第十八篇 曹雪芹寫自己

張愛玲說得“是創作，不是自傳”，原來與我料想的考論内容完全不同。

    原因是她的“自傳”的概念沒有弄清白，于是将它與創作“割裂”而且“對敵”起來。

    這是其一。

     其二，她又用了自己獨特的“推斷”的“結論”來證明來論證雪芹作書“不是自傳”。

    她絕頂聰明，也過于自信自是。

     第一，“紅學”上的“自叙傳說”從來也不是針對“創作”而提出而考論的。

     “自叙傳”之說，是指中國小說傳統自古以曆史題材、以寫人（古人，别人）為主，不是自己借小說寫自己，更不是“暴露”“家醜”和本人的“隐私”。

    中國的小說本質是“史論”而被之以小說的外表和裝飾打扮——所以叫做“演義”。

    此二字方是中國文化上的“小說觀”，中國人看小說的眼光與心态。

     這與西方的fiction和novel很不相同。

    “演義”這個詞語，本身正即相當于現今人所知所用的“文藝創作”。

     質言之，有素材，有藝術——這才異于史書史傳，異于碑版、行狀等記事之文。

    但它本質是史之一支，故稱“外史”、“野史”、“稗史”，以與正史、官書相區别（又相映照）。

     曹雪芹的“作者自雲”也無此義，他明言是将其親見親聞（曆曆有人，閨友閨情——自身的經曆、感受、悲歡、理念）“敷演”成一段故事！ 敷演，即演義的同一詞義，微變一字而已。

    一方面是親自的感受，一方面是“敷演”的文體——正即今日人人習用的“素材”與“藝術”，内容與手法。

     “自傳說”是說：雪芹寫的不是張三李四，是自家自己。

     這一點，其實通觀張女士之書，其基點全建築在“自傳”上，清清楚楚，确确鑿鑿——然而，她又在文句上表示自己“反自傳”！