卷二十二禮樂志第二
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《朝隴首》十七元狩元年行幸雍獲白麟作。
象載瑜，白集西，食甘露，飲榮泉。
赤雁集，六紛員，殊翁雜，五采文。
神所見，施祉福，登蓬萊，結無極。
《象載瑜》十八太始三年行幸東海獲赤雁作。
赤蛟綏，黃華蓋，露夜零，晝掩濭。
百君禮，六龍位，勺椒漿，靈已醉。
靈既享，錫吉祥，芒芒極，降嘉觞。
靈殷殷，爛揚光，延壽命，永未央。
杳冥冥，塞六合，澤汪濊，輯萬國。
靈禗禗，象輿轙，票然逝，旗逶蛇。
禮樂成，靈将歸，托玄德，長無衰。
《赤蛟》十九 其餘巡狩福應之事，不序郊廟，故弗論。
是時，河間獻王有雅材，亦以為治道非禮樂不成，因獻所集雅樂。
天子下大樂官，常存肄之，歲時以備數，然不常禦，常禦及郊廟皆非雅聲。
然詩樂施于後嗣，猶得有所祖述。
昔殷、周之《雅》、《頌》，乃上本有娀、姜原，卨、稷始生，玄王、公劉、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒之德，乃及成湯、文、武受命，武丁、成、康、宣王中興，下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬，君臣男女有功德者，靡不褒揚。
功德既信美矣，褒揚之聲盈乎天地之間，是以光名著于當世，遺譽垂于無窮也。
今漢郊廟詩歌，未有祖宗之事，八音調均，又不協于鐘律，而内有掖庭材人，外有上林樂府，皆以鄭聲施于朝廷。
至成帝時，谒者常山王禹世受河間樂，能說其義，其弟子宋晔等上書言之，下大夫博士平當等考試。
當以為：“漢承秦滅道之後，賴先帝聖德，博受兼聽，修廢官，立大學，河間獻王聘求幽隐，修興雅樂以助化。
時，大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅，立之大樂。
春秋鄉射，作于學官，希闊不講。
故自公卿大夫觀聽者，但聞铿鎗，不曉其意，而欲以風谕衆庶，其道無由。
是以行之百有餘年，德化至今未成。
今晔等守習孤學，大指歸于興助教化。
衰微之學，興廢在人。
宜領屬雅樂，以繼絕表微。
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。
’河間區區，小國藩臣，以好學修古，能有所存，民到于今稱之，況于聖主廣被之資，修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，于以風示海内，揚名後世，誠非小功小美也。
”事下公卿，以為久遠難分明，當議複寝。
是時，鄭聲尤甚。
黃門名倡丙強、景武之屬富顯于世，貴戚五侯定陵、富平外戚之家淫侈過度，至與人主争女樂。
哀帝自為定陶王時疾之，又性不好音，及即位，下诏曰：“惟世俗奢泰文巧，而鄭、衛之聲興。
夫奢泰則下不孫而國貧，文巧則趨末背本者衆，鄭、衛之聲興則淫辟之化流，而欲黎庶敦樸家給，猶濁其源而求其清流，豈不難哉！孔子不雲乎？‘放鄭聲，鄭聲淫。
’其罷樂府官。
郊祭樂及古兵法武樂，在經非鄭、衛之樂者，條奏，别屬他官。
”丞相孔光、大司空何武奏：“郊祭樂人員六十二人，給祠南北郊。
大樂鼓員六人，《嘉至》鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人，江南鼓員二人，淮南鼓員四人，巴俞鼓員三十六人，歌鼓員二十四人，楚嚴鼓員一人，梁皇鼓員四人，臨淮鼓員二十五人，茲邡鼓員三人，凡鼓十二，員百二十八人，朝賀置酒陳殿下，應古兵法。
外郊祭員十三人，諸族樂人兼《雲招》給祠南郊用六十七人，兼給事雅樂用四人，夜誦員五人，剛、别柎員二人，給《盛德》主調篪員二人，聽工以律知日冬、夏至一人，鐘工、磬工、箫工員各一人，仆射二人主領諸樂人，皆不可罷。
竽工員三人，一人可罷。
琴工員五人，三人可罷。
柱工員二人，一人可罷。
繩弦工員六人，四人可罷。
鄭四會員六十二人，一人給事雅樂，六十一人可罷。
張瑟員八人，七人可罷。
《安世樂》鼓員二十人，十九人可罷。
沛吹鼓員十二人，族歌鼓員二十七人，陳吹鼓員十三人，商樂鼓員十四人，東海鼓員十六人，長樂鼓員十三人，缦樂鼓員十三人，凡鼓八，員百二十八人，朝賀置酒，陳前殿房中，不應經法，治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，诏随常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，诏随秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂。
楚四會員十七人，巴四會員十二人，铫四會員十二人，齊四會員十九人，蔡讴員三人，齊讴員六人，竽、瑟、鐘、磬員五人，皆鄭聲，可罷。
師學百四十二人，其七十二人給大官挏馬酒，其七十人可罷。
大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領屬大樂，其四百四十一人不應經法，或鄭、衛之聲，皆可罷。
”奏可。
然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變，豪富吏民湛沔自若，陵夷壞于王莽。
今海内更始，民人歸本，戶口歲息，平其刑辟，牧以賢良，至于家給，既庶且富，則須庠序、禮樂之教化矣。
今幸有前聖遺制之威儀，誠可法象而補備之，經紀可因緣而存著也。
孔子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。
”今大漢繼周，久曠大儀，未有立禮成樂，此賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒所為發憤而增歎也。
象載瑜，白集西，食甘露，飲榮泉。
赤雁集，六紛員，殊翁雜，五采文。
神所見，施祉福，登蓬萊，結無極。
《象載瑜》十八太始三年行幸東海獲赤雁作。
赤蛟綏，黃華蓋，露夜零，晝掩濭。
百君禮，六龍位，勺椒漿，靈已醉。
靈既享，錫吉祥，芒芒極，降嘉觞。
靈殷殷，爛揚光，延壽命，永未央。
杳冥冥，塞六合，澤汪濊，輯萬國。
靈禗禗，象輿轙，票然逝，旗逶蛇。
禮樂成，靈将歸，托玄德，長無衰。
《赤蛟》十九 其餘巡狩福應之事，不序郊廟，故弗論。
是時，河間獻王有雅材，亦以為治道非禮樂不成，因獻所集雅樂。
天子下大樂官，常存肄之，歲時以備數，然不常禦，常禦及郊廟皆非雅聲。
然詩樂施于後嗣，猶得有所祖述。
昔殷、周之《雅》、《頌》，乃上本有娀、姜原，卨、稷始生，玄王、公劉、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒之德，乃及成湯、文、武受命，武丁、成、康、宣王中興，下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬，君臣男女有功德者，靡不褒揚。
功德既信美矣，褒揚之聲盈乎天地之間，是以光名著于當世，遺譽垂于無窮也。
今漢郊廟詩歌，未有祖宗之事，八音調均，又不協于鐘律，而内有掖庭材人，外有上林樂府，皆以鄭聲施于朝廷。
至成帝時，谒者常山王禹世受河間樂，能說其義，其弟子宋晔等上書言之，下大夫博士平當等考試。
當以為：“漢承秦滅道之後，賴先帝聖德，博受兼聽，修廢官，立大學，河間獻王聘求幽隐，修興雅樂以助化。
時，大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅，立之大樂。
春秋鄉射，作于學官，希闊不講。
故自公卿大夫觀聽者，但聞铿鎗，不曉其意，而欲以風谕衆庶，其道無由。
是以行之百有餘年，德化至今未成。
今晔等守習孤學，大指歸于興助教化。
衰微之學，興廢在人。
宜領屬雅樂，以繼絕表微。
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。
’河間區區，小國藩臣，以好學修古，能有所存，民到于今稱之，況于聖主廣被之資，修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，于以風示海内，揚名後世，誠非小功小美也。
”事下公卿，以為久遠難分明，當議複寝。
是時，鄭聲尤甚。
黃門名倡丙強、景武之屬富顯于世，貴戚五侯定陵、富平外戚之家淫侈過度，至與人主争女樂。
哀帝自為定陶王時疾之，又性不好音，及即位，下诏曰：“惟世俗奢泰文巧，而鄭、衛之聲興。
夫奢泰則下不孫而國貧，文巧則趨末背本者衆，鄭、衛之聲興則淫辟之化流，而欲黎庶敦樸家給，猶濁其源而求其清流，豈不難哉！孔子不雲乎？‘放鄭聲，鄭聲淫。
’其罷樂府官。
郊祭樂及古兵法武樂，在經非鄭、衛之樂者，條奏，别屬他官。
”丞相孔光、大司空何武奏：“郊祭樂人員六十二人，給祠南北郊。
大樂鼓員六人，《嘉至》鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人，江南鼓員二人，淮南鼓員四人，巴俞鼓員三十六人，歌鼓員二十四人，楚嚴鼓員一人，梁皇鼓員四人，臨淮鼓員二十五人，茲邡鼓員三人，凡鼓十二，員百二十八人，朝賀置酒陳殿下，應古兵法。
外郊祭員十三人，諸族樂人兼《雲招》給祠南郊用六十七人，兼給事雅樂用四人，夜誦員五人，剛、别柎員二人，給《盛德》主調篪員二人，聽工以律知日冬、夏至一人，鐘工、磬工、箫工員各一人，仆射二人主領諸樂人，皆不可罷。
竽工員三人，一人可罷。
琴工員五人，三人可罷。
柱工員二人，一人可罷。
繩弦工員六人，四人可罷。
鄭四會員六十二人，一人給事雅樂，六十一人可罷。
張瑟員八人，七人可罷。
《安世樂》鼓員二十人，十九人可罷。
沛吹鼓員十二人，族歌鼓員二十七人，陳吹鼓員十三人，商樂鼓員十四人，東海鼓員十六人，長樂鼓員十三人，缦樂鼓員十三人，凡鼓八，員百二十八人，朝賀置酒，陳前殿房中，不應經法，治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，诏随常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，诏随秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂。
楚四會員十七人，巴四會員十二人，铫四會員十二人，齊四會員十九人，蔡讴員三人，齊讴員六人，竽、瑟、鐘、磬員五人，皆鄭聲，可罷。
師學百四十二人，其七十二人給大官挏馬酒，其七十人可罷。
大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領屬大樂，其四百四十一人不應經法，或鄭、衛之聲，皆可罷。
”奏可。
然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變，豪富吏民湛沔自若，陵夷壞于王莽。
今海内更始，民人歸本，戶口歲息，平其刑辟，牧以賢良，至于家給，既庶且富，則須庠序、禮樂之教化矣。
今幸有前聖遺制之威儀，誠可法象而補備之，經紀可因緣而存著也。
孔子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。
”今大漢繼周，久曠大儀，未有立禮成樂，此賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒所為發憤而增歎也。
