摩诃波阇波提（隋言大慧亦雲梵天）。
而此梵天。
於諸女中。
年最幼校初生之日。
為諸能相婆羅門師。
觀占其體雲此女嫁若生兒者，必當得作轉輪聖王。
王四天下。
七寶自然。
千子具足。
乃至不用鞭杖治民。
時善覺女。
年漸長成。
堪欲行嫁。
白淨王。
聞自國境内有一釋氏。
甚大豪富。
生於八女。
端政少雙。
乃至相師占觀其女。
當生貴子。
時淨飯王。
聞是語已，作如是言：我今當索是女作妃。
令我甘蔗轉輪聖王苗裔不絕（此是律家作如是說又言大慧是菩薩母者此依阿波那經文又言輸頭檀王是我之父摩耶夫人是我之母如阿波陀那經說撿諸時淨飯王。
即遣使人。
往詣善覺大長者家。
求素大慧。
為我作於波阇波提（波阇波提者隋言生活本）。
爾時善覺。
語彼使言：善使仁者，為我谘啟大王是言：我有八女。
一名為意。
乃至第八名為大慧。
何故大王求最小者，大王且可待我處分七女竟已，當與大王大慧作妃。
時淨飯王。
複更遣使語長者言：我今不得待汝一一嫁七女訖。
然後取於大慧作妃。
汝八頭女。
我盡皆齲時善覺釋。
報大王言：若如是者，依大王命。
随意将去。
時淨飯王。
即遣使人。
一時迎取八女向宮。
至於宮已，即納二女。
自用為妃。
其二女者，第一名為意。
及以第八名大慧者，自馀六女。
分與三弟。
一人與二并妻為妃。
時淨飯王。
納意姊妹，内於宮中。
縱情嬉戲。
歡娛受樂。
依諸王法。
治化四方。
佛本行集經上讬兜率品第四上。
爾時護明菩薩大士。
從於迦葉佛世尊所護持禁戒。
梵行清淨。
命終之後。
正念往生兜率陀天。
何以故？或有衆生。
命終之日。
為於風刀。
節節支解。
受於楚痛。
或氣欲荊喘息不安。
以是因緣。
受大苦惱。
失於本心。
忘其宿行。
不能專正寂定其心。
菩薩不然。
命欲終日。
正心思惟。
緣其前世讬生處所。
有如是等希奇之法。
又諸菩薩。
複有一法。
命終之後。
必生天上。
或高或下。
不定一天。
而其一生補處菩薩。
多必往生兜率陀天。
心生歡喜。
智慧滿足。
何以故？在下諸天。
多有放逸。
上界諸天。
禅定力多。
寂定軟弱。
不求於生。
以受樂故。
又複不為一切衆生生慈悲故。
菩薩不然。
但為教化諸衆生故。
生兜率天。
下界諸天。
為聽法故。
上兜率天。
聽受於法。
上界諸天。
複為法故。
亦有下來兜率陀天。
聽受於法。
然此菩薩。
亦生兜率。
其兜率陀所居諸天。
即喚菩薩。
名為護明。
以是因緣。
号為護明。
諸天展轉。
稱喚護明。
其聲上徹至淨居天。
及到阿迦膩吒天頂。
時諸天等。
皆同唱言：護明菩薩。
已來生於兜率天中。
此聲下至三十三天。
乃至達到四天王天。
并複徹諸阿修羅宮。
各共相謂。
護明菩薩。
已得上生兜率陀天。
極下至於阿修羅宮。
最上到彼阿迦尼吒。
皆悉來集兜率陀天。
聚於護明菩薩宮所。
聽受於法。
護明菩薩。
既生兜率。
其兜率陀諸天宮殿。
光明照耀。
自然莊嚴。
更複出於無量無邊莊嚴之事。
皆由護明菩薩功德威神力故。
大梵天王。
及大威德阿修羅等。
皆悉集來兜率天中前後圍繞。
護明菩薩。
複有無量無邊衆生。
讬生兜率。
得見最勝最妙五欲心迷忘失。
不憶本行及以先業。
護明菩薩。
生兜率天
心思欲見。
意情歡喜。
而發是言：彼諸王子。
能立國計。
大好治化。
彼等王子。
是故立姓。
稱為釋迦。
以釋迦住大樹蓊蔚枝條之下。
是故名為奢夷耆耶。
以其本於迦毗羅仙處所住故。
因城立名。
故名迦毗羅婆蘇都。
時甘蔗。
王三子沒後。
唯一子在名尼拘羅（隋言别成）。
為王住在迦毗羅城。
治化人民。
受於福樂。
其尼拘羅王。
生於一子。
名曰拘盧。
還在父王迦毗羅城。
治化而祝其拘盧王。
複生一子。
名瞿拘盧。
亦在父城。
為王治化。
其瞿拘盧王。
複生一子。
名師子頰。
還在父城。
治化人民。
師子頰王。
生於四子，第一名曰閱頭檀王（隋言淨飯），第二名為輸拘盧檀那（隋言白飯），第三名為途盧檀那（隋言斛飯），第四名為阿彌都檀那（隋言甘露飯）。
複有一女。
名甘露味。
師子頰王。
最初長子閱頭檀者，次紹王位。
還在父城。
治化人民。
受於福樂。
時迦毗羅。
相去不遠。
複有一城。
名曰天臂。
彼天臂城。
有一釋種。
豪貴長者，名為善覺。
大富多财。
積諸珍寶。
資産豐饒。
具足威德。
稱意自然。
無所乏少。
舍宅猶如毗沙門王宮殿無異。
彼釋長者，生於八女。
一名為意。
二名無比意。
三名大意。
四名無邊意。
五名髻意。
六名黑牛。
七名瘦牛。
八名摩诃波阇波提（隋言大慧亦雲梵天）。
而此梵天。
於諸女中。
年最幼校初生之日。
為諸能相婆羅門師。
觀占其體雲此女嫁若生兒者，必當得作轉輪聖王。
王四天下。
七寶自然。
千子具足。
乃至不用鞭杖治民。
時善覺女。
年漸長成。
堪欲行嫁。
白淨王。
聞自國境内有一釋氏。
甚大豪富。
生於八女。
端政少雙。
乃至相師占觀其女。
當生貴子。
時淨飯王。
聞是語已，作如是言：我今當索是女作妃。
令我甘蔗轉輪聖王苗裔不絕（此是律家作如是說又言大慧是菩薩母者此依阿波那經文又言輸頭檀王是我之父摩耶夫人是我之母如阿波陀那經說撿諸時淨飯王。
即遣使人。
往詣善覺大長者家。
求素大慧。
為我作於波阇波提（波阇波提者隋言生活本）。
爾時善覺。
語彼使言：善使仁者，為我谘啟大王是言：我有八女。
一名為意。
乃至第八名為大慧。
何故大王求最小者，大王且可待我處分七女竟已，當與大王大慧作妃。
時淨飯王。
複更遣使語長者言：我今不得待汝一一嫁七女訖。
然後取於大慧作妃。
汝八頭女。
我盡皆齲時善覺釋。
報大王言：若如是者，依大王命。
随意将去。
時淨飯王。
即遣使人。
一時迎取八女向宮。
至於宮已，即納二女。
自用為妃。
其二女者，第一名為意。
及以第八名大慧者，自馀六女。
分與三弟。
一人與二并妻為妃。
時淨飯王。
納意姊妹，内於宮中。
縱情嬉戲。
歡娛受樂。
依諸王法。
治化四方。
佛本行集經上讬兜率品第四上。
爾時護明菩薩大士。
從於迦葉佛世尊所護持禁戒。
梵行清淨。
命終之後。
正念往生兜率陀天。
何以故？或有衆生。
命終之日。
為於風刀。
節節支解。
受於楚痛。
或氣欲荊喘息不安。
以是因緣。
受大苦惱。
失於本心。
忘其宿行。
不能專正寂定其心。
菩薩不然。
命欲終日。
正心思惟。
緣其前世讬生處所。
有如是等希奇之法。
又諸菩薩。
複有一法。
命終之後。
必生天上。
或高或下。
不定一天。
而其一生補處菩薩。
多必往生兜率陀天。
心生歡喜。
智慧滿足。
何以故？在下諸天。
多有放逸。
上界諸天。
禅定力多。
寂定軟弱。
不求於生。
以受樂故。
又複不為一切衆生生慈悲故。
菩薩不然。
但為教化諸衆生故。
生兜率天。
下界諸天。
為聽法故。
上兜率天。
聽受於法。
上界諸天。
複為法故。
亦有下來兜率陀天。
聽受於法。
然此菩薩。
亦生兜率。
其兜率陀所居諸天。
即喚菩薩。
名為護明。
以是因緣。
号為護明。
諸天展轉。
稱喚護明。
其聲上徹至淨居天。
及到阿迦膩吒天頂。
時諸天等。
皆同唱言：護明菩薩。
已來生於兜率天中。
此聲下至三十三天。
乃至達到四天王天。
并複徹諸阿修羅宮。
各共相謂。
護明菩薩。
已得上生兜率陀天。
極下至於阿修羅宮。
最上到彼阿迦尼吒。
皆悉來集兜率陀天。
聚於護明菩薩宮所。
聽受於法。
護明菩薩。
既生兜率。
其兜率陀諸天宮殿。
光明照耀。
自然莊嚴。
更複出於無量無邊莊嚴之事。
皆由護明菩薩功德威神力故。
大梵天王。
及大威德阿修羅等。
皆悉集來兜率天中前後圍繞。
護明菩薩。
複有無量無邊衆生。
讬生兜率。
得見最勝最妙五欲心迷忘失。
不憶本行及以先業。
護明菩薩。
生兜率天
