托爾斯泰傳 三

信念喪失了無功利觀念的性質，變成了實用的與物質的了。

    他的所以要求他的意志，肉體與精神達到完美，無非是因為要征服世界，獲得全人類的愛戴。

    他要取悅于人。

     這卻不是一件容易的事。

    他如猿子一般的醜陋：粗犷的臉，又是長又是笨重，短發覆在前額，小小的眼睛深藏在陰沉的眼眶裡，矚視時非常嚴峻，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵。

    因為無法改變這醜相，在童時他已屢次感到絕望底痛苦，他自命要實現成為“一個體面人”。

    這種理想，為要做得像别個“體面人”一樣，引導他去賭博，借債，徹底的放蕩。

     一件東西永遠救了他：他的絕對的真誠。

     ——你知道我為何愛你甚于他人？奈克呂杜夫（Nekhludov）和他說。

    你具有一種可驚的少有的品性：坦白。

     ——是的，我老是說出我自己也要害羞的事情。

     在他最放蕩的時候，他亦以犀利的明察的目光批判。

     “我完全如畜類一般地生活，”他在《日記》中寫道，“我是堕落了。

    ” 用着分析法，他仔仔細細記出他的錯誤底原因： “一、猶疑不定或缺乏魄力；二、自欺；三、操切；四、無謂的羞慚；五、心緒惡劣；六、迷惘；七、模仿性；八、浮躁；九、不加考慮。

    ” 即是這種獨立不羁的判斷，在大學生時代，他已應用于批評社會法統與知識的迷信。

    他瞧不起大學教育，不願作正當的曆史研究，為了思想底狂妄被學校處罰。

    這時代，他發現了盧梭的《忏悔錄》《愛彌兒》。

    對于他，這是一個青天霹靂。

     “我向他頂禮。

    我把他的肖像懸在頸下如聖像一般。

    ” 他最初的幾篇哲學論文便是關于盧梭的诠釋（一八四六至一八四七）。

    然而，對于大學和“體面人”都厭倦了，他重新回來住在他的田園中，在伊阿斯拿耶o波裡阿那故鄉（一八四七至一八五一）；他和民衆重新有了接觸，他借口要幫助他們，成為他們的慈善家和教育家。

    他在這時期的經驗在他