卷十二·論
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鄭玄，儒之陋者也，其傳“攝主”也，曰：“上卿代君聽政者也。
”使子生而女，則上卿豈繼世者乎？蘇子曰：攝主，先王之令典，孔子之法言也。
而世不知，習見母後之攝也，而以為當然。
故吾不可不論，以待後世之君子。
【隐公論二】 公子翚請殺桓公，以求太宰。
隐公曰：“為其少故也，吾将授之矣。
使營菟裘，吾将老焉。
”翚懼，反谮公于桓公而弑之。
蘇子曰：盜以兵拟人，人必殺之，夫豈獨其所拟，途之人皆捕擊之矣。
途之人與盜非仇也，以為不擊則盜且并殺己也。
隐公之智，曾不若是塗人也，哀哉！隐公，惠公繼室之子也，其為非嫡，與桓均耳，而長于桓。
隐公追先君之志而授國焉，可不謂仁乎？惜乎其不敏于智也。
使隐公誅翚而讓桓，雖夷、齊何以尚茲？ 骊姬欲殺申生而難裡克，則施優來之；二世欲殺扶蘇而難李斯，則趙高來之。
此二人之智，若出一人，而其受禍亦不少異：裡克不免于惠公之誅，李斯不免于二世之戮，皆無足哀者。
吾獨哀而出之，以為世戒。
君子之為仁義也，非有計于利害，然君子之所為，義利常兼，而小人反是。
李斯聽趙高之謀，非其本意，獨畏蒙氏之奪其位，故勉而聽高。
使斯聞高之言，即召百官、陳六師而斬之，其德于扶蘇，豈有既乎？何蒙氏之足憂！釋此不為，而具五刑于市，非下愚而何！ 嗚呼，亂臣賊子猶蝮蛇也，其所螫草木猶足以殺人，況其所噬齧者欤？鄭小同為高貴鄉公侍中，嘗詣司馬師，師有密疏未屏也，如廁還，問小同：“見吾疏乎？”曰：“不見。
”師曰：“甯我負卿，無卿負我。
”遂鸩之。
王允之從王敦夜飲，辭醉先寝。
敦與錢鳳謀逆，允之已醒，悉聞其言，慮敦疑己，遂大吐，衣面皆污。
敦果照視之，見允之卧吐中，乃已。
哀哉小同，殆哉岌岌乎，允之也！孔子曰：“危邦不入，亂邦不居”，有由也夫！ 吾讀史得隐公、晉裡克、秦李斯、鄭小同、王允之五人，感其所遇禍福如此，故特書其事，後之君子可以覽觀焉。
【宋襄公論】 魯僖公二十二年冬十有一月己巳，朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗績。
《春秋》書戰，未有若此之嚴而盡也。
宋公，天子之上公。
蘇子曰：天子之止公。
宋，先代之後，于周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉，非列國諸侯之所敢敵也。
而曰“及楚人戰于泓。
”楚，蠻夷之國，人微者之稱。
以天子之上公，而當蠻夷之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。
而《公羊傳》以為文王之戰不過此，學者疑焉。
故不可以不辨。
宋襄公非獨行仁義而不終者也。
以不仁之資，盜仁者之名爾。
齊宣有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以釁锺。
”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
”夫舍一牛，于德未有所損益者，而孟子予之以王。
所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。
而宋襄公執鄫子用于次睢之社，君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然，此而忍為之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國衄，乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯。
人能紾其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餮者，天下知其不情也。
襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？桓文之師，存亡繼絕，猶不齒于仲尼之門，況用人于夷鬼以求霸，而謂王者之師可乎？使鄫子有罪而讨之，雖聲于諸侯而戮于社，天下不以為過。
若以喜怒興師，則秦穆公獲晉侯，且猶釋之，而況敢用諸淫昏之鬼乎？以愚觀之，宋襄公，王莽之流。
襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。
其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。
其不鼓不成列，不能損襄公之虐。
其抱孺子而泣，不能蓋王莽之篡。
使莽無成則宋襄公。
使襄公之得志，亦一莽也。
古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸。
”襄公行王者之師，猶足以當桓文之師，一戰之馀，救死扶傷不暇。
此獨妄庸耳。
齊桓、晉文得管仲、子犯而興，襄公有一子魚不能用，豈可同日而語哉。
自古失道之君，如是者多矣，死而論定。
未有如宋襄公之欺于後世者也。
”使子生而女，則上卿豈繼世者乎？蘇子曰：攝主，先王之令典，孔子之法言也。
而世不知，習見母後之攝也，而以為當然。
故吾不可不論，以待後世之君子。
【隐公論二】 公子翚請殺桓公，以求太宰。
隐公曰：“為其少故也，吾将授之矣。
使營菟裘，吾将老焉。
”翚懼，反谮公于桓公而弑之。
蘇子曰：盜以兵拟人，人必殺之，夫豈獨其所拟，途之人皆捕擊之矣。
途之人與盜非仇也，以為不擊則盜且并殺己也。
隐公之智，曾不若是塗人也，哀哉！隐公，惠公繼室之子也，其為非嫡，與桓均耳，而長于桓。
隐公追先君之志而授國焉，可不謂仁乎？惜乎其不敏于智也。
使隐公誅翚而讓桓，雖夷、齊何以尚茲？ 骊姬欲殺申生而難裡克，則施優來之；二世欲殺扶蘇而難李斯，則趙高來之。
此二人之智，若出一人，而其受禍亦不少異：裡克不免于惠公之誅，李斯不免于二世之戮，皆無足哀者。
吾獨哀而出之，以為世戒。
君子之為仁義也，非有計于利害，然君子之所為，義利常兼，而小人反是。
李斯聽趙高之謀，非其本意，獨畏蒙氏之奪其位，故勉而聽高。
使斯聞高之言，即召百官、陳六師而斬之，其德于扶蘇，豈有既乎？何蒙氏之足憂！釋此不為，而具五刑于市，非下愚而何！ 嗚呼，亂臣賊子猶蝮蛇也，其所螫草木猶足以殺人，況其所噬齧者欤？鄭小同為高貴鄉公侍中，嘗詣司馬師，師有密疏未屏也，如廁還，問小同：“見吾疏乎？”曰：“不見。
”師曰：“甯我負卿，無卿負我。
”遂鸩之。
王允之從王敦夜飲，辭醉先寝。
敦與錢鳳謀逆，允之已醒，悉聞其言，慮敦疑己，遂大吐，衣面皆污。
敦果照視之，見允之卧吐中，乃已。
哀哉小同，殆哉岌岌乎，允之也！孔子曰：“危邦不入，亂邦不居”，有由也夫！ 吾讀史得隐公、晉裡克、秦李斯、鄭小同、王允之五人，感其所遇禍福如此，故特書其事，後之君子可以覽觀焉。
【宋襄公論】 魯僖公二十二年冬十有一月己巳，朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗績。
《春秋》書戰，未有若此之嚴而盡也。
宋公，天子之上公。
蘇子曰：天子之止公。
宋，先代之後，于周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉，非列國諸侯之所敢敵也。
而曰“及楚人戰于泓。
”楚，蠻夷之國，人微者之稱。
以天子之上公，而當蠻夷之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。
而《公羊傳》以為文王之戰不過此，學者疑焉。
故不可以不辨。
宋襄公非獨行仁義而不終者也。
以不仁之資，盜仁者之名爾。
齊宣有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以釁锺。
”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
”夫舍一牛，于德未有所損益者，而孟子予之以王。
所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。
而宋襄公執鄫子用于次睢之社，君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然，此而忍為之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國衄，乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯。
人能紾其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餮者，天下知其不情也。
襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？桓文之師，存亡繼絕，猶不齒于仲尼之門，況用人于夷鬼以求霸，而謂王者之師可乎？使鄫子有罪而讨之，雖聲于諸侯而戮于社，天下不以為過。
若以喜怒興師，則秦穆公獲晉侯，且猶釋之，而況敢用諸淫昏之鬼乎？以愚觀之，宋襄公，王莽之流。
襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。
其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。
其不鼓不成列，不能損襄公之虐。
其抱孺子而泣，不能蓋王莽之篡。
使莽無成則宋襄公。
使襄公之得志，亦一莽也。
古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸。
”襄公行王者之師，猶足以當桓文之師，一戰之馀，救死扶傷不暇。
此獨妄庸耳。
齊桓、晉文得管仲、子犯而興，襄公有一子魚不能用，豈可同日而語哉。
自古失道之君，如是者多矣，死而論定。
未有如宋襄公之欺于後世者也。
