第十四品 離相寂滅分

颠倒愛情、求不得苦、恩怨仇恨、名望利養等等，胡思亂想，霎那間忘記正在聽課，正在和親友交談，正在和客人接洽商務，面對着師長、親友、客戶，彼所言說斷斷續續，視而不見，聽而不聞，觸而不覺，識而不知，散亂無明，整日如此，經年如此，終身如此，累世如此。

    修行人不怕念起，隻怕覺遲，如果念念分明，往事如夢如幻，曆曆所現皆是等正覺心。

    但如果以為不住色、不住聲香味觸法，卻住在不住相的清淨境界，也如同住房子的住，清淨境界外的事物視而不見，聽而不聞，觸而不覺，識而不見，，已經昧卻“應無所住心”。

    所以佛說：菩薩心不應當住色布施，同樣的道理，如果菩薩心住色行布施，布施外的事物視而不見，聽而不聞，觸而不覺，識而不知，昧卻無上正等正覺心，很難斷除飲食、男女淫欲、睡眠、嗔恨、愚癡等種種煩惱。

    因為私心作祟，慈濟衆生的事業，做起來也就倍感困難，但有菩薩心而無菩薩行，福德智慧兩欠缺，沒有種種大能力，泥菩薩過江，自身都難保。

    須菩提，菩薩為利益一切衆生，不隻是不執着所施物、施者、受者，應當無所住而行布施，所謂不住色行布施，不住聲香味觸法而行布施，念念分明，行住坐卧都不昧卻無上正等正覺。

    如來說一切現象就是虛幻相，若見諸相非相則見如來，又說一切有情衆生就是虛幻的衆生，若見衆生非衆生則見如來，諸君，若見如來即發無上正等正覺心，你放眼不見一切諸相嗎？不見一切衆生嗎？任何一相都是如來相，任何一衆生都是如來，此時不悟，等待何時？須菩提，如來是說真誠話，說實在話，說如實如理的話，不說诳騙話，不說怪異話的。

    須菩提，如來所證得的無上正等正覺法，此法沒有真實，也沒有虛妄。

    須菩提，如果菩薩的心住于無上正等正覺法，染着法相而行布施，如人走入黑暗中，什麼也看不見；如果菩薩的心裡不住無上正等正覺法而行布施，好比人有眼睛，日光明照，可以看到種種的色相。

    須菩提，未來世，如果有善男子善女人能夠實踐應無所住而生其心，于行住坐卧當中修行，遠離種種貪愛染着，令無上正等正覺心須臾不昧，教化衆生也以布施無上正等正覺法，令一切有情同沾法喜，速證無上正等正覺，而且每天誦讀經文不令忘失，以便于為人解說。

    如來以佛的智慧，清楚的知道這種人，清楚的看見這種人，都可成就無量無邊的功德。