卷二十五
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競利及争名第九，愚癡無知是第十。
自譽矜高第十一，十二恒常毀他人。
波旬汝等眷屬然，軍馬悉皆行黑暗。
其有堕此惡行者，是彼沙門婆羅門。
汝軍恒常行世間，迷惑一切天人類。
我今見汝彼軍馬，以妙智慧嚴勝兵。
悉能降伏使無馀，盡破於汝大軍衆。
猶如水破壞瓶器，消散汝軍亦複然。
我心正念安如山，智慧方便皆成就。
無放逸心而行行，汝何能得我瑕疵。
爾時菩薩。
複作如是思惟念言：若有沙門及婆羅門。
過去世時。
求自利故。
受於大苦。
或心不喜。
或複身心悉皆不喜。
如是所受。
彼諸沙門及婆羅門。
不過此苦。
如我今求自利益故。
今受於此身意及心不喜等苦。
若複來世有諸沙門及婆羅門。
為自利故。
所受身心一切苦時。
不過於此。
如我今求自利益故身心受苦。
唯未證得上人之法。
未得知見。
未證增益。
更複何道而取菩提。
菩薩更複如是思惟。
我念昔在父王宮内。
觀作田時。
值一涼冷閻浮樹蔭。
我見彼已，坐彼蔭下。
舍離一切諸欲染心。
厭薄一切不善之法。
起分别心。
樂於寂定而生喜樂。
證得初禅。
我今可還念彼禅定。
此路應向菩提之道。
菩薩如是思惟念已，如法正觀一心。
而入彼之寂定。
望因此道至於菩提。
即說偈言： 此法既非是離欲，亦複非正趣菩提。
又非解脫之勝因，但是身心之苦本。
若我於今欲修學，應當如昔觀作田。
坐彼閻浮樹下蔭，離染獲證四禅定。
爾時菩薩。
複作如是思惟念言：彼之樂者，唯遠諸欲及不善法。
我今豈可不知彼樂。
我今乃可證彼樂故。
為欲成就一切知見。
菩薩更複如是思惟。
我欲成就知見樂者，應得生樂。
但我羸瘦無有氣力。
豈可以身瘦無力故。
能得彼樂。
我今可為身求力故。
而食粗食。
或複煮豆。
或餅或糗。
或油或酥而塗此身。
然後求於暖水澡裕 爾時菩薩。
語彼侍者婆羅門言：提婆仁者，我從今更不用如前飲食活命。
我意欲求勝於此食。
食以活命。
或飲食糗餅煮豆等。
或酥油脂欲塗此身。
及暖水裕汝能為我辦此事不。
是時提婆白菩薩言：我今無有如是諸事。
又我家貧。
不能堪辦此等諸物。
兼複我今若即與仁。
亦未卒得。
仁但立誓。
我當為仁方便求覓。
菩薩問言：汝今令我作於何誓。
是時提婆白菩薩言：若仁苦行訖了之時，得心願滿。
仁於彼時。
仁分法分。
複至我家。
當受我食。
菩薩報言：如汝所願。
爾時提婆婆羅門。
聞菩薩如是印可其已，即便奉辭菩薩而去。
還詣向彼斯那耶那婆羅門家。
到已語彼婆羅門言：仁者庶幾複樂法行。
今此聚落相去不遠。
有一沙門行大苦行。
彼不食來。
年月淹久。
今欲求食。
或飯糗餅酥脂蜜等。
或複煮豆及塗身油。
并須澡裕仁者今可與彼辦之。
爾時軍将斯那耶那婆羅門家。
有於二女。
一名難陀（隋言喜）。
二名婆羅（隋言力）。
然彼二女。
極大端正。
可喜無比。
世間少雙。
彼之二女。
往昔曾聞。
去此北方雪山之下。
有一釋種聚落處所。
名曰迦毗羅婆蘇都。
彼城之内。
有一釋王。
名為淨飯。
彼王第一最大夫人。
名為摩耶。
而彼夫人。
生一太子。
極甚端正。
可喜絕殊。
容貌非常。
身黃金色。
頭頂上圓，猶如傘蓋。
鼻如鹦鹉。
臂長至膝。
一切身體。
悉皆正等。
諸根充備，猶如金象。
具足三十二大人相。
莊嚴其身。
周匝而滿八十種好。
時彼太子。
既誕生已，将向相師婆羅門所占者，其記雲：此太子若在家者，必當得作轉輪聖王治四天下作大地主。
是時具得七寶。
正法治化世間。
若舍出家。
必成多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
名稱遠聞。
彼二女聞如此語已，早曾谘父。
作如是言：今者既聞。
如是釋種。
其子端正。
可喜無雙。
彼太子可作我夫主。
爾時軍将斯那耶那。
從彼提婆婆羅門邊。
傳聞菩薩此消息已，語二女言汝姊妹等。
心願應成。
所以者何。
汝等今速。
往詣於彼最大沙門苦行之處。
何以故？汝至彼已，請彼沙門布施及食尊重供養。
奉油并酥以用塗身。
然後
自譽矜高第十一，十二恒常毀他人。
波旬汝等眷屬然，軍馬悉皆行黑暗。
其有堕此惡行者，是彼沙門婆羅門。
汝軍恒常行世間，迷惑一切天人類。
我今見汝彼軍馬，以妙智慧嚴勝兵。
悉能降伏使無馀，盡破於汝大軍衆。
猶如水破壞瓶器，消散汝軍亦複然。
我心正念安如山，智慧方便皆成就。
無放逸心而行行，汝何能得我瑕疵。
爾時菩薩。
複作如是思惟念言：若有沙門及婆羅門。
過去世時。
求自利故。
受於大苦。
或心不喜。
或複身心悉皆不喜。
如是所受。
彼諸沙門及婆羅門。
不過此苦。
如我今求自利益故。
今受於此身意及心不喜等苦。
若複來世有諸沙門及婆羅門。
為自利故。
所受身心一切苦時。
不過於此。
如我今求自利益故身心受苦。
唯未證得上人之法。
未得知見。
未證增益。
更複何道而取菩提。
菩薩更複如是思惟。
我念昔在父王宮内。
觀作田時。
值一涼冷閻浮樹蔭。
我見彼已，坐彼蔭下。
舍離一切諸欲染心。
厭薄一切不善之法。
起分别心。
樂於寂定而生喜樂。
證得初禅。
我今可還念彼禅定。
此路應向菩提之道。
菩薩如是思惟念已，如法正觀一心。
而入彼之寂定。
望因此道至於菩提。
即說偈言： 此法既非是離欲，亦複非正趣菩提。
又非解脫之勝因，但是身心之苦本。
若我於今欲修學，應當如昔觀作田。
坐彼閻浮樹下蔭，離染獲證四禅定。
爾時菩薩。
複作如是思惟念言：彼之樂者，唯遠諸欲及不善法。
我今豈可不知彼樂。
我今乃可證彼樂故。
為欲成就一切知見。
菩薩更複如是思惟。
我欲成就知見樂者，應得生樂。
但我羸瘦無有氣力。
豈可以身瘦無力故。
能得彼樂。
我今可為身求力故。
而食粗食。
或複煮豆。
或餅或糗。
或油或酥而塗此身。
然後求於暖水澡裕 爾時菩薩。
語彼侍者婆羅門言：提婆仁者，我從今更不用如前飲食活命。
我意欲求勝於此食。
食以活命。
或飲食糗餅煮豆等。
或酥油脂欲塗此身。
及暖水裕汝能為我辦此事不。
是時提婆白菩薩言：我今無有如是諸事。
又我家貧。
不能堪辦此等諸物。
兼複我今若即與仁。
亦未卒得。
仁但立誓。
我當為仁方便求覓。
菩薩問言：汝今令我作於何誓。
是時提婆白菩薩言：若仁苦行訖了之時，得心願滿。
仁於彼時。
仁分法分。
複至我家。
當受我食。
菩薩報言：如汝所願。
爾時提婆婆羅門。
聞菩薩如是印可其已，即便奉辭菩薩而去。
還詣向彼斯那耶那婆羅門家。
到已語彼婆羅門言：仁者庶幾複樂法行。
今此聚落相去不遠。
有一沙門行大苦行。
彼不食來。
年月淹久。
今欲求食。
或飯糗餅酥脂蜜等。
或複煮豆及塗身油。
并須澡裕仁者今可與彼辦之。
爾時軍将斯那耶那婆羅門家。
有於二女。
一名難陀（隋言喜）。
二名婆羅（隋言力）。
然彼二女。
極大端正。
可喜無比。
世間少雙。
彼之二女。
往昔曾聞。
去此北方雪山之下。
有一釋種聚落處所。
名曰迦毗羅婆蘇都。
彼城之内。
有一釋王。
名為淨飯。
彼王第一最大夫人。
名為摩耶。
而彼夫人。
生一太子。
極甚端正。
可喜絕殊。
容貌非常。
身黃金色。
頭頂上圓，猶如傘蓋。
鼻如鹦鹉。
臂長至膝。
一切身體。
悉皆正等。
諸根充備，猶如金象。
具足三十二大人相。
莊嚴其身。
周匝而滿八十種好。
時彼太子。
既誕生已，将向相師婆羅門所占者，其記雲：此太子若在家者，必當得作轉輪聖王治四天下作大地主。
是時具得七寶。
正法治化世間。
若舍出家。
必成多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
名稱遠聞。
彼二女聞如此語已，早曾谘父。
作如是言：今者既聞。
如是釋種。
其子端正。
可喜無雙。
彼太子可作我夫主。
爾時軍将斯那耶那。
從彼提婆婆羅門邊。
傳聞菩薩此消息已，語二女言汝姊妹等。
心願應成。
所以者何。
汝等今速。
往詣於彼最大沙門苦行之處。
何以故？汝至彼已，請彼沙門布施及食尊重供養。
奉油并酥以用塗身。
然後
