碧苑壇經卷中
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骨響，然這是中下修功，須要步步節節歸入道體。
蓋道本至虛，體本至無，故為無極，若功失所歸，而以現得為得，便是旁門外道，所以失之毫厘，謬以千裡者也。
至于拘名執象，安甚護，立甚鼎，子時升鉛，午時降汞，進陽火，退陰符，按卦行功，依時取驗，不識返還道體者，都是下乘小道。
若夫清靜無為，乃是自然還返之妙道，與此大不相同。
假如皇經，發心立志，矢願超凡，這一初心，便是玉女放香了。
心香才放，便有回生六道，聞此香者，普得開度。
這此放香，便是功夫，這此聞香，便是效應了。
又如玉帝放光，就将一切諸天諸地，無極世界，都攝入光中，如無邊明鏡，互相容入，便是效應了。
又如斷障是功夫，十七光、三十種功德，便是效應了。
功德品，報應品，便是誦經人的罪福效應了。
如你們先是輕浮躁妄的人，口不住，都是胡言；手不停，隻是多忙；腳不止，隻是瞎走；坐不止，隻是歪斜；睡不安，身多反複；兩眼周張，東看看，西望望，走将來，一陣風，不像修道的行徑。
好如未穿鼻的牛，無籠頭的馬，不遵道路中正而走。
如今受戒穿氅（chang-3大衣）帶巾，托缽着鞋，身子裝了一個全真的樣子，跟人學事，聽言見樣，把從前粗魯慌忙之狀，學做從容禮道之人，這是持戒功夫。
變化氣質，改為道貌，使人一見起敬，這便是持戒的外相了。
若能持妙行，精思合道，隻求明心見性，不圖效應，隻愁功夫不到，不愁效應不來，自然大候熟時一悟到底。
若是行持不密，隻是兩念三心，間斷疑惑，心不真則神不靈，念不純則氣不聚，神遊氣浮，心念不切，效應從何而來？你們今日，既有大志，要脫輪回，且把量放開些，功夫着緊，效應放後，就妙了。
譬如良醫下藥，務在中和，庸醫下藥，多求速效，不顧本源，隻圖見效早，見了近效，畢竟傷了元氣，本元一時不複，恒多變症，病人不知，後悔無及。
大衆，若果朝朝夜夜，按律行持，依科修奉，時時提起，刻刻推求，何愁不效。
然雖有些胸中擴落，眼界澄清，還須遊志降心，親近有德，就證高明。
萬不可着了我相，忘了人相；又不可着了人相，忘了我相。
兩心不起，四相皆空，自有德福效應在後。
大衆，那修道全憑一點心，心真念切道相親。
若然了念心虛靜，何處功夫不得靈。
心要冷，念要灰，冷灰爆出荳（同豆）巍巍。
真火炁，能照物，太陽天上放光輝。
戒行功夫密密持，定中效驗慧光知。
内中黍米包天地，說與旁人即是癡。
諸子留心聽法言，粗心浮氣怎成仙。
速依戒律修功行，志堅心笃斬意念。
潛修密密山中坐，閉轉山門心不粗。
四相皆空心又靜，兩心不起道和通。
今把天機洩與君，見功隻在用功心。
勤功苦行多靈驗，刻刻時時密又深。
心中内靜自家思，不許旁人半點知。
自心境界多休着，方是心頭大悟時。
癡貓守窟動無明，妄想胎圓産聖嬰。
金公何日騎蒼虎，木母誰家跨白龍。
頂現三華光灼灼，身藏五氣兀騰騰。
可憐不識真消息，閉塞靈台性不通。
語君莫謗戒門低，戒是無為入道基。
浪裡撐來超海筏，空中豎起上天梯。
莫誇自己生驕慢，莫謗他人辨是非。
你不受時由得你，何須障礙動人疑。
口頭贊歎心頭喜，方是興玄護教人。
若生毀謗招天譴，因果從來的的真。
咄！放着好人勿做，放着好話勿說，放着大道不修，隻要弄巧成拙，不從戒定修行，怎得太上衣缽？不從福慧雙修，怎得身心解脫？不明道理胡行，怎得撥開機括？不除障礙無明，怎得心量開闊？多罪不如少罪，亂說不如不說。
至道不同外道，容爾輕談弄舌。
到處口訣賣錢，罪福高低明白。
若是迷而不悟，将來有死無活。
轉身就是豬羊，業報被人屠割。
難逃天地幽明，五臘三元考察。
須知日月陰陽，不是糊塗墨黑。
自然昭見這人迷，大衆心知莫謗非。
重重哀憫慈悲勸，三千大戒早皈依。
心無障礙是非空，坐卧行持處處通。
孽火從今虛焰化，夜光報道法堂紅。
戒定慧中生解脫，守戒志誠親越曆。
若疑戒律诳流傳，天厭自當招拔舌。
學人開悟無疑惑，不停浮雲風卷澈。
劫外逍遙自在行，恍然斬斷閑藤葛。
依科奉修禮天尊，口不揚聲頭不傾。
内外一種神不忒，雖是凡身道已成。
道成非易亦非難，戒持戒縱在心間。
生死死生出戒定，既皈休忽戒為頑。
十五保命延生 諸子，貧道前日上座之時，頻頻的參勸你們，都要發勇猛，立大誓願，惟求早明生死，不可小了志氣，學那貪生怕死二乘道。
今日反又說個保命延生的心法，豈非兩舌妄言，迷惑衆生了麼？諸子，我所說的保命延生之心法，卻非執着形骸，單言精氣，叫你們保那後天的壽命，延這現在之浮生也。
今所說保命者，乃天命之謂性，乃保守上天所以畀賦之命，居易以俟之也。
所謂天命之謂性，釋家之慧命，道門之本命星也。
這個命字，乃死而不亡之壽。
又《金剛雲》：“何得長壽，金剛不壞身。
”又天命不二，修身心俟之。
又窮理盡性以緻于命，立命之要理也。
所說延長，不是祛病延年，長生不死。
乃是萬劫不壞真性，亘古長存之法身，化育群生之體像，非常體也。
若指皮囊，修養起來，亦多活幾年，不過死得遲些罷了，總非真道。
我今指此修而保命者，一天地而齊萬物。
天地雖有動變，而我本性無有動變。
萬物都有終窮，而我本性無有終窮。
天地萬物皆有劫運往來，元會運世，而我之湛然真常，虛靈不昧，超然象外，無毀渝變遷。
所保之命，年延之生者此也。
即所謂天理流行生生不息之真常道也。
這一節，皆是萬不得已而透出心言。
若明眼之士，悟澈玄座說法，寂然無聲，便就是知得此中之消息了。
大道無邊，包含天地，無處可遺，無時不在，無物不有，無所不該，日用尋常，頭頭是道。
眼見耳聞，行住坐卧，食息進退，穿衣吃飯，陰睛寒暑，頭頭是道。
怎奈爾等物蔽氣拘，日用不知。
所謂虛無之内昭昭應，影響之前步步迷。
今者，我仗三教之祖師，饒普度之慈心，興利生之悲願，是以我不得不向諸子多舌了。
故我普告衆生，更無二法，若有二法，即非大乘正覺之道了。
你們這一點靈性，更是慧命之别名，本來一物；這慧命便是道體之假名，原出一家。
隻因同出而異，所以涵三而泡一。
這慧命時時出現，你們不見其形；刻刻潛藏，們們不知其所；日日說法，你們不聞其聲。
你們豈不是對燈覓火，騎牛覓牛的癡人麼？ 諸子，何教你們要保他？我恐你們不識這慧，便是靈寶。
深知你們，動不動便違拗他，不是見性的老修行，知意的老道長。
且你們見他，也不用他。
就有個用他之時，也不能大用。
這點命去了之時，便是元始天尊離法座，軒轅黃帝失玄珠，鐵老祖師遺拐杖，通玄張果少青驢。
有口難言，空摸鼻孔，有心無竅，欠少玲珑，暗昧中去了。
今我所以上副元始說法之聖心，仰體邱祖好生之大德，為汝等醒醐如是，急急去參出個保命延生之妙理來。
你們豈不聞《太上洞玄靈寶消災護命妙經》麼？諸子等既能轉悟此經，即能續慧命于無窮，生生不息了。
若順口念經名為供奉，非轉悟也。
供奉之人，随念随去，不能細味。
經不雲：“汝等衆生，從無始以來，心為形役，念逐境移。
唯是戀愛情迷，了無休息，漂浪于愛河，沉淪于欲海，執着幻形有象，昧了本來面目。
道本無形，執為有形；道本不空，執着為空。
空色迷為，有無颠倒，究不能自明。
豈能脫離生死之途，跳出輪回之業麼？若有知空不空，知色不色，不着空見，離諸疑漏者，此人便能清靜六根，斷除障礙了。
這乃是吾門之宗旨，當說法以付之，經名曰：護命俾得法，普渡衆生，傳教世間，流通讀誦。
有能讀誦而傳之者，其人便有飛天神王，破邪金剛，護法靈童，救苦真人，金睛猛獸，各億萬衆，護衛此經，使衆各各離此諸染”。
大衆呀！色身豈會知空不空，知色不色，識無空法，洞觀無礙，入衆妙門？所以我與汝先說明經中妙谛，護大衆之慧命也。
上祖慈悲，唯恐諸子認色身為真身，但要不無中無，不色中色，不有中有，不空中空，被這血肉幻假的色身使喚，搬弄得無有休息，迷了真宗，失了慧寶。
所以此經，諸子各各保護靈根，掊植元本，本固而道生矣。
君子樂天，所以保命；夭壽不二，便是延生。
君子事天，所以慧命長，故爾生生不息，化育流通，證金剛不壞之體，成真常無漏之法身矣。
大衆呀，三洞四府經錄，五千三百真文。
隻指延生保命，方能出劫超塵。
着相即非保命，真空即是延生。
慧性不離慧命，慧光即是慧燈。
若要慧光常照，慧命須定長存。
常存不離靜定，燈光自得常明。
悟真如燈常照，自照善度群生。
光實無光可睹，明實非明可名。
隻是命中原有，慧開假說光明。
色空世間生死，空色保命延生。
延生即超劫外，超劫何死何名。
衆生隻緣迷慧，生生劫劫漂沉。
慧燈慧光普照，你等速悟戒因。
試拈保延妙法，靜空宣指諸君。
諸子呀，諸子！經雲：“用之不可見，則命可保；見之不可用，則生可延，惟滅動心，不滅照心，則生可延；但滅住心，須凝空心，則命可保。
能延生，則慧命不斷，而大藥成；能保命，則無生可證，而大丹就”。
“惟命不于常，道善則得之，不善則失之矣”。
“受命于天，顧天之明命，周雖舊邦，其命惟新”。
俱是保延之實理，是謂立命之大道也。
諸子，汝等能悟到這裡，盡得這妙，我今不吝至寶，傾囊倒槖，直洩玄機，有偈四句，大衆細參，曰：“命短命長原有命，生來生去本無生。
延保不須求甚法，法歸無法法王城”。
蓋道本至虛，體本至無，故為無極，若功失所歸，而以現得為得，便是旁門外道，所以失之毫厘，謬以千裡者也。
至于拘名執象，安甚護，立甚鼎，子時升鉛，午時降汞，進陽火，退陰符，按卦行功，依時取驗，不識返還道體者，都是下乘小道。
若夫清靜無為，乃是自然還返之妙道，與此大不相同。
假如皇經，發心立志，矢願超凡，這一初心，便是玉女放香了。
心香才放，便有回生六道，聞此香者，普得開度。
這此放香，便是功夫，這此聞香，便是效應了。
又如玉帝放光，就将一切諸天諸地，無極世界，都攝入光中，如無邊明鏡，互相容入，便是效應了。
又如斷障是功夫，十七光、三十種功德，便是效應了。
功德品，報應品，便是誦經人的罪福效應了。
如你們先是輕浮躁妄的人，口不住，都是胡言；手不停，隻是多忙；腳不止，隻是瞎走；坐不止，隻是歪斜；睡不安，身多反複；兩眼周張，東看看，西望望，走将來，一陣風，不像修道的行徑。
好如未穿鼻的牛，無籠頭的馬，不遵道路中正而走。
如今受戒穿氅（chang-3大衣）帶巾，托缽着鞋，身子裝了一個全真的樣子，跟人學事，聽言見樣，把從前粗魯慌忙之狀，學做從容禮道之人，這是持戒功夫。
變化氣質，改為道貌，使人一見起敬，這便是持戒的外相了。
若能持妙行，精思合道，隻求明心見性，不圖效應，隻愁功夫不到，不愁效應不來，自然大候熟時一悟到底。
若是行持不密，隻是兩念三心，間斷疑惑，心不真則神不靈，念不純則氣不聚，神遊氣浮，心念不切，效應從何而來？你們今日，既有大志，要脫輪回，且把量放開些，功夫着緊，效應放後，就妙了。
譬如良醫下藥，務在中和，庸醫下藥，多求速效，不顧本源，隻圖見效早，見了近效，畢竟傷了元氣，本元一時不複，恒多變症，病人不知，後悔無及。
大衆，若果朝朝夜夜，按律行持，依科修奉，時時提起，刻刻推求，何愁不效。
然雖有些胸中擴落，眼界澄清，還須遊志降心，親近有德，就證高明。
萬不可着了我相，忘了人相；又不可着了人相，忘了我相。
兩心不起，四相皆空，自有德福效應在後。
大衆，那修道全憑一點心，心真念切道相親。
若然了念心虛靜，何處功夫不得靈。
心要冷，念要灰，冷灰爆出荳（同豆）巍巍。
真火炁，能照物，太陽天上放光輝。
戒行功夫密密持，定中效驗慧光知。
内中黍米包天地，說與旁人即是癡。
諸子留心聽法言，粗心浮氣怎成仙。
速依戒律修功行，志堅心笃斬意念。
潛修密密山中坐，閉轉山門心不粗。
四相皆空心又靜，兩心不起道和通。
今把天機洩與君，見功隻在用功心。
勤功苦行多靈驗，刻刻時時密又深。
心中内靜自家思，不許旁人半點知。
自心境界多休着，方是心頭大悟時。
癡貓守窟動無明，妄想胎圓産聖嬰。
金公何日騎蒼虎，木母誰家跨白龍。
頂現三華光灼灼，身藏五氣兀騰騰。
可憐不識真消息，閉塞靈台性不通。
語君莫謗戒門低，戒是無為入道基。
浪裡撐來超海筏，空中豎起上天梯。
莫誇自己生驕慢，莫謗他人辨是非。
你不受時由得你，何須障礙動人疑。
口頭贊歎心頭喜，方是興玄護教人。
若生毀謗招天譴，因果從來的的真。
咄！放着好人勿做，放着好話勿說，放着大道不修，隻要弄巧成拙，不從戒定修行，怎得太上衣缽？不從福慧雙修，怎得身心解脫？不明道理胡行，怎得撥開機括？不除障礙無明，怎得心量開闊？多罪不如少罪，亂說不如不說。
至道不同外道，容爾輕談弄舌。
到處口訣賣錢，罪福高低明白。
若是迷而不悟，将來有死無活。
轉身就是豬羊，業報被人屠割。
難逃天地幽明，五臘三元考察。
須知日月陰陽，不是糊塗墨黑。
自然昭見這人迷，大衆心知莫謗非。
重重哀憫慈悲勸，三千大戒早皈依。
心無障礙是非空，坐卧行持處處通。
孽火從今虛焰化，夜光報道法堂紅。
戒定慧中生解脫，守戒志誠親越曆。
若疑戒律诳流傳，天厭自當招拔舌。
學人開悟無疑惑，不停浮雲風卷澈。
劫外逍遙自在行，恍然斬斷閑藤葛。
依科奉修禮天尊，口不揚聲頭不傾。
内外一種神不忒，雖是凡身道已成。
道成非易亦非難，戒持戒縱在心間。
生死死生出戒定，既皈休忽戒為頑。
十五保命延生 諸子，貧道前日上座之時，頻頻的參勸你們，都要發勇猛，立大誓願，惟求早明生死，不可小了志氣，學那貪生怕死二乘道。
今日反又說個保命延生的心法，豈非兩舌妄言，迷惑衆生了麼？諸子，我所說的保命延生之心法，卻非執着形骸，單言精氣，叫你們保那後天的壽命，延這現在之浮生也。
今所說保命者，乃天命之謂性，乃保守上天所以畀賦之命，居易以俟之也。
所謂天命之謂性，釋家之慧命，道門之本命星也。
這個命字，乃死而不亡之壽。
又《金剛雲》：“何得長壽，金剛不壞身。
”又天命不二，修身心俟之。
又窮理盡性以緻于命，立命之要理也。
所說延長，不是祛病延年，長生不死。
乃是萬劫不壞真性，亘古長存之法身，化育群生之體像，非常體也。
若指皮囊，修養起來，亦多活幾年，不過死得遲些罷了，總非真道。
我今指此修而保命者，一天地而齊萬物。
天地雖有動變，而我本性無有動變。
萬物都有終窮，而我本性無有終窮。
天地萬物皆有劫運往來，元會運世，而我之湛然真常，虛靈不昧，超然象外，無毀渝變遷。
所保之命，年延之生者此也。
即所謂天理流行生生不息之真常道也。
這一節，皆是萬不得已而透出心言。
若明眼之士，悟澈玄座說法，寂然無聲，便就是知得此中之消息了。
大道無邊，包含天地，無處可遺，無時不在，無物不有，無所不該，日用尋常，頭頭是道。
眼見耳聞，行住坐卧，食息進退，穿衣吃飯，陰睛寒暑，頭頭是道。
怎奈爾等物蔽氣拘，日用不知。
所謂虛無之内昭昭應，影響之前步步迷。
今者，我仗三教之祖師，饒普度之慈心，興利生之悲願，是以我不得不向諸子多舌了。
故我普告衆生，更無二法，若有二法，即非大乘正覺之道了。
你們這一點靈性，更是慧命之别名，本來一物；這慧命便是道體之假名，原出一家。
隻因同出而異，所以涵三而泡一。
這慧命時時出現，你們不見其形；刻刻潛藏，們們不知其所；日日說法，你們不聞其聲。
你們豈不是對燈覓火，騎牛覓牛的癡人麼？ 諸子，何教你們要保他？我恐你們不識這慧，便是靈寶。
深知你們，動不動便違拗他，不是見性的老修行，知意的老道長。
且你們見他，也不用他。
就有個用他之時，也不能大用。
這點命去了之時，便是元始天尊離法座，軒轅黃帝失玄珠，鐵老祖師遺拐杖，通玄張果少青驢。
有口難言，空摸鼻孔，有心無竅，欠少玲珑，暗昧中去了。
今我所以上副元始說法之聖心，仰體邱祖好生之大德，為汝等醒醐如是，急急去參出個保命延生之妙理來。
你們豈不聞《太上洞玄靈寶消災護命妙經》麼？諸子等既能轉悟此經，即能續慧命于無窮，生生不息了。
若順口念經名為供奉，非轉悟也。
供奉之人，随念随去，不能細味。
經不雲：“汝等衆生，從無始以來，心為形役，念逐境移。
唯是戀愛情迷，了無休息，漂浪于愛河，沉淪于欲海，執着幻形有象，昧了本來面目。
道本無形，執為有形；道本不空，執着為空。
空色迷為，有無颠倒，究不能自明。
豈能脫離生死之途，跳出輪回之業麼？若有知空不空，知色不色，不着空見，離諸疑漏者，此人便能清靜六根，斷除障礙了。
這乃是吾門之宗旨，當說法以付之，經名曰：護命俾得法，普渡衆生，傳教世間，流通讀誦。
有能讀誦而傳之者，其人便有飛天神王，破邪金剛，護法靈童，救苦真人，金睛猛獸，各億萬衆，護衛此經，使衆各各離此諸染”。
大衆呀！色身豈會知空不空，知色不色，識無空法，洞觀無礙，入衆妙門？所以我與汝先說明經中妙谛，護大衆之慧命也。
上祖慈悲，唯恐諸子認色身為真身，但要不無中無，不色中色，不有中有，不空中空，被這血肉幻假的色身使喚，搬弄得無有休息，迷了真宗，失了慧寶。
所以此經，諸子各各保護靈根，掊植元本，本固而道生矣。
君子樂天，所以保命；夭壽不二，便是延生。
君子事天，所以慧命長，故爾生生不息，化育流通，證金剛不壞之體，成真常無漏之法身矣。
大衆呀，三洞四府經錄，五千三百真文。
隻指延生保命，方能出劫超塵。
着相即非保命，真空即是延生。
慧性不離慧命，慧光即是慧燈。
若要慧光常照，慧命須定長存。
常存不離靜定，燈光自得常明。
悟真如燈常照，自照善度群生。
光實無光可睹，明實非明可名。
隻是命中原有，慧開假說光明。
色空世間生死，空色保命延生。
延生即超劫外，超劫何死何名。
衆生隻緣迷慧，生生劫劫漂沉。
慧燈慧光普照，你等速悟戒因。
試拈保延妙法，靜空宣指諸君。
諸子呀，諸子！經雲：“用之不可見，則命可保；見之不可用，則生可延，惟滅動心，不滅照心，則生可延；但滅住心，須凝空心，則命可保。
能延生，則慧命不斷，而大藥成；能保命，則無生可證，而大丹就”。
“惟命不于常，道善則得之，不善則失之矣”。
“受命于天，顧天之明命，周雖舊邦，其命惟新”。
俱是保延之實理，是謂立命之大道也。
諸子，汝等能悟到這裡，盡得這妙，我今不吝至寶，傾囊倒槖，直洩玄機，有偈四句，大衆細參，曰：“命短命長原有命，生來生去本無生。
延保不須求甚法，法歸無法法王城”。
