文學的虛實與曆史的曲直
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不畢收以補其阙"的雄心，參較各類著述二百一十種，以超出原著數倍的篇幅，終于使自己獲得了幾可與陳壽共享署名權的榮譽。
雖然裴松之在注中不時加上點個人的指謬辨疑性的評論，總體上仍可把他看成一位囫囵吞棗型的資料收集者；因了他這份辛勤的羅列，我們順便知道民間的三國熱，非自羅貫中《三國志通俗演義》始。
曹操形象的嬗變在裴注中已露端倪，蓋正始玄風吹拂下的魏晉士大夫在月旦士林、臧否人物上自有一份獨特的睿智、寬容和超然，不似後世隻知将人判為或善或惡、壁壘分明的兩極，是以曹操之名尚可在奸雄與英雄之間遊移。
曹操奸相品格的定位至少在有宋一朝已成鐵論，不僅孩子們都會"聞曹操敗，則喜唱快"（《東坡志林》），其人因是"漢鬼域"，抑且為"君子所不道"（洪邁《容齋随筆》卷十二）；而當朱熹《通鑒綱目》中正式确定"帝蜀寇魏"的立場時，曹操的奸相也就隻能畢露了；他在去自己千餘年的羅貫中筆下淪為古今第一奸人，實在也是無可奈何之事。
羅貫中當年着手處理三國故事時，掌握的書籍及民間傳唱資料（主要是《三國志評話》）已非常豐富，結構上的經營布局較之人物事件上的摹拟虛構也更為棘手和切要。
羅貫中有橫空出世之才，《三國演義》規制雄奇，大開大阖，小說的氣勢已不遜于所描繪的時代。
塑造人物匹似顧恺之為人寫真，寥寥數語已是頰上添毫，龍首點睛，靡不神情畢肖，千載之後猶獵獵生風，呵之得生。
羅貫中執筆時雖未嘗一刻稍忘陳、裴之《三國志》，但他的小說在民間卻真正促成了對《三國志》的遺忘。
然則羅氏所撰究系曆史耶？小說耶？ 關于此種體裁有一個現成的抹稀泥似的稱謂，曰曆史小說，然困惑亦于茲生焉。
蓋曆史與小說本屬壁壘分明的兩個領域，各秉賦着一套價值标準和操作規範，雖然太史公（還可以上溯至左丘明）筆法裡已多摹拟之情事，但那通常是在須揣摸方得其似的情況下，正孔融所謂"想當然耳"之舉，雖屬曆史著述本身的無奈，其初衷卻又并非出于對小說筆法的注重，而實在應被視為一種"原其終始"的努力，不如此，"鴻門宴"将不複聞矣。
我們常見的倒是，曆史無意于借小說以美容，小說每常演曆史為說部。
曆史小說似對應于小說史，但後者事實上是不存在的，有之，則林漢達先生編著的《上下五千年》或遼甯少兒出版社的《五千年演義》之屬，因緻力于史學的蒙學化而奉行一種"大事不虛，小事不拘"的通俗性原則，是"小說化曆史"而非"小說史"，亦已昭然。
曆史的小說化乃曆史的變節，小說的曆史化則不啻為小說的升華，因此，曆史學家往往甯受"少文義緣飾"的指責而堅守誠信，小說家（當然也包括戲劇家如莎士比亞、如不惜以"滑稽的方式自由處置
雖然裴松之在注中不時加上點個人的指謬辨疑性的評論，總體上仍可把他看成一位囫囵吞棗型的資料收集者；因了他這份辛勤的羅列，我們順便知道民間的三國熱，非自羅貫中《三國志通俗演義》始。
曹操形象的嬗變在裴注中已露端倪，蓋正始玄風吹拂下的魏晉士大夫在月旦士林、臧否人物上自有一份獨特的睿智、寬容和超然，不似後世隻知将人判為或善或惡、壁壘分明的兩極，是以曹操之名尚可在奸雄與英雄之間遊移。
曹操奸相品格的定位至少在有宋一朝已成鐵論，不僅孩子們都會"聞曹操敗，則喜唱快"（《東坡志林》），其人因是"漢鬼域"，抑且為"君子所不道"（洪邁《容齋随筆》卷十二）；而當朱熹《通鑒綱目》中正式确定"帝蜀寇魏"的立場時，曹操的奸相也就隻能畢露了；他在去自己千餘年的羅貫中筆下淪為古今第一奸人，實在也是無可奈何之事。
羅貫中當年着手處理三國故事時，掌握的書籍及民間傳唱資料（主要是《三國志評話》）已非常豐富，結構上的經營布局較之人物事件上的摹拟虛構也更為棘手和切要。
羅貫中有橫空出世之才，《三國演義》規制雄奇，大開大阖，小說的氣勢已不遜于所描繪的時代。
塑造人物匹似顧恺之為人寫真，寥寥數語已是頰上添毫，龍首點睛，靡不神情畢肖，千載之後猶獵獵生風，呵之得生。
羅貫中執筆時雖未嘗一刻稍忘陳、裴之《三國志》，但他的小說在民間卻真正促成了對《三國志》的遺忘。
然則羅氏所撰究系曆史耶？小說耶？ 關于此種體裁有一個現成的抹稀泥似的稱謂，曰曆史小說，然困惑亦于茲生焉。
蓋曆史與小說本屬壁壘分明的兩個領域，各秉賦着一套價值标準和操作規範，雖然太史公（還可以上溯至左丘明）筆法裡已多摹拟之情事，但那通常是在須揣摸方得其似的情況下，正孔融所謂"想當然耳"之舉，雖屬曆史著述本身的無奈，其初衷卻又并非出于對小說筆法的注重，而實在應被視為一種"原其終始"的努力，不如此，"鴻門宴"将不複聞矣。
我們常見的倒是，曆史無意于借小說以美容，小說每常演曆史為說部。
曆史小說似對應于小說史，但後者事實上是不存在的，有之，則林漢達先生編著的《上下五千年》或遼甯少兒出版社的《五千年演義》之屬，因緻力于史學的蒙學化而奉行一種"大事不虛，小事不拘"的通俗性原則，是"小說化曆史"而非"小說史"，亦已昭然。
曆史的小說化乃曆史的變節，小說的曆史化則不啻為小說的升華，因此，曆史學家往往甯受"少文義緣飾"的指責而堅守誠信，小說家（當然也包括戲劇家如莎士比亞、如不惜以"滑稽的方式自由處置
