幽蘭居士東京夢華録巻之十
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冬至
十一月冬至①。
京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。
官放關撲，慶賀往來，一如年節。
［注釋］ ①冬至：二十四節氣之一。
古代習俗非常看重這個節氣，認為它的重要性僅次于過年。
陳元靓《歲時廣記》卷三十八引《歲時雜記》雲：“冬至既号亞歲，俗人遂以冬至前之夜為冬除，大率多仿歲除故事而差略焉。
” ［譯文］ 十一月份冬至。
京城裡的人們最看重這個節氣，即使是最貧窮的人，一年當中，即使是用家中所有的積累，甚至是借貸，到這一天也一定要添換新衣，置辦飲食，祭祀先祖。
冬至這一天，官府要開放關撲這一禁令，人們熱情地往來慶賀，如同過年一樣。
大禮預教車象 遇大禮①年，預于兩月前教車象。
自宣德門至南薰門外，往來一遭，車五乘，以代五辂②。
輕重每車上置旗二口，鼓一面，駕以四馬。
挾車衛士，皆紫衫帽子。
車前數人擊鞭。
象七頭，前列朱旗數十面，銅鑼鼙鼓十數面。
先擊鑼二下，鼓急應三下。
執旗人紫衫、帽子。
每一象則一人裹交腳幞頭紫衫人跨其頸，手執短柄銅，尖其刃，象有不馴，擊之。
象至宣德樓前，團轉行步數遭成列，使之面北而拜，亦能唱喏。
諸戚裡、宗室、貴族之家，勾呼就私第觀看，贈之銀彩無虛日。
禦街遊人嬉集，觀者如織。
賣撲③土木粉捏小象兒，并紙畫，看人攜歸，以為獻遺。
［注釋］ ①大禮年：大禮即盛大的禮儀，一般是指皇宮有大婚、添子、新改年号等較大喜事的年份。
這裡是指在有大禮的年份中舉行大禮的慶賀活動。
②五辂：古代帝王使用的五種車子。
《資治通鑒》卷一三七南齊永明九年(491年)五月記雲：“魏初選五辂。
”後有注雲：“五辂，玉、金、象、革、木也。
”又卷一七四南朝陳太建十二年(580年)二月記雲：“又以五辂載婦人，自帥左右步從。
”後注雲：“五辂，謂首辂、夏篆、夏缦、墨車、輚車也。
”③賣撲：買賣及關撲。
關撲，見卷六“正月”一節注①。
［譯文］ 遇到有大禮之年，預先在兩個月之前就要開始準備好車輛和馴象。
從宣德門到南薰門外，每天往來一趟，用車五輛，用來代替五辂的儀規。
每輛輕車和重車上都設有兩面旗和一面鼓，用四匹馬駕車。
護車的衛士，全都是身穿紫衫，頭戴帽子。
車前面有數人擊鞭，趕着七頭大象。
象的前面排列着幾十面紅旗，銅鑼和鼙鼓十幾個。
行進時，先敲鑼兩下，鼙鼓立即回應三下。
舉旗的人全都身着紫衫，頭戴帽子。
每一頭象則由一名頭裹交腳幞頭、身穿紫衫的人騎在背上，手裡拿一短柄的銅镢子，镢子的刃很尖利，象若有不聽話的行為，就用镢子打它。
大象行進到宣德樓前面，繞着原地行走幾圈後排成行列，之後再讓大象面朝北行拜禮，大象也能唱喏。
朝中那些皇親國戚、宗室親王及達官顯貴人家，就互相招呼着到府中觀看，并贈送銀兩彩帛，每天連續不斷。
禦街上的遊人聚集玩樂，觀看車象的人絡繹不絕。
街上關撲生意都出售各種泥塑的、木雕的、面捏的小象兒，以及紙畫的象，遊人就買上一些帶回作為小禮物贈送給他人。
車駕宿大慶殿 冬至前三日，駕宿大慶殿①。
殿庭廣闊，可容數萬人。
盡列法駕②、儀仗于庭，不能周遍。
有兩樓對峙，謂之“鐘鼓樓”。
上有太史局生測驗刻漏③。
每時刻④作雞唱，鳴鼓一下，則一服綠者執牙牌而奏之，每刻曰“某時幾棒鼓”，一時則曰“某時正”。
宰執百官皆服法服⑤，其頭冠各有品從。
宰執親王加貂蟬籠巾九梁⑥，從官七梁，餘六梁至二梁有差。
台谏增廌角⑦也。
所謂“梁”者，謂冠前額梁上排金銅葉也。
皆绛袍皂緣，方心曲領，中單環珮，雲頭履鞋。
随官品執笏。
餘執事人，皆介帻⑧绯袍，亦有等差。
惟門⑨禦史台加方心曲領爾。
入殿祗應人給黃方号。
餘黃長号、绯方長号，各有所至去處。
儀仗車辂，謂信幡、龍旗、相風烏⑩、指南車、木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂之類。
自有《三禮圖》可見，更不縷縷。
排列殿門外，及禦街遠近禁衛，全裝鐵騎，數萬圍繞大内。
是夜内殿儀衛之外，又有裹錦緣小帽、錦絡縫寬衫兵士，各執銀裹頭墨漆杖子，謂之“喝探兵士”。
十餘人作一隊，聚首而立，凡數十隊。
各一名喝曰：“是與不是？”衆曰：“是。
”又曰：“是甚人？”衆曰：“殿前都指揮使高俅。
”更互喝叫不停。
或叫雞叫。
又置警場于宣德門外，謂之“武嚴兵士”。
畫鼓二百面，角稱之。
其角皆以彩帛如小旗腳裝結其上，兵士皆小帽，黃繡抹額，黃繡寬衫，青窄襯衫。
日晡時、三更時，各奏嚴也。
每奏先鳴角，角罷，一軍校執一長軟藤條，上系朱拂子，擂鼓者觀拂子，随其高低，以鼓聲應其高下也。
［注釋］ ①大慶殿：皇宮中的正殿。
見卷之六“元旦朝會”一節注①。
②法駕：皇帝車駕的一種。
《史記·呂後紀》：“乃奉天子法駕，迎代王于邸。
”“集解”引蔡邕語雲：“天子有大駕、小駕、法駕。
法駕上所乘，曰金根車，駕六馬。
”③刻漏：古代計時的器具。
用銅制作大壺，壺底穿孔，壺中儲水并豎一支刻有度數的箭形浮标。
壺中的水從底孔漏出而逐漸減少，箭上的刻度就依次顯露，這樣就可以知道時辰。
皇宮中設置刻漏，有太史局的專職人員觀測記錄并報時。
④時刻：古代的計時單位。
一天當中有十二時，分别為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
而一天當中有一百刻。
按照節令，一年中不同的季節晝夜的刻數不同。
冬至日晝四十五刻，夜五十五刻；夏至日晝六十五刻，夜三十五刻；春分與秋分日晝五十五刻半，夜四十四刻半。
這樣的規定沿用到清代，清初即開始使用西方傳來的時鐘，以一天為二十四小時，每小時為四刻，即十五分鐘為一刻，直到現在。
至于開始使用時鐘的年代，未見有詳細的考證。
今知明清之際朱素臣所撰傳奇《未央天》中，第十八出“法場”寫一位市民百姓上場時說：“我家書房裡，挂着個自鳴鐘，直報到午牌時分了。
”這個作品大約寫作于清初，可知這時普通民衆家庭中已有了自鳴鐘這樣的先進報時工具了。
⑤法服：古代禮法規定的官員不同等級的标準服。
《孝經·卿大夫》雲：“非先王之法服不敢服。
”注雲：“先王制五服，各有等差，言卿大夫遵守禮法，不敢僭上逼下。
”⑥貂蟬籠巾九梁：“貂蟬”，古代王公官冠上的飾物，始于漢代。
《後漢書·輿服志》雲：“武冠，一曰式弁大冠，諸武官冠之。
侍中、中常侍加黃金铛，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠’。
”此冠在唐宋時皆通行，因此也常用“貂蟬”一詞稱謂達官顯貴。
“籠巾”，即貂蟬冠在北宋時的名稱。
《宋史·輿服志四》雲：“貂蟬冠一名籠巾，織藤漆之，形正方，如平巾帻。
飾以銀，前有銀花，上綴玳瑁蟬，左右為三小蟬，銜玉鼻，左插貂尾。
三肥、親王侍祠大朝會，則加于進賢冠而服之。
”“九梁”，北宋時王公大臣的官冠上又加梁來表示官階品級，從二梁到九梁不等。
參見卷之六“元旦朝會”一節注②。
⑦廌(zhì)角：“廌”即“豸’的本字。
“豸”即“獬豸，豸角”，代指豸冠，又稱獬豸冠，古代朝廷執法的大臣頭戴此冠。
《後漢書·輿服志》雲：“法冠，一曰柱後……或謂獬豸冠。
獬豸神羊，能别曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。
”⑧介帻：一種長耳的裹發巾，流行于漢魏，後來稱為進賢冠。
這裡用“介帻”一詞是沿用古代的說法。
⑨門：即内宮官名，唐時稱門使。
高承《事物紀原》卷六雲：“《唐會要》：昭宗天祐元年四月敕有門使。
《五代會要》：梁諸使亦有東西二上門使，疑亦唐官也。
”⑩相風烏：原本作“相風鳥”，實應作“烏”。
相風烏是古代宮廷中皇帝乘坐的一種車，車上裝有長竿，竿上有烏鴉形狀的風向儀。
《宋史·輿服志一》記雲：“相風烏輿上載長竿，竿杪刻木為烏，垂鵝毛筒紅绶帶，下承以小盤，周绯裙繡烏形。
”木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂：合為五辂，見上節“大禮預教車象”注②。
《三禮圖》：書名，原為東漢鄭玄、晉阮谌、唐張镒等人所撰，皆名為《三禮圖》，一共六種，都已失傳。
現存世的有北宋初大常博士聶崇義所撰作的《三禮圖》二十卷，這是聶氏在五代後周時奉诏參照前朝的幾種《三禮圖》重新編寫的，北宋時沈括《夢溪筆談》和歐陽修《集古錄》等書都認為它多與“三禮”的注解不合。
《文獻通考》卷一八一“經籍考八”雲：“《三禮圖》二十卷。
晁氏回：聶崇義周世宗時被旨纂集，以鄭康成、阮谌等六家圖刊定，皇朝建隆二年奏之。
賜紫绶犀帶，獎其志學。
窦儀為之序。
”日哺(bū)：即申時，相當于現在的下午3點到5點。
［譯文］ 冬至前三天，皇上住宿在大慶殿。
殿堂非常寬敞，可以容納幾萬人。
即使将車駕和各種儀仗都擺放在大廳中，也不能将廳
京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。
官放關撲，慶賀往來，一如年節。
［注釋］ ①冬至：二十四節氣之一。
古代習俗非常看重這個節氣，認為它的重要性僅次于過年。
陳元靓《歲時廣記》卷三十八引《歲時雜記》雲：“冬至既号亞歲，俗人遂以冬至前之夜為冬除，大率多仿歲除故事而差略焉。
” ［譯文］ 十一月份冬至。
京城裡的人們最看重這個節氣，即使是最貧窮的人，一年當中，即使是用家中所有的積累，甚至是借貸，到這一天也一定要添換新衣，置辦飲食，祭祀先祖。
冬至這一天，官府要開放關撲這一禁令，人們熱情地往來慶賀，如同過年一樣。
大禮預教車象 遇大禮①年，預于兩月前教車象。
自宣德門至南薰門外，往來一遭，車五乘，以代五辂②。
輕重每車上置旗二口，鼓一面，駕以四馬。
挾車衛士，皆紫衫帽子。
車前數人擊鞭。
象七頭，前列朱旗數十面，銅鑼鼙鼓十數面。
先擊鑼二下，鼓急應三下。
執旗人紫衫、帽子。
每一象則一人裹交腳幞頭紫衫人跨其頸，手執短柄銅，尖其刃，象有不馴，擊之。
象至宣德樓前，團轉行步數遭成列，使之面北而拜，亦能唱喏。
諸戚裡、宗室、貴族之家，勾呼就私第觀看，贈之銀彩無虛日。
禦街遊人嬉集，觀者如織。
賣撲③土木粉捏小象兒，并紙畫，看人攜歸，以為獻遺。
［注釋］ ①大禮年：大禮即盛大的禮儀，一般是指皇宮有大婚、添子、新改年号等較大喜事的年份。
這裡是指在有大禮的年份中舉行大禮的慶賀活動。
②五辂：古代帝王使用的五種車子。
《資治通鑒》卷一三七南齊永明九年(491年)五月記雲：“魏初選五辂。
”後有注雲：“五辂，玉、金、象、革、木也。
”又卷一七四南朝陳太建十二年(580年)二月記雲：“又以五辂載婦人，自帥左右步從。
”後注雲：“五辂，謂首辂、夏篆、夏缦、墨車、輚車也。
”③賣撲：買賣及關撲。
關撲，見卷六“正月”一節注①。
［譯文］ 遇到有大禮之年，預先在兩個月之前就要開始準備好車輛和馴象。
從宣德門到南薰門外，每天往來一趟，用車五輛，用來代替五辂的儀規。
每輛輕車和重車上都設有兩面旗和一面鼓，用四匹馬駕車。
護車的衛士，全都是身穿紫衫，頭戴帽子。
車前面有數人擊鞭，趕着七頭大象。
象的前面排列着幾十面紅旗，銅鑼和鼙鼓十幾個。
行進時，先敲鑼兩下，鼙鼓立即回應三下。
舉旗的人全都身着紫衫，頭戴帽子。
每一頭象則由一名頭裹交腳幞頭、身穿紫衫的人騎在背上，手裡拿一短柄的銅镢子，镢子的刃很尖利，象若有不聽話的行為，就用镢子打它。
大象行進到宣德樓前面，繞着原地行走幾圈後排成行列，之後再讓大象面朝北行拜禮，大象也能唱喏。
朝中那些皇親國戚、宗室親王及達官顯貴人家，就互相招呼着到府中觀看，并贈送銀兩彩帛，每天連續不斷。
禦街上的遊人聚集玩樂，觀看車象的人絡繹不絕。
街上關撲生意都出售各種泥塑的、木雕的、面捏的小象兒，以及紙畫的象，遊人就買上一些帶回作為小禮物贈送給他人。
車駕宿大慶殿 冬至前三日，駕宿大慶殿①。
殿庭廣闊，可容數萬人。
盡列法駕②、儀仗于庭，不能周遍。
有兩樓對峙，謂之“鐘鼓樓”。
上有太史局生測驗刻漏③。
每時刻④作雞唱，鳴鼓一下，則一服綠者執牙牌而奏之，每刻曰“某時幾棒鼓”，一時則曰“某時正”。
宰執百官皆服法服⑤，其頭冠各有品從。
宰執親王加貂蟬籠巾九梁⑥，從官七梁，餘六梁至二梁有差。
台谏增廌角⑦也。
所謂“梁”者，謂冠前額梁上排金銅葉也。
皆绛袍皂緣，方心曲領，中單環珮，雲頭履鞋。
随官品執笏。
餘執事人，皆介帻⑧绯袍，亦有等差。
惟門⑨禦史台加方心曲領爾。
入殿祗應人給黃方号。
餘黃長号、绯方長号，各有所至去處。
儀仗車辂，謂信幡、龍旗、相風烏⑩、指南車、木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂之類。
自有《三禮圖》可見，更不縷縷。
排列殿門外，及禦街遠近禁衛，全裝鐵騎，數萬圍繞大内。
是夜内殿儀衛之外，又有裹錦緣小帽、錦絡縫寬衫兵士，各執銀裹頭墨漆杖子，謂之“喝探兵士”。
十餘人作一隊，聚首而立，凡數十隊。
各一名喝曰：“是與不是？”衆曰：“是。
”又曰：“是甚人？”衆曰：“殿前都指揮使高俅。
”更互喝叫不停。
或叫雞叫。
又置警場于宣德門外，謂之“武嚴兵士”。
畫鼓二百面，角稱之。
其角皆以彩帛如小旗腳裝結其上，兵士皆小帽，黃繡抹額，黃繡寬衫，青窄襯衫。
日晡時、三更時，各奏嚴也。
每奏先鳴角，角罷，一軍校執一長軟藤條，上系朱拂子，擂鼓者觀拂子，随其高低，以鼓聲應其高下也。
［注釋］ ①大慶殿：皇宮中的正殿。
見卷之六“元旦朝會”一節注①。
②法駕：皇帝車駕的一種。
《史記·呂後紀》：“乃奉天子法駕，迎代王于邸。
”“集解”引蔡邕語雲：“天子有大駕、小駕、法駕。
法駕上所乘，曰金根車，駕六馬。
”③刻漏：古代計時的器具。
用銅制作大壺，壺底穿孔，壺中儲水并豎一支刻有度數的箭形浮标。
壺中的水從底孔漏出而逐漸減少，箭上的刻度就依次顯露，這樣就可以知道時辰。
皇宮中設置刻漏，有太史局的專職人員觀測記錄并報時。
④時刻：古代的計時單位。
一天當中有十二時，分别為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
而一天當中有一百刻。
按照節令，一年中不同的季節晝夜的刻數不同。
冬至日晝四十五刻，夜五十五刻；夏至日晝六十五刻，夜三十五刻；春分與秋分日晝五十五刻半，夜四十四刻半。
這樣的規定沿用到清代，清初即開始使用西方傳來的時鐘，以一天為二十四小時，每小時為四刻，即十五分鐘為一刻，直到現在。
至于開始使用時鐘的年代，未見有詳細的考證。
今知明清之際朱素臣所撰傳奇《未央天》中，第十八出“法場”寫一位市民百姓上場時說：“我家書房裡，挂着個自鳴鐘，直報到午牌時分了。
”這個作品大約寫作于清初，可知這時普通民衆家庭中已有了自鳴鐘這樣的先進報時工具了。
⑤法服：古代禮法規定的官員不同等級的标準服。
《孝經·卿大夫》雲：“非先王之法服不敢服。
”注雲：“先王制五服，各有等差，言卿大夫遵守禮法，不敢僭上逼下。
”⑥貂蟬籠巾九梁：“貂蟬”，古代王公官冠上的飾物，始于漢代。
《後漢書·輿服志》雲：“武冠，一曰式弁大冠，諸武官冠之。
侍中、中常侍加黃金铛，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠’。
”此冠在唐宋時皆通行，因此也常用“貂蟬”一詞稱謂達官顯貴。
“籠巾”，即貂蟬冠在北宋時的名稱。
《宋史·輿服志四》雲：“貂蟬冠一名籠巾，織藤漆之，形正方，如平巾帻。
飾以銀，前有銀花，上綴玳瑁蟬，左右為三小蟬，銜玉鼻，左插貂尾。
三肥、親王侍祠大朝會，則加于進賢冠而服之。
”“九梁”，北宋時王公大臣的官冠上又加梁來表示官階品級，從二梁到九梁不等。
參見卷之六“元旦朝會”一節注②。
⑦廌(zhì)角：“廌”即“豸’的本字。
“豸”即“獬豸，豸角”，代指豸冠，又稱獬豸冠，古代朝廷執法的大臣頭戴此冠。
《後漢書·輿服志》雲：“法冠，一曰柱後……或謂獬豸冠。
獬豸神羊，能别曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。
”⑧介帻：一種長耳的裹發巾，流行于漢魏，後來稱為進賢冠。
這裡用“介帻”一詞是沿用古代的說法。
⑨門：即内宮官名，唐時稱門使。
高承《事物紀原》卷六雲：“《唐會要》：昭宗天祐元年四月敕有門使。
《五代會要》：梁諸使亦有東西二上門使，疑亦唐官也。
”⑩相風烏：原本作“相風鳥”，實應作“烏”。
相風烏是古代宮廷中皇帝乘坐的一種車，車上裝有長竿，竿上有烏鴉形狀的風向儀。
《宋史·輿服志一》記雲：“相風烏輿上載長竿，竿杪刻木為烏，垂鵝毛筒紅绶帶，下承以小盤，周绯裙繡烏形。
”木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂：合為五辂，見上節“大禮預教車象”注②。
《三禮圖》：書名，原為東漢鄭玄、晉阮谌、唐張镒等人所撰，皆名為《三禮圖》，一共六種，都已失傳。
現存世的有北宋初大常博士聶崇義所撰作的《三禮圖》二十卷，這是聶氏在五代後周時奉诏參照前朝的幾種《三禮圖》重新編寫的，北宋時沈括《夢溪筆談》和歐陽修《集古錄》等書都認為它多與“三禮”的注解不合。
《文獻通考》卷一八一“經籍考八”雲：“《三禮圖》二十卷。
晁氏回：聶崇義周世宗時被旨纂集，以鄭康成、阮谌等六家圖刊定，皇朝建隆二年奏之。
賜紫绶犀帶，獎其志學。
窦儀為之序。
”日哺(bū)：即申時，相當于現在的下午3點到5點。
［譯文］ 冬至前三天，皇上住宿在大慶殿。
殿堂非常寬敞，可以容納幾萬人。
即使将車駕和各種儀仗都擺放在大廳中，也不能将廳
