解讀(2)
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見的内髒，但病的症狀必然發作于人們所能看見的地方；所以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細微處下功夫。
49.多心招禍，少事為福 【原文】福莫福于少事，禍莫禍于多心。
唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【大意】一個人的幸福莫過于無事牽挂的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。
隻有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，隻有那些經常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。
50.處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜 【原文】處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸衆之人當寬嚴互存。
【大意】當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行将衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓滑并用。
對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大衆應寬嚴互用。
51.忘功不忘過，忘怨不忘恩 【原文】我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
【大意】自己雖幫助過人，也不要常常挂在嘴上、記在心頭，但若作了對不起别人的事卻不可不經常反省；反之如果别人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，别人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52.無求之施一粒萬鐘， 【原文】有求之施萬金無功施恩者，内不見己，外不見人。
則千粟可當萬鐘之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百镒難成一文之功。
【大意】一個施恩于别人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓别人贊美的念頭，這樣即便是一鬥米也可收到萬鐘的回報；一個用财物幫助别人的人，不但計較自己對别人的施舍，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百镒，也難收到一文錢的功德。
53.推己及人，方便法門 【原文】人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
【大意】每個人的際遇有所不同，有的可成就一番事業，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每個人的情緒各有不同，有的穩定，有的浮躁，又如何要求别人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養門徑。
54.惡人讀書，适以濟惡 【原文】心地乾淨方可讀書學古，不然見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。
【大意】隻有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點，這就等于送武器給敵人，送糧食給強盜。
55.崇儉養廉，守拙全真 【原文】奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【大意】豪奢的人财富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節儉而有赢餘的人呢；有才幹之人心力交瘁反而招緻大衆怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本一性一呢。
56.讀書希聖講學躬行，居官一愛一民立業重德 【原文】讀書不見聖賢，如鉛椠傭；居官不一愛一子民，如衣冠盜。
講學不尚躬行，為口頭禅；立業不思重德，為眼前花。
【大意】讀書不去研究古聖先賢的思想一精一義，隻能成為一個寫字匠；作官如果不一愛一護人民，隻知受祿，就如一個穿着官服的強盜。
隻知研究學問卻不注重身一體力行，那就像一個不懂佛理隻會念經的和尚；事業成功後卻不想為後人積
49.多心招禍，少事為福 【原文】福莫福于少事，禍莫禍于多心。
唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【大意】一個人的幸福莫過于無事牽挂的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。
隻有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，隻有那些經常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。
50.處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜 【原文】處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸衆之人當寬嚴互存。
【大意】當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行将衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓滑并用。
對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大衆應寬嚴互用。
51.忘功不忘過，忘怨不忘恩 【原文】我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
【大意】自己雖幫助過人，也不要常常挂在嘴上、記在心頭，但若作了對不起别人的事卻不可不經常反省；反之如果别人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，别人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52.無求之施一粒萬鐘， 【原文】有求之施萬金無功施恩者，内不見己，外不見人。
則千粟可當萬鐘之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百镒難成一文之功。
【大意】一個施恩于别人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓别人贊美的念頭，這樣即便是一鬥米也可收到萬鐘的回報；一個用财物幫助别人的人，不但計較自己對别人的施舍，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百镒，也難收到一文錢的功德。
53.推己及人，方便法門 【原文】人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
【大意】每個人的際遇有所不同，有的可成就一番事業，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每個人的情緒各有不同，有的穩定，有的浮躁，又如何要求别人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養門徑。
54.惡人讀書，适以濟惡 【原文】心地乾淨方可讀書學古，不然見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。
【大意】隻有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點，這就等于送武器給敵人，送糧食給強盜。
55.崇儉養廉，守拙全真 【原文】奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【大意】豪奢的人财富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節儉而有赢餘的人呢；有才幹之人心力交瘁反而招緻大衆怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本一性一呢。
56.讀書希聖講學躬行，居官一愛一民立業重德 【原文】讀書不見聖賢，如鉛椠傭；居官不一愛一子民，如衣冠盜。
講學不尚躬行，為口頭禅；立業不思重德，為眼前花。
【大意】讀書不去研究古聖先賢的思想一精一義，隻能成為一個寫字匠；作官如果不一愛一護人民，隻知受祿，就如一個穿着官服的強盜。
隻知研究學問卻不注重身一體力行，那就像一個不懂佛理隻會念經的和尚；事業成功後卻不想為後人積
