嘉祐集卷八 太玄論
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》也。
〉 ○八十一首 一首而九贊，二贊為一日，率一首而四日有半，奇首之次九，為偶首初一日之晝，故自奇之一至于偶之一，而後得為五日。
觀範望之注而考之其星度，則奇首之九贊為五日，而偶首止于四。
〈範注：周之初一日入牛六度，?賢之初一日入女二度。
〉《玄??》曰“九日平分”，範說非也。
蓋一首之數定，而八十一首之數，從可知矣。
日之周天三百六十五度四分度之一，《玄》之八十一首而未增《?》《赢》也，當其三百六十四度有半，于天度為不及，故《?》與《赢》者，又加其一度焉。
〈《玄》論備矣。
〉夫方、州、部、家之算，雖無與乎贊之日，然及夫推而求其日也，皆舉算而以九乘焉。
故夫算者，亦可以通之于日也。
四位皆及于三，而周天之日亦可以概見于其中矣。
三方之算，五十有四九之半之為二百四十三日，三州之算，十有八九之半之為八十一日；三部之算，六九之半之為二十七日；三家之算，三九之半之為十三日有半，而《?》、《赢》不與焉。
故列方、州、部、家之極數，而以所得之日，系之其下而為圖。
〈《玄》以《太初曆》作，故節候星度皆據焉。
〉 ○揲法 三十有六而策視焉。
天以三分，終于六成，故十八策；〈一二三之别數是為三分，三分之積數是為六成，三六之相乘是為十八策。
〉天不施，地不成，因而倍之。
地則虛三以扮天。
故蓍之數三十有六，而揲用三十三。
别一以挂于左手之小指，中分其餘以三數之，并餘于扌力之後而三數其餘，七為一，八為二，九為三。
八扌力而四位成。
雄之說曰：“一扌力之後，而數其餘。
”夫一挂一扌力之多不過乎六，既六，而其餘二十七者可以為九，而不可以為八九，況夫不至于六九。
《太玄》，雄作，其揲法宜不謬，意者傳之失也。
王涯之說，一扌力之後而三三數之，三七之餘而一一數之，及八以為二，及九以為三，不及八，不及九，從三三之數而以三七為一，是苟以牽合乎一扌力之言，而不知夫八者須挂一扌力三而後成，而扌力終不可以三也。
《易》之三揲也，每分辄挂而列乎三指之間。
《玄》之再扌力也，再扌力不挂，而歸于初扌力之指。
吾于其挂而後分也見焉。
《易》分而後挂，故每分辄挂，挂必異處，故列乎三指之間，《玄》挂而後分，故再扌力不挂；再扌力不挂，故歸于初扌力之指。
指者，視其挂者也。
然則不再扌力，而知雄之不先挂也。
○占法 占有四：曰星，曰時，曰數，曰辭。
星者，二十八宿與五行之從違也。
〈如《中》水、牛、北方宿，則是星從，否則違。
〉時者，所筮之時，與所遇之首之從違也。
如冬至以後筮，而反遇應以下之首，則是時違，否則從。
〉數者，首贊奇偶之從違也。
〈一、三、五、七、九，陽家之晝，陰家之夜。
二、四、六、八，陽家之夜，陰家之晝。
晝詞多休，夜詞多咎。
《太玄》因經緯以分三表。
南北為經，東西為緯，一、六水在北，二、七火在南，五土在中，故一、二、五、六、七為經。
三、八木在東，四、九金在西，故三、四、八、九為緯。
取三經以為旦筮之一表，一、五、七是也。
取三緯以為夕筮之一表，三、四、八是也。
取二經一緯以為日
〉 ○八十一首 一首而九贊，二贊為一日，率一首而四日有半，奇首之次九，為偶首初一日之晝，故自奇之一至于偶之一，而後得為五日。
觀範望之注而考之其星度，則奇首之九贊為五日，而偶首止于四。
〈範注：周之初一日入牛六度，?賢之初一日入女二度。
〉《玄??》曰“九日平分”，範說非也。
蓋一首之數定，而八十一首之數，從可知矣。
日之周天三百六十五度四分度之一，《玄》之八十一首而未增《?》《赢》也，當其三百六十四度有半，于天度為不及，故《?》與《赢》者，又加其一度焉。
〈《玄》論備矣。
〉夫方、州、部、家之算，雖無與乎贊之日，然及夫推而求其日也，皆舉算而以九乘焉。
故夫算者，亦可以通之于日也。
四位皆及于三，而周天之日亦可以概見于其中矣。
三方之算，五十有四九之半之為二百四十三日，三州之算，十有八九之半之為八十一日；三部之算，六九之半之為二十七日；三家之算，三九之半之為十三日有半，而《?》、《赢》不與焉。
故列方、州、部、家之極數，而以所得之日，系之其下而為圖。
〈《玄》以《太初曆》作，故節候星度皆據焉。
〉 ○揲法 三十有六而策視焉。
天以三分，終于六成，故十八策；〈一二三之别數是為三分，三分之積數是為六成，三六之相乘是為十八策。
〉天不施，地不成，因而倍之。
地則虛三以扮天。
故蓍之數三十有六，而揲用三十三。
别一以挂于左手之小指，中分其餘以三數之，并餘于扌力之後而三數其餘，七為一，八為二，九為三。
八扌力而四位成。
雄之說曰：“一扌力之後，而數其餘。
”夫一挂一扌力之多不過乎六，既六，而其餘二十七者可以為九，而不可以為八九，況夫不至于六九。
《太玄》，雄作，其揲法宜不謬，意者傳之失也。
王涯之說，一扌力之後而三三數之，三七之餘而一一數之，及八以為二，及九以為三，不及八，不及九，從三三之數而以三七為一，是苟以牽合乎一扌力之言，而不知夫八者須挂一扌力三而後成，而扌力終不可以三也。
《易》之三揲也，每分辄挂而列乎三指之間。
《玄》之再扌力也，再扌力不挂，而歸于初扌力之指。
吾于其挂而後分也見焉。
《易》分而後挂，故每分辄挂，挂必異處，故列乎三指之間，《玄》挂而後分，故再扌力不挂；再扌力不挂，故歸于初扌力之指。
指者，視其挂者也。
然則不再扌力，而知雄之不先挂也。
○占法 占有四：曰星，曰時，曰數，曰辭。
星者，二十八宿與五行之從違也。
〈如《中》水、牛、北方宿，則是星從，否則違。
〉時者，所筮之時，與所遇之首之從違也。
如冬至以後筮，而反遇應以下之首，則是時違，否則從。
〉數者，首贊奇偶之從違也。
〈一、三、五、七、九，陽家之晝，陰家之夜。
二、四、六、八，陽家之夜，陰家之晝。
晝詞多休，夜詞多咎。
《太玄》因經緯以分三表。
南北為經，東西為緯，一、六水在北，二、七火在南，五土在中，故一、二、五、六、七為經。
三、八木在東，四、九金在西，故三、四、八、九為緯。
取三經以為旦筮之一表，一、五、七是也。
取三緯以為夕筮之一表，三、四、八是也。
取二經一緯以為日
