幽蘭居士東京夢華録巻之十
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山嶽，以措杯水其上而不搖。
慶曆中，嘗别造玉辂，極天下良工為之，乘之搖不安，竟廢不用。
元豐中複造一辂，尤極工巧，未經進禦，方陳于大庭，車屋适壞，遂壓而碎。
隻用唐辂。
其穩利堅久，曆世不能窺其法。
”這裡記述的徽宗所乘的玉辂，當是後來又重新制造的。
②星官：即星神。
宋郭若虛《圖畫見聞志》卷一“論婦人形相”雲：“曆現古名士畫金童玉女及神仙星官，中有婦人形象者，貌雖端嚴，神必清古。
”③元圭：即玄圭，用黑色的玉制成，古代帝王舉行典禮的時候所用的一種玉器。
《尚書·禹貢》雲：“禹賜玄圭，告厥成功。
”後世帝王沿襲古法亦用玄玉。
④行馬：用交叉木條制成、阻攔行人通行的木栅，古稱梐枑。
《周禮·天官·掌舍》雲：“設梐枑再重。
”後有東漢鄭玄注雲：“梐枑，謂行馬。
”行馬常用來設置在宮殿或官府衙門前，作為隔離的路障，這裡是由人用手舉着，隔離行人和車駕。
參見卷之一“大内”一節注④。
⑤中嚴外辦：見前節“駕行儀衛”注②。
⑥番衮：見前節“駕行儀衛”注③。
［譯文］ 皇上乘坐玉辂，所戴皇冠和禦服如圖畫中星官的服飾。
皇冠都用北方産的珍珠鑲嵌裝飾，頂上通天冠，又叫做“卷雲冠”，身穿紅色龍袍，手執玄圭。
所乘玉辂的頂上都為镂金的大蓮葉叢聚在一起，玉辂的四柱及欄檻上都裝飾有玉雕的盤花龍鳳作為裝飾。
玉辂由四匹馬駕馭，車後緊随畫有日月、蛟龍的旗隊。
玉辂上設有禦座，隻有兩名近侍服侍皇上，另外還有一名侍從官站立在一旁，稱為“執綏”，以備皇上的随時呼喚。
護送的衛士，都是頭戴黑漆團頂無腳幞頭，身穿黃色寬衫，内穿青色窄襯衫，下身是青色褲子，腰系錦繩。
玉辂後邊随行四人，舉着阻攔人馬通行的行馬。
玉辂前面，有身穿朝服的兩個人，手執笏闆面朝着玉辂倒退行走。
這天夜晚，皇帝住在太廟，喝探、警戒與聖駕宿大慶殿的規矩一樣。
到三更時分，皇上開始舉行祭祀儀式，陪同的官員都是皇室宗親。
皇宮樂隊開始奏樂，皇上在太廟正殿的東南角面向西站立，有一個紅漆金字的牌子上寫着“皇帝位”。
然後奉請先皇神靈走出正殿，禮儀官奏報中庭戒嚴、廟外禁衛。
皇上逐一對各先皇的神位進行拜禮，禮畢之後，甲馬、儀仗、車辂及一行人等由南薰門出發。
駕詣青城齋宮 駕禦玉辂，詣青城齋宮①。
所謂“青城”，舊來止以青布幕為之，畫砌甃之文，旋結城阙殿宇。
宣、政間悉用土木蓋造矣。
鐵騎圍齋宮外，諸軍有紫巾绯衣素隊約千餘，羅布郊野。
每隊軍樂一火②。
行宮巡檢部領甲馬來往巡邏，至夜嚴警喝探③如前。
［注釋］ ①青城齋宮：見本卷“駕行儀衛”一節注⑧⑨。
②一火：是古代的兵制單位，十人為火。
《木蘭詩》雲“出門見火伴，火伴皆驚忙”，所謂火伴即是在軍中時同火的戰友。
③喝探：見本卷“車駕宿大慶殿”一節中關于“喝探兵士”的記述。
［譯文］ 皇上乘坐玉辂，前往青城齋宮。
所謂“青城”，本來隻是用青色布制作的帷幕，在青色布上畫上磚砌條紋，并紮成城阙殿宇的形式。
到了宣和、政和年間，全都改為用土木建造了。
除鐵甲騎兵圍繞着齋宮進行警戒之外，禁軍各官署還帶着頭戴紫巾、身穿紅衣的軍士大約一千多人，分布在近郊野外，每一隊禁軍還帶着軍樂隊十人。
行宮巡檢部率領着鐵甲馬隊來往巡邏，到了夜晚，警衛戒嚴、喝探查詢的程序和前面的聖駕宿大慶殿、聖駕宿太廟的規矩一樣。
駕詣郊壇行禮 三更，駕詣郊壇行禮，有三重壝牆①。
駕出青城，南行曲尺西去約一裡許，乃壇也。
入外壝東門，至第二壝裡，面南設一大幕次，謂之“大次”，更換祭服②，平天冠二十四旒③，青衮龍服，中單④，朱舄，純玉佩。
二中貴扶侍，行至壇前，壇下又有一小幕殿，謂之“小次”，内有禦座。
壇高三層，七十二級。
壇面方圓三丈許，有四踏道。
正南曰午階，東曰卯階，西曰酉階，北曰子階。
壇上設二黃褥，位北面南曰“昊天上帝”⑤；東南面曰“太祖皇帝”。
惟兩矮案，上設禮料，有登歌⑥道士十餘人，列鐘磬二架，餘歌色及琴瑟之類，三五執事人而已。
壇前設宮架樂，前列編鐘、玉磬。
其架有如常樂，方響⑦增其高大。
編鐘形稍扁⑧，上下兩層挂之，架兩角綴以流蘇。
玉磬狀如曲尺，系其曲尖處，亦架之，上下兩層挂之。
次列數架大鼓，或三或五，用木穿貫，立于架座上。
又有大鐘，曰景鐘，曰節鼓。
有琴而長者，如筝而大者，截竹如箫管兩頭存節而橫吹者，有土燒成如圓彈而開竊者，如笙而大者，如箫而增其管者。
有歌者，其聲清亮，非鄭、衛之比。
宮架前立兩竿，樂工皆裹介帻⑨如籠巾，绯寬衫，勒帛。
二舞者，頂紫色冠，上有一橫闆，皂服，朱裙履。
樂作，初則文舞，皆手執一紫囊，盛一笛管結帶。
武舞，一手執短矟⑩，一手執小牌，比文舞加數人，擊銅饒響環，又擊如銅竈突者。
又兩人共攜一銅甕就地擊者。
舞者如擊刺，如乘雲，如分手，皆舞容矣。
樂作，先擊柷，以木為之，如方壺，畫山水之狀，每奏樂，擊之，内外共九下，樂止則擊敔，如伏虎，脊上如鋸齒，一曲終，以破竹刮之。
禮直官奏請駕登壇，前導官皆躬身側引至壇止，惟大禮使登之，先正北一位拜，跪酒，殿中監東向一拜，進爵盞；再拜，興；複詣正東一位，才登壇而宮架聲止，則壇上樂作，降壇則宮架樂複作。
武舞上，複歸小次。
亞獻、終獻，上亦如前儀。
當時燕越王為亞終獻也。
第二次登壇，樂作如初。
跪酒畢，中書舍人讀冊，左右兩人舉冊而跪讀。
降壇，複歸小次，亞終獻如前。
再登壇，進玉爵盞，皇帝飲福矣。
亞終獻畢，降壇，駕小次前立，則壇上禮料币帛玉冊，由酉階而下。
南壝門外，去壇百餘步，有燎爐，高丈許，諸物上台，一人點唱，入爐焚之。
壇三層，回踏道之間，有十二龛，祭十二宮神。
内壝外祭百星。
執事與陪祠官皆面北立班。
宮架樂罷，鼓吹未作，外内數十萬衆肅然，惟聞輕風環佩之聲，一贊者喝曰：“贊一拜!”皆拜。
禮畢。
［注釋］ ①壝(wěi)牆：圍在祭壇四周的矮土牆，也叫壝宮。
《周禮·地官·封人》雲：“掌诏王之社壝。
”又《周禮·天官·掌舍》雲：“為壇、壝宮、棘門。
”周朝制度，天子祭祀時，白天吃飯休息，設帷宮；平地住宿，設壝宮；宿險地，設車宮；随時地而不同。
後世曆代帝王祭祀時沿用古法，祭壇四周也築矮牆為壝宮。
②祭服：祭祀時所穿的禮服。
《禮記·曲禮下》雲：“無田祿者，不設祭器；有田祿者，先為祭服。
”皇帝在祭祀時所穿的祭服與正規的朝服又有所不同。
③旒：古代皇帝所戴冠冕前後懸垂的玉串，也稱冕旒。
王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》詩有“九天阊阖開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”(見《全唐詩》卷一二八)之句。
天子的冕為十二旒，這裡所記為二十四旒，是祭服的規制。
④中單：祭服、朝服的裹衣。
古稱中衣。
自唐代以後，漸趨于簡易，變通其制，腰無縫，下不分幅，故稱中單。
⑤昊天上帝：“昊”或“昊天”即是“天”。
如《詩經·小雅·巷伯》雲“投畀有昊”、《詩經·小雅·蓼莪》雲“昊天罔極”等。
“昊天上帝”即天帝。
⑥登歌：本意為升堂奏歌，指古代舉行祭典及大朝會時樂師登堂而歌，而且其所奏的歌即名“登歌”。
《周禮·春官·大師》雲：“大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊。
”前人注解說：“登歌，歌者在堂也。
”⑦方響：古樂器名。
見本書卷之九“宰執親王宗室百官入内上壽”一節注⑩。
⑧扁：原本作“褊”，應即是“扁”字。
⑨介帻：見本卷“車駕宿大慶殿”一節注⑧。
⑩矟：矛一類的兵器，同槊《釋名·釋兵》雲：“矛長丈八尺曰矟，馬上所持，言其矟，矟便殺也。
”這裡跳舞者所持的是短矟，隻是形狀如矟的道具。
竈突：即竈上的煙囪。
這裡是說像煙囪形狀的銅制樂器。
柷(zhù)：“柷”與“敔(yǔ)”俱是樂器名。
樂開始時擊柷，樂終止時刷敔。
柷與敔都是非常古老的樂器，《尚書·益稷》篇雲：“下管鼗鼓，合止柷敔。
”“柷敔”，也寫作“柷圉”。
大禮使：天子祭祀時主持禮儀的朝廷大臣，有大禮使、儀仗使、頓遞使、禮儀使、鹵簿使，共五使。
大禮使為最高最隆重的級别。
宋費哀《梁浪漫志》卷一雲：“本朝郊祀五使，沿唐及五代之制。
大禮使用宰相，儀仗使用禦史中丞，頓遞使又增橋道之名用京尹，禮儀使及鹵簿使則以學士及尚書為之。
大中祥符中東封，五使皆命輔臣，以重非常之禮。
”亞獻、終獻：古代祭祀，第一次奠爵為初獻，第二次奠爵為亞獻，第三次莫爵為終獻，合稱為三獻。
《舊唐書·禮儀志三》雲：“初獻亞終，合于一處。
”燕越王：即宋神宗第十子燕
慶曆中，嘗别造玉辂，極天下良工為之，乘之搖不安，竟廢不用。
元豐中複造一辂，尤極工巧，未經進禦，方陳于大庭，車屋适壞，遂壓而碎。
隻用唐辂。
其穩利堅久，曆世不能窺其法。
”這裡記述的徽宗所乘的玉辂，當是後來又重新制造的。
②星官：即星神。
宋郭若虛《圖畫見聞志》卷一“論婦人形相”雲：“曆現古名士畫金童玉女及神仙星官，中有婦人形象者，貌雖端嚴，神必清古。
”③元圭：即玄圭，用黑色的玉制成，古代帝王舉行典禮的時候所用的一種玉器。
《尚書·禹貢》雲：“禹賜玄圭，告厥成功。
”後世帝王沿襲古法亦用玄玉。
④行馬：用交叉木條制成、阻攔行人通行的木栅，古稱梐枑。
《周禮·天官·掌舍》雲：“設梐枑再重。
”後有東漢鄭玄注雲：“梐枑，謂行馬。
”行馬常用來設置在宮殿或官府衙門前，作為隔離的路障，這裡是由人用手舉着，隔離行人和車駕。
參見卷之一“大内”一節注④。
⑤中嚴外辦：見前節“駕行儀衛”注②。
⑥番衮：見前節“駕行儀衛”注③。
［譯文］ 皇上乘坐玉辂，所戴皇冠和禦服如圖畫中星官的服飾。
皇冠都用北方産的珍珠鑲嵌裝飾，頂上通天冠，又叫做“卷雲冠”，身穿紅色龍袍，手執玄圭。
所乘玉辂的頂上都為镂金的大蓮葉叢聚在一起，玉辂的四柱及欄檻上都裝飾有玉雕的盤花龍鳳作為裝飾。
玉辂由四匹馬駕馭，車後緊随畫有日月、蛟龍的旗隊。
玉辂上設有禦座，隻有兩名近侍服侍皇上，另外還有一名侍從官站立在一旁，稱為“執綏”，以備皇上的随時呼喚。
護送的衛士，都是頭戴黑漆團頂無腳幞頭，身穿黃色寬衫，内穿青色窄襯衫，下身是青色褲子，腰系錦繩。
玉辂後邊随行四人，舉着阻攔人馬通行的行馬。
玉辂前面，有身穿朝服的兩個人，手執笏闆面朝着玉辂倒退行走。
這天夜晚，皇帝住在太廟，喝探、警戒與聖駕宿大慶殿的規矩一樣。
到三更時分，皇上開始舉行祭祀儀式，陪同的官員都是皇室宗親。
皇宮樂隊開始奏樂，皇上在太廟正殿的東南角面向西站立，有一個紅漆金字的牌子上寫着“皇帝位”。
然後奉請先皇神靈走出正殿，禮儀官奏報中庭戒嚴、廟外禁衛。
皇上逐一對各先皇的神位進行拜禮，禮畢之後，甲馬、儀仗、車辂及一行人等由南薰門出發。
駕詣青城齋宮 駕禦玉辂，詣青城齋宮①。
所謂“青城”，舊來止以青布幕為之，畫砌甃之文，旋結城阙殿宇。
宣、政間悉用土木蓋造矣。
鐵騎圍齋宮外，諸軍有紫巾绯衣素隊約千餘，羅布郊野。
每隊軍樂一火②。
行宮巡檢部領甲馬來往巡邏，至夜嚴警喝探③如前。
［注釋］ ①青城齋宮：見本卷“駕行儀衛”一節注⑧⑨。
②一火：是古代的兵制單位，十人為火。
《木蘭詩》雲“出門見火伴，火伴皆驚忙”，所謂火伴即是在軍中時同火的戰友。
③喝探：見本卷“車駕宿大慶殿”一節中關于“喝探兵士”的記述。
［譯文］ 皇上乘坐玉辂，前往青城齋宮。
所謂“青城”，本來隻是用青色布制作的帷幕，在青色布上畫上磚砌條紋，并紮成城阙殿宇的形式。
到了宣和、政和年間，全都改為用土木建造了。
除鐵甲騎兵圍繞着齋宮進行警戒之外，禁軍各官署還帶着頭戴紫巾、身穿紅衣的軍士大約一千多人，分布在近郊野外，每一隊禁軍還帶着軍樂隊十人。
行宮巡檢部率領着鐵甲馬隊來往巡邏，到了夜晚，警衛戒嚴、喝探查詢的程序和前面的聖駕宿大慶殿、聖駕宿太廟的規矩一樣。
駕詣郊壇行禮 三更，駕詣郊壇行禮，有三重壝牆①。
駕出青城，南行曲尺西去約一裡許，乃壇也。
入外壝東門，至第二壝裡，面南設一大幕次，謂之“大次”，更換祭服②，平天冠二十四旒③，青衮龍服，中單④，朱舄，純玉佩。
二中貴扶侍，行至壇前，壇下又有一小幕殿，謂之“小次”，内有禦座。
壇高三層，七十二級。
壇面方圓三丈許，有四踏道。
正南曰午階，東曰卯階，西曰酉階，北曰子階。
壇上設二黃褥，位北面南曰“昊天上帝”⑤；東南面曰“太祖皇帝”。
惟兩矮案，上設禮料，有登歌⑥道士十餘人，列鐘磬二架，餘歌色及琴瑟之類，三五執事人而已。
壇前設宮架樂，前列編鐘、玉磬。
其架有如常樂，方響⑦增其高大。
編鐘形稍扁⑧，上下兩層挂之，架兩角綴以流蘇。
玉磬狀如曲尺，系其曲尖處，亦架之，上下兩層挂之。
次列數架大鼓，或三或五，用木穿貫，立于架座上。
又有大鐘，曰景鐘，曰節鼓。
有琴而長者，如筝而大者，截竹如箫管兩頭存節而橫吹者，有土燒成如圓彈而開竊者，如笙而大者，如箫而增其管者。
有歌者，其聲清亮，非鄭、衛之比。
宮架前立兩竿，樂工皆裹介帻⑨如籠巾，绯寬衫，勒帛。
二舞者，頂紫色冠，上有一橫闆，皂服，朱裙履。
樂作，初則文舞，皆手執一紫囊，盛一笛管結帶。
武舞，一手執短矟⑩，一手執小牌，比文舞加數人，擊銅饒響環，又擊如銅竈突者。
又兩人共攜一銅甕就地擊者。
舞者如擊刺，如乘雲，如分手，皆舞容矣。
樂作，先擊柷，以木為之，如方壺，畫山水之狀，每奏樂，擊之，内外共九下，樂止則擊敔，如伏虎，脊上如鋸齒，一曲終，以破竹刮之。
禮直官奏請駕登壇，前導官皆躬身側引至壇止，惟大禮使登之，先正北一位拜，跪酒，殿中監東向一拜，進爵盞；再拜，興；複詣正東一位，才登壇而宮架聲止，則壇上樂作，降壇則宮架樂複作。
武舞上，複歸小次。
亞獻、終獻，上亦如前儀。
當時燕越王為亞終獻也。
第二次登壇，樂作如初。
跪酒畢，中書舍人讀冊，左右兩人舉冊而跪讀。
降壇，複歸小次，亞終獻如前。
再登壇，進玉爵盞，皇帝飲福矣。
亞終獻畢，降壇，駕小次前立，則壇上禮料币帛玉冊，由酉階而下。
南壝門外，去壇百餘步，有燎爐，高丈許，諸物上台，一人點唱，入爐焚之。
壇三層，回踏道之間，有十二龛，祭十二宮神。
内壝外祭百星。
執事與陪祠官皆面北立班。
宮架樂罷，鼓吹未作，外内數十萬衆肅然，惟聞輕風環佩之聲，一贊者喝曰：“贊一拜!”皆拜。
禮畢。
［注釋］ ①壝(wěi)牆：圍在祭壇四周的矮土牆，也叫壝宮。
《周禮·地官·封人》雲：“掌诏王之社壝。
”又《周禮·天官·掌舍》雲：“為壇、壝宮、棘門。
”周朝制度，天子祭祀時，白天吃飯休息，設帷宮；平地住宿，設壝宮；宿險地，設車宮；随時地而不同。
後世曆代帝王祭祀時沿用古法，祭壇四周也築矮牆為壝宮。
②祭服：祭祀時所穿的禮服。
《禮記·曲禮下》雲：“無田祿者，不設祭器；有田祿者，先為祭服。
”皇帝在祭祀時所穿的祭服與正規的朝服又有所不同。
③旒：古代皇帝所戴冠冕前後懸垂的玉串，也稱冕旒。
王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》詩有“九天阊阖開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”(見《全唐詩》卷一二八)之句。
天子的冕為十二旒，這裡所記為二十四旒，是祭服的規制。
④中單：祭服、朝服的裹衣。
古稱中衣。
自唐代以後，漸趨于簡易，變通其制，腰無縫，下不分幅，故稱中單。
⑤昊天上帝：“昊”或“昊天”即是“天”。
如《詩經·小雅·巷伯》雲“投畀有昊”、《詩經·小雅·蓼莪》雲“昊天罔極”等。
“昊天上帝”即天帝。
⑥登歌：本意為升堂奏歌，指古代舉行祭典及大朝會時樂師登堂而歌，而且其所奏的歌即名“登歌”。
《周禮·春官·大師》雲：“大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊。
”前人注解說：“登歌，歌者在堂也。
”⑦方響：古樂器名。
見本書卷之九“宰執親王宗室百官入内上壽”一節注⑩。
⑧扁：原本作“褊”，應即是“扁”字。
⑨介帻：見本卷“車駕宿大慶殿”一節注⑧。
⑩矟：矛一類的兵器，同槊《釋名·釋兵》雲：“矛長丈八尺曰矟，馬上所持，言其矟，矟便殺也。
”這裡跳舞者所持的是短矟，隻是形狀如矟的道具。
竈突：即竈上的煙囪。
這裡是說像煙囪形狀的銅制樂器。
柷(zhù)：“柷”與“敔(yǔ)”俱是樂器名。
樂開始時擊柷，樂終止時刷敔。
柷與敔都是非常古老的樂器，《尚書·益稷》篇雲：“下管鼗鼓，合止柷敔。
”“柷敔”，也寫作“柷圉”。
大禮使：天子祭祀時主持禮儀的朝廷大臣，有大禮使、儀仗使、頓遞使、禮儀使、鹵簿使，共五使。
大禮使為最高最隆重的級别。
宋費哀《梁浪漫志》卷一雲：“本朝郊祀五使，沿唐及五代之制。
大禮使用宰相，儀仗使用禦史中丞，頓遞使又增橋道之名用京尹，禮儀使及鹵簿使則以學士及尚書為之。
大中祥符中東封，五使皆命輔臣，以重非常之禮。
”亞獻、終獻：古代祭祀，第一次奠爵為初獻，第二次奠爵為亞獻，第三次莫爵為終獻，合稱為三獻。
《舊唐書·禮儀志三》雲：“初獻亞終，合于一處。
”燕越王：即宋神宗第十子燕
