卷二十四
關燈
小
中
大
能得於火與彼人不。
若能得者，無有是處。
如是如是，是諸沙門。
婆羅門等。
雖不行欲。
乃至不能知見證法。
此第二喻。
世未聞有。
爾時菩薩。
複更第三思惟念言：若諸沙門。
及婆羅門。
雖禁節身不行於欲。
彼等所有欲中。
意愛惱熱及著。
滅盡正定。
此等沙門婆羅門等。
雖得自利及以利他。
心中喜樂。
能知能見得上仁法證無畏處。
譬如有人。
取乾燥木及以乾糞。
置於地上。
欲攢出火。
亦複有人。
還從此岸。
向其乞火。
而其是人。
用少功夫。
即便得火。
持與彼人。
如是如是，若有沙門。
及婆羅門。
離欲而行。
彼等設有欲中意愛惱熱皆滅。
乃至得彼上仁之法。
證無畏處。
此是菩薩第三譬喻自意念生悉是世間未曾聞見。
爾時菩薩。
從彼伽耶屍梨沙山下。
來摩伽陀聚落内。
次第而行。
借問人言：此處有何功德可行。
有何非法宜須除斷。
我今欲求最上寂定最妙音辭。
如是前行。
至伽耶南。
有一聚落。
其聚落。
名優婁頻螺。
及至彼處。
日以食時。
菩薩著衣入彼聚落。
詣一陶家。
從乞瓦器。
得已手持。
曆彼聚落。
次第乞食。
到一村主長者之家。
然其長者，名難提迦（隋言自喜）。
至彼家已，卻立一面。
默然而祝其難提迦。
自喜村主有一善女。
名須阇多（隋言善生）。
彼女端正。
可喜無雙。
為諸世人之所樂見。
其善生女遙見菩薩手持瓦器默然立住欲乞求食。
善生見已，從其二乳。
自然汁出。
時善生女。
問菩薩言：最勝仁者，仁是誰子。
是何種姓。
名字雲何。
父母何處。
今欲何求。
仁者雲何。
有何神異。
今我一見。
使我兩乳汁自然流。
爾時菩薩報言：善姊我名悉達。
此名是我父母所立。
我今欲求阿耨多羅三藐三菩提。
得已當轉無上法輪。
時善生女。
聞是語已，從菩薩手。
而取瓦器入自家中。
滿盛香美甘味飲食。
并及種種餅果羹臛。
溢瓦器中。
即出胡跪。
奉授菩薩。
口作是言：最勝仁者，我願恒常供養仁者，衣服飲食。
卧具湯藥。
四事所須。
悉令充足。
唯願仁者，慈悲納受。
我觀仁者父母立名。
複見仁者精進勇猛。
至意專心。
必當成就阿耨多羅三藐三菩提。
決定轉於無上法輪。
真實不疑。
仁者若成菩提道時。
當來我家受我供養。
度脫於我。
當與仁作聲聞弟子。
是時菩薩報言：善姊當如所願。
既受食已，即便舍行。
爾時菩薩。
從善生女。
乞得食已，於空靜處。
如法而食。
食已經行。
漸到一處。
地方平整。
清淨可喜。
心樂欲觀。
樹林蓊郁。
枝條繁茂。
多饒花果。
清淨流渠。
香美諸水。
河池泉沼。
映發交橫。
種種豐饒。
無所乏少。
彼等諸水。
不淺不深。
澄清皎潔。
易度易齲其内無有毒惡諸蟲。
周匝具足。
妙好禽獸。
去離聚落。
不近不遙。
往來乞求。
無疲無乏。
其間道陌。
土地坦平。
不下不高。
易行易涉。
若當有人欲求無上最勝利益。
易得易成。
速辦速證。
兼絕蚊虻。
及諸蟲蠍。
又不喧鬧。
晝少行人往來擾亂。
夜斷音響。
安靜清閑。
冷暖調和。
風雨順節。
堪可修道禅定修心。
又往昔時。
有一王仙。
名曰伽耶（隋言象）。
在中停止。
是彼王仙舊城居處爾時菩薩。
見此地已，如是思惟。
此中地勢。
快好方平。
暫睹即便。
為人所樂。
乃至堪可修道行禅。
若有丈夫欲求無上最勝之利斷諸惡者此地足堪安止而祝我今既欲摧伏諸惡修諸善根。
宜應停止。
坐於此處。
以求菩提。
必令成就。
菩薩如是心思惟已，即便取草鋪坐此地。
欲修習禅。
既坐定已，心如是念。
令諸衆生求解脫者，悉行種種衆雜苦行。
所謂或有諸衆生輩。
懸住二手。
以舍世間一切諸事。
有為法故。
彼等如是苦行之人。
或乞食時。
不從缸口内受於食。
或有不從小口缽内受取於食。
或有不從兩羊之間受取於食。
或有不從人糞穢間受取於食。
或有不從柱杖人邊受取於食。
或不從執刀杖人邊受其施食。
如是确間。
及知婦人不淨來時。
不從受食。
或見婦人懷妊之時，亦複不從其邊受食。
或知人家有不淨業。
不從受食。
或有不從酒醉人邊受取其食。
或有兩人吃食之時，亦複不從其邊受食。
受食之時，有狗來前。
亦不受食。
又受食時。
其上或有蚊虻等來。
不淨穢惡亦不從受。
或複有人。
唱呼而喚。
來與汝食。
亦不從受。
有人唱雲
若能得者，無有是處。
如是如是，是諸沙門。
婆羅門等。
雖不行欲。
乃至不能知見證法。
此第二喻。
世未聞有。
爾時菩薩。
複更第三思惟念言：若諸沙門。
及婆羅門。
雖禁節身不行於欲。
彼等所有欲中。
意愛惱熱及著。
滅盡正定。
此等沙門婆羅門等。
雖得自利及以利他。
心中喜樂。
能知能見得上仁法證無畏處。
譬如有人。
取乾燥木及以乾糞。
置於地上。
欲攢出火。
亦複有人。
還從此岸。
向其乞火。
而其是人。
用少功夫。
即便得火。
持與彼人。
如是如是，若有沙門。
及婆羅門。
離欲而行。
彼等設有欲中意愛惱熱皆滅。
乃至得彼上仁之法。
證無畏處。
此是菩薩第三譬喻自意念生悉是世間未曾聞見。
爾時菩薩。
從彼伽耶屍梨沙山下。
來摩伽陀聚落内。
次第而行。
借問人言：此處有何功德可行。
有何非法宜須除斷。
我今欲求最上寂定最妙音辭。
如是前行。
至伽耶南。
有一聚落。
其聚落。
名優婁頻螺。
及至彼處。
日以食時。
菩薩著衣入彼聚落。
詣一陶家。
從乞瓦器。
得已手持。
曆彼聚落。
次第乞食。
到一村主長者之家。
然其長者，名難提迦（隋言自喜）。
至彼家已，卻立一面。
默然而祝其難提迦。
自喜村主有一善女。
名須阇多（隋言善生）。
彼女端正。
可喜無雙。
為諸世人之所樂見。
其善生女遙見菩薩手持瓦器默然立住欲乞求食。
善生見已，從其二乳。
自然汁出。
時善生女。
問菩薩言：最勝仁者，仁是誰子。
是何種姓。
名字雲何。
父母何處。
今欲何求。
仁者雲何。
有何神異。
今我一見。
使我兩乳汁自然流。
爾時菩薩報言：善姊我名悉達。
此名是我父母所立。
我今欲求阿耨多羅三藐三菩提。
得已當轉無上法輪。
時善生女。
聞是語已，從菩薩手。
而取瓦器入自家中。
滿盛香美甘味飲食。
并及種種餅果羹臛。
溢瓦器中。
即出胡跪。
奉授菩薩。
口作是言：最勝仁者，我願恒常供養仁者，衣服飲食。
卧具湯藥。
四事所須。
悉令充足。
唯願仁者，慈悲納受。
我觀仁者父母立名。
複見仁者精進勇猛。
至意專心。
必當成就阿耨多羅三藐三菩提。
決定轉於無上法輪。
真實不疑。
仁者若成菩提道時。
當來我家受我供養。
度脫於我。
當與仁作聲聞弟子。
是時菩薩報言：善姊當如所願。
既受食已，即便舍行。
爾時菩薩。
從善生女。
乞得食已，於空靜處。
如法而食。
食已經行。
漸到一處。
地方平整。
清淨可喜。
心樂欲觀。
樹林蓊郁。
枝條繁茂。
多饒花果。
清淨流渠。
香美諸水。
河池泉沼。
映發交橫。
種種豐饒。
無所乏少。
彼等諸水。
不淺不深。
澄清皎潔。
易度易齲其内無有毒惡諸蟲。
周匝具足。
妙好禽獸。
去離聚落。
不近不遙。
往來乞求。
無疲無乏。
其間道陌。
土地坦平。
不下不高。
易行易涉。
若當有人欲求無上最勝利益。
易得易成。
速辦速證。
兼絕蚊虻。
及諸蟲蠍。
又不喧鬧。
晝少行人往來擾亂。
夜斷音響。
安靜清閑。
冷暖調和。
風雨順節。
堪可修道禅定修心。
又往昔時。
有一王仙。
名曰伽耶（隋言象）。
在中停止。
是彼王仙舊城居處爾時菩薩。
見此地已，如是思惟。
此中地勢。
快好方平。
暫睹即便。
為人所樂。
乃至堪可修道行禅。
若有丈夫欲求無上最勝之利斷諸惡者此地足堪安止而祝我今既欲摧伏諸惡修諸善根。
宜應停止。
坐於此處。
以求菩提。
必令成就。
菩薩如是心思惟已，即便取草鋪坐此地。
欲修習禅。
既坐定已，心如是念。
令諸衆生求解脫者，悉行種種衆雜苦行。
所謂或有諸衆生輩。
懸住二手。
以舍世間一切諸事。
有為法故。
彼等如是苦行之人。
或乞食時。
不從缸口内受於食。
或有不從小口缽内受取於食。
或有不從兩羊之間受取於食。
或有不從人糞穢間受取於食。
或有不從柱杖人邊受取於食。
或不從執刀杖人邊受其施食。
如是确間。
及知婦人不淨來時。
不從受食。
或見婦人懷妊之時，亦複不從其邊受食。
或知人家有不淨業。
不從受食。
或有不從酒醉人邊受取其食。
或有兩人吃食之時，亦複不從其邊受食。
受食之時，有狗來前。
亦不受食。
又受食時。
其上或有蚊虻等來。
不淨穢惡亦不從受。
或複有人。
唱呼而喚。
來與汝食。
亦不從受。
有人唱雲
