志第二十五 祭祀三
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志第二十五祭祀三
宗廟上
其祖宗祭享之禮，割牲、奠馬湩，以蒙古巫祝緻辭，蓋國俗也。
世祖中統元年秋七月丁醜，設神位于中書省，用登歌樂，遣必阇赤緻祭焉。
必阇赤，譯言典書記者。
十二月，初命制太廟祭器、法服。
二年九月庚申朔，徙中書署，奉遷神主于聖安寺。
辛巳，藏于瑞像殿。
三年十二月癸亥，即中書省備三獻官，大禮使司徒攝祀事。
禮畢，神主複藏瑞像殿。
四年三月癸卯，诏建太廟于燕京。
十一月丙戌，仍寓祀事中書，以親王合丹、塔察兒、王磐、張文謙攝事。
至元元年冬十月，奉安神主于太廟，初定太廟七室之制。
皇祖、皇祖妣第一室，皇伯考、伯妣第二室，皇考、皇妣第三室，皇伯考、伯妣第四室，皇伯考、伯妣第五室，皇兄、皇後第六室，皇兄、皇後第七室。
凡室以西為上，以次而東。
二年九月，初命滌養犧牲，取大樂工于東平，習禮儀。
冬十月己卯，享于太廟，尊皇祖為太祖。
三年秋九月，始作八室神主，設祏室。
冬十月，太廟成。
丞相安童、伯顔言：“祖宗世數、尊谥廟号、配享功臣、增祀四世、各廟神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以時定”。
乃命平章政事趙璧等集議，制尊谥廟号，定為八室。
烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇後第一室，太祖聖武皇帝、皇祖妣光獻皇後第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇後第三室，皇伯考術赤、皇伯妣别土出迷失第四室，皇伯考察合帶、皇伯妣也速倫第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇妣莊聖皇後第六室，定宗簡平皇帝、欽淑皇後第七室，憲宗桓肅皇帝、貞節皇後第八室。
十一月戊申，奉安神主于祏室，歲用冬祀，如初禮。
四年二月，初定一歲十二月薦新時物。
六年冬，時享畢，十二月，命國師僧薦佛事于太廟七晝夜，始造木質金表牌位十有六，設大榻金椅奉安祏室前，為太廟薦佛事之始。
七年十月癸酉，敕宗廟祝文書以國字。
八年八月，太廟柱朽，從張易言，告于列室而後修，奉遷栗主金牌位與舊神主于馔幕殿，工畢安奉。
自是修廟皆如之。
丙子，敕冬享毋用犧牛。
十二年五月，檢讨張謙呈：“昔者因修太廟，奉遷金牌位于馔幕殿，設以金椅，其栗主卻與舊主牌位各貯箱内，安置金椅下，禮有非宜。
今拟合以金牌位遷于八室内，其祏室栗主宜用彩輿遷納，舊主并牌位安置于箱為宜。
”九月丁醜，敕太廟牲複用牛。
十月己未，遷金牌位于八室内。
太祝兼奉禮郎申屠緻遠言：“竊見木主既成，又有金牌位，其日月山神主及中統初中書設祭神主，安奉無所。
”博士議曰：“合存祏室栗主，舊置神主牌位，俱可随時埋瘗，不緻神有二歸。
”太常少卿以聞，制曰：“其與張仲謙諸老臣議行之。
”十三年九月丙申，薦佛事于太廟，命即佛事處便大祭。
己亥，享于太廟，加薦羊鹿野豕。
是歲，改作金主，太祖主題曰“成吉思皇帝”，睿宗題曰“太上皇也可那顔”，皇後皆題名諱。
十四年八月乙醜，诏建太廟于大都。
博士言：“古者廟制率都宮别殿，西漢亦各立廟，東都以中興崇儉，故七室同堂，後世遂不能革。
”十五年五月九日，太常卿還自上都，為議廟制，據博士言同堂異室非禮，以古今廟制畫圖貼說，令博士李天麟赍往上都，分議可否以聞。
一曰都宮别殿，七廟、九廟之制。
《祭法》曰：“天子立七廟，三昭三穆與太祖之廟而七，諸侯、大夫、士降殺以兩。
”晉博士孫毓以謂外為都宮，内各有寝廟，别有門垣。
太祖在北，左昭右穆，以次而南是也。
前廟後寝者，以象人君之居，前有朝而後有寝也。
廟以藏主，以四時祭；寝有衣冠幾杖象生之具，以薦新物。
天子太祖百世不遷，宗亦百世不遷，高祖以上，親盡則遞遷。
昭常為昭，穆常為穆，同為都宮，則昭常在左，穆常在右，而外有以不失其序。
一世自為一廟，則昭不見穆，穆不見昭，而内有以各全其尊，必祫享而會于太祖之廟，然後序其尊卑之次。
蓋父子異宮，祖祢異廟，所以盡事亡如事存之義。
然漢儒論七廟、九廟之數，其說有二。
韋玄成等以謂周之所以七廟者，以後稷始封，文王、武王受命而王，是以三廟不毀，與親廟四而七也。
如劉歆之說，則周自武王克商，以後稷為太祖，即增立高圉、亞圉二廟于公叔、太一王、王季、文王二昭二穆之上，已為七廟矣。
至懿王時始立文世室于三穆之上，至孝王時始立武世室于三昭之上，是為九廟矣。
然先儒多是劉歆之說。
二曰同堂異室之制。
後漢明帝遵儉自抑，遺诏無起寝廟，但藏其主于光武廟中更衣别室。
其後章帝又複如之，後世遂不敢加。
而公私之廟，皆用同堂異室之制。
先儒硃熹以謂至使太祖之位，下同孫子，而更僻處于一隅，無以見為七廟之尊；群廟之神，則又上厭祖考，不得自為一廟之主。
以人情論之，生居九重，窮極壯麗，而設祭一室，不過尋丈，甚或無地以容鼎俎，而一陰一損其數，子孫之心，于此宜亦有所不安矣。
且如命士以上，其父子婦姑，猶且異處，謹尊卑之序，不相亵渎。
況天子貴為一人，富有四海，而祖宗神位數世同處一堂，有失人子事亡如事存之意矣。
十六年八月丁酉，以江南所獲玉爵及坫，凡四十九事，納于太廟。
十七年十二月甲申，告遷于太廟。
癸巳，承旨和禮霍孫，太常卿太出、秃忽思等，以祏室内栗主八位并日月山闆位、聖安寺木主俱遷。
甲午，和禮霍孫、太常卿撒裡蠻率百官奉太祖、睿宗二室金主于新廟安奉，遂大享焉。
乙未，毀舊廟。
十八年二月，博士李時衍等議：“曆代廟制，俱各不同。
欲尊祖宗，當從都宮别殿之制；欲崇儉約，當從同堂異室之制。
”三月十一日，尚書段那海及太常禮官奏曰：“始議七廟，除正殿、寝殿、正門、東西門已建外，東西六廟不須更造，餘依太常寺新圖建之。
”遂為前廟、後寝，廟分七室。
二十一年三月丁卯，太廟正殿成，奉安神主。
九月，廟室挂鐵綱釘錾籠門告成。
二十二年十二月丁未，皇太子薨。
太常博士議曰：“前代太子薨，梁武帝谥統曰昭明，齊武帝谥長懋曰文惠，唐憲宗谥甯曰惠昭，金世宗谥允恭曰宣孝，又建别廟以奉神主，準中祀以陳登歌，例設令丞，歲供灑掃。
斯皆累代之典，莫不追美洪休。
”時中書、翰林諸老臣，亦議宜加谥，立别廟奉祀。
遂谥曰明孝太子，作主用金。
二十五年冬享，制送白馬一。
三十年十月朔，皇太子祔于太廟。
三十一年，成宗即位，追尊皇考為皇帝，廟号裕宗。
元貞元年冬十月癸卯，有事于太廟。
中書省臣言：“去歲世祖、皇後、裕宗祔廟，以绫代玉冊。
今玉冊、玉寶成，請納諸各室。
”帝曰：“親飨之禮，祖宗未嘗行之。
其奉冊以來，朕躬祝之。
”命獻官迎導入廟。
大德元年十一月，太保月赤察兒等奏請廟享增用馬，制可。
二年正月，特祭太廟，用馬一，牛一，羊鹿野豕天鵝各七，餘品如舊
世祖中統元年秋七月丁醜，設神位于中書省，用登歌樂，遣必阇赤緻祭焉。
必阇赤，譯言典書記者。
十二月，初命制太廟祭器、法服。
二年九月庚申朔，徙中書署，奉遷神主于聖安寺。
辛巳，藏于瑞像殿。
三年十二月癸亥，即中書省備三獻官，大禮使司徒攝祀事。
禮畢，神主複藏瑞像殿。
四年三月癸卯，诏建太廟于燕京。
十一月丙戌，仍寓祀事中書，以親王合丹、塔察兒、王磐、張文謙攝事。
至元元年冬十月，奉安神主于太廟，初定太廟七室之制。
皇祖、皇祖妣第一室，皇伯考、伯妣第二室，皇考、皇妣第三室，皇伯考、伯妣第四室，皇伯考、伯妣第五室，皇兄、皇後第六室，皇兄、皇後第七室。
凡室以西為上，以次而東。
二年九月，初命滌養犧牲，取大樂工于東平，習禮儀。
冬十月己卯，享于太廟，尊皇祖為太祖。
三年秋九月，始作八室神主，設祏室。
冬十月，太廟成。
丞相安童、伯顔言：“祖宗世數、尊谥廟号、配享功臣、增祀四世、各廟神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以時定”。
乃命平章政事趙璧等集議，制尊谥廟号，定為八室。
烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇後第一室，太祖聖武皇帝、皇祖妣光獻皇後第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇後第三室，皇伯考術赤、皇伯妣别土出迷失第四室，皇伯考察合帶、皇伯妣也速倫第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇妣莊聖皇後第六室，定宗簡平皇帝、欽淑皇後第七室，憲宗桓肅皇帝、貞節皇後第八室。
十一月戊申，奉安神主于祏室，歲用冬祀，如初禮。
四年二月，初定一歲十二月薦新時物。
六年冬，時享畢，十二月，命國師僧薦佛事于太廟七晝夜，始造木質金表牌位十有六，設大榻金椅奉安祏室前，為太廟薦佛事之始。
七年十月癸酉，敕宗廟祝文書以國字。
八年八月，太廟柱朽，從張易言，告于列室而後修，奉遷栗主金牌位與舊神主于馔幕殿，工畢安奉。
自是修廟皆如之。
丙子，敕冬享毋用犧牛。
十二年五月，檢讨張謙呈：“昔者因修太廟，奉遷金牌位于馔幕殿，設以金椅，其栗主卻與舊主牌位各貯箱内，安置金椅下，禮有非宜。
今拟合以金牌位遷于八室内，其祏室栗主宜用彩輿遷納，舊主并牌位安置于箱為宜。
”九月丁醜，敕太廟牲複用牛。
十月己未，遷金牌位于八室内。
太祝兼奉禮郎申屠緻遠言：“竊見木主既成，又有金牌位，其日月山神主及中統初中書設祭神主，安奉無所。
”博士議曰：“合存祏室栗主，舊置神主牌位，俱可随時埋瘗，不緻神有二歸。
”太常少卿以聞，制曰：“其與張仲謙諸老臣議行之。
”十三年九月丙申，薦佛事于太廟，命即佛事處便大祭。
己亥，享于太廟，加薦羊鹿野豕。
是歲，改作金主，太祖主題曰“成吉思皇帝”，睿宗題曰“太上皇也可那顔”，皇後皆題名諱。
十四年八月乙醜，诏建太廟于大都。
博士言：“古者廟制率都宮别殿，西漢亦各立廟，東都以中興崇儉，故七室同堂，後世遂不能革。
”十五年五月九日，太常卿還自上都，為議廟制，據博士言同堂異室非禮，以古今廟制畫圖貼說，令博士李天麟赍往上都，分議可否以聞。
一曰都宮别殿，七廟、九廟之制。
《祭法》曰：“天子立七廟，三昭三穆與太祖之廟而七，諸侯、大夫、士降殺以兩。
”晉博士孫毓以謂外為都宮，内各有寝廟，别有門垣。
太祖在北，左昭右穆，以次而南是也。
前廟後寝者，以象人君之居，前有朝而後有寝也。
廟以藏主，以四時祭；寝有衣冠幾杖象生之具，以薦新物。
天子太祖百世不遷，宗亦百世不遷，高祖以上，親盡則遞遷。
昭常為昭，穆常為穆，同為都宮，則昭常在左，穆常在右，而外有以不失其序。
一世自為一廟，則昭不見穆，穆不見昭，而内有以各全其尊，必祫享而會于太祖之廟，然後序其尊卑之次。
蓋父子異宮，祖祢異廟，所以盡事亡如事存之義。
然漢儒論七廟、九廟之數，其說有二。
韋玄成等以謂周之所以七廟者，以後稷始封，文王、武王受命而王，是以三廟不毀，與親廟四而七也。
如劉歆之說，則周自武王克商，以後稷為太祖，即增立高圉、亞圉二廟于公叔、太一王、王季、文王二昭二穆之上，已為七廟矣。
至懿王時始立文世室于三穆之上，至孝王時始立武世室于三昭之上，是為九廟矣。
然先儒多是劉歆之說。
二曰同堂異室之制。
後漢明帝遵儉自抑，遺诏無起寝廟，但藏其主于光武廟中更衣别室。
其後章帝又複如之，後世遂不敢加。
而公私之廟，皆用同堂異室之制。
先儒硃熹以謂至使太祖之位，下同孫子，而更僻處于一隅，無以見為七廟之尊；群廟之神，則又上厭祖考，不得自為一廟之主。
以人情論之，生居九重，窮極壯麗，而設祭一室，不過尋丈，甚或無地以容鼎俎，而一陰一損其數，子孫之心，于此宜亦有所不安矣。
且如命士以上，其父子婦姑，猶且異處，謹尊卑之序，不相亵渎。
況天子貴為一人，富有四海，而祖宗神位數世同處一堂，有失人子事亡如事存之意矣。
十六年八月丁酉，以江南所獲玉爵及坫，凡四十九事，納于太廟。
十七年十二月甲申，告遷于太廟。
癸巳，承旨和禮霍孫，太常卿太出、秃忽思等，以祏室内栗主八位并日月山闆位、聖安寺木主俱遷。
甲午，和禮霍孫、太常卿撒裡蠻率百官奉太祖、睿宗二室金主于新廟安奉，遂大享焉。
乙未，毀舊廟。
十八年二月，博士李時衍等議：“曆代廟制，俱各不同。
欲尊祖宗，當從都宮别殿之制；欲崇儉約，當從同堂異室之制。
”三月十一日，
”遂為前廟、後寝，廟分七室。
二十一年三月丁卯，太廟正殿成，奉安神主。
九月，廟室挂鐵綱釘錾籠門告成。
二十二年十二月丁未，皇太子薨。
太常博士議曰：“前代太子薨，梁武帝谥統曰昭明，齊武帝谥長懋曰文惠，唐憲宗谥甯曰惠昭，金世宗谥允恭曰宣孝，又建别廟以奉神主，準中祀以陳登歌，例設令丞，歲供灑掃。
斯皆累代之典，莫不追美洪休。
”時中書、翰林諸老臣，亦議宜加谥，立别廟奉祀。
遂谥曰明孝太子，作主用金。
二十五年冬享，制送白馬一。
三十年十月朔，皇太子祔于太廟。
三十一年，成宗即位，追尊皇考為皇帝，廟号裕宗。
元貞元年冬十月癸卯，有事于太廟。
中書省臣言：“去歲世祖、皇後、裕宗祔廟，以绫代玉冊。
今玉冊、玉寶成，請納諸各室。
”帝曰：“親飨之禮，祖宗未嘗行之。
其奉冊以來，朕躬祝之。
”命獻官迎導入廟。
大德元年十一月，太保月赤察兒等奏請廟享增用馬，制可。
二年正月，特祭太廟，用馬一，牛一，羊鹿野豕天鵝各七，餘品如舊
