卷30 志第20 5行一
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百餘人，沒秋稼千三百六十餘頃。
晉武太康五年七月，任城、梁國暴雨，害豆麥。
太康五年九月，南安霖雨暴雪，折樹木，害秋稼；魏郡、淮南、平原雨水，傷秋稼。
是秋，魏郡、西平郡九縣霖雨暴水，霜傷秋稼。
晉惠帝永甯元年十月，義一陽一、南一陽一、東海霖雨，淹害秋麥。
晉成帝鹹康元年八月乙醜，荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍一陽一三縣，雨水浮漂屋室，殺人，傷損秋稼。
宋文帝元嘉二十一年六月，京邑連雨百餘日，大水。
孝武帝大明元年正月，京邑雨水。
大明五年七月，京邑雨水。
大明八年八月，京邑雨水。
明帝太始二年六月，京邑雨水。
順帝升明三年四月乙亥，吳郡桐廬縣暴風雷電，揚砂折木，水平地二丈，流漂居民。
服妖： 魏武帝以天下兇荒，資财乏匮，始拟古皮弁，裁缣帛為白帢，以易舊服。
傅玄曰：“白乃軍容，非國容也。
”幹寶以為缟素，兇喪之象；帢，毀辱之言也。
蓋革代之後，攻殺之妖也。
初為白帢，橫縫其前以别後，名之曰“顔”，俗傳行之。
至晉永嘉之間，稍去其縫，名“無顔帢”。
而婦人束發，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被于額，目出而已。
無顔者，愧之言也；覆額者，慚之貌；其緩彌甚，言天下忘禮與義，放縱一情一性一，及其終極，至乎大恥也。
永嘉之後，二帝不反，天下愧焉。
魏明帝著繡帽，被缥纨半袖，嘗以見直臣楊阜。
阜谏曰：“此于禮何法服邪？”帝默然。
近服妖也。
缥，非禮之色，亵服不貳。
今之人主，親禦非法之章，所謂自作孽不可禳也。
帝既不享永年，身沒而祿去王室，後嗣不終，遂亡天下。
魏明帝景初元年，發銅鑄為巨人二，号曰“翁仲”，置之司馬門外。
案古長人見，為國亡；長狄見臨洮，為秦亡之禍。
始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。
魏法亡國之器，而于義竟無取焉。
蓋服妖也。
魏尚書何晏，好服婦人之服。
傅玄曰：“此服妖也。
”夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。
《大雅》雲：“玄衮赤舄，鈎膺镂錫。
”歌其文也。
《小雅》雲：“有嚴有翼，共武之服。
”詠其武也。
若内外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之亡。
末喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家。
其咎均也。
吳婦人之修容者，急束其發，而劘角過于耳。
蓋其俗自一操一束大急，而廉隅失中之謂也。
故吳之風俗，相驅以急，言論彈射，以刻薄相尚。
居三年之喪者，往往有緻毀以死。
諸葛患之，著《正交論》，雖不可以經訓整亂，蓋亦救時之作也。
孫休後，衣服之制，上長下短，又積領五六而裳居一二。
幹寶曰：“上饒奢，下儉一逼一，上有餘下不足之妖也。
”至孫皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡國。
是其應也。
晉興後，衣服上儉下豐，著衣者皆厭腰蓋裙。
君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。
陵遲至元康末，婦人出兩裆，加乎胫之上，此内出外也。
為車乘者，苟貴輕細，又數變易其形，皆以白蔑為純，古喪車之遺象。
乘者，君子之器，蓋君子立心無恆，事不崇實也。
幹寶曰：“及晉之禍，天子失一柄一，權制一寵一臣，下掩上之應也。
永嘉末，六宮才人，流徙戎、翟，内出外之應也。
及天下亂擾，宰輔方伯，多負其任，又數改易，不崇實之應也。
” 晉武帝泰始後，中國相尚用胡一床一、貊盤，及為羌煮、貊炙。
貴人富室，必置其器，吉享嘉會，皆此為先。
太康中，天下又以氈為絈頭及絡帶、衿口，百姓相戲曰，中國必為胡所破也。
氈産于胡，而天下以為絈頭帶身、衿口，胡既三制之矣，能無敗乎。
幹寶曰：“元康中，氐、羌反，至于永嘉，劉淵、石勒遂有中都。
自後四夷疊據華土，是其應也。
” 晉武帝太康後，天下為家者，移婦人于東方，空萊北庭，以為
晉武太康五年七月，任城、梁國暴雨，害豆麥。
太康五年九月，南安霖雨暴雪，折樹木，害秋稼；魏郡、淮南、平原雨水，傷秋稼。
是秋，魏郡、西平郡九縣霖雨暴水，霜傷秋稼。
晉惠帝永甯元年十月，義一陽一、南一陽一、東海霖雨，淹害秋麥。
晉成帝鹹康元年八月乙醜，荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍一陽一三縣，雨水浮漂屋室，殺人，傷損秋稼。
宋文帝元嘉二十一年六月，京邑連雨百餘日，大水。
孝武帝大明元年正月，京邑雨水。
大明五年七月，京邑雨水。
大明八年八月，京邑雨水。
明帝太始二年六月，京邑雨水。
順帝升明三年四月乙亥，吳郡桐廬縣暴風雷電，揚砂折木，水平地二丈，流漂居民。
服妖： 魏武帝以天下兇荒，資财乏匮，始拟古皮弁，裁缣帛為白帢，以易舊服。
傅玄曰：“白乃軍容，非國容也。
”幹寶以為缟素，兇喪之象；帢，毀辱之言也。
蓋革代之後，攻殺之妖也。
初為白帢，橫縫其前以别後，名之曰“顔”，俗傳行之。
至晉永嘉之間，稍去其縫，名“無顔帢”。
而婦人束發，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被于額，目出而已。
無顔者，愧之言也；覆額者，慚之貌；其緩彌甚，言天下忘禮與義，放縱一情一性一，及其終極，至乎大恥也。
永嘉之後，二帝不反，天下愧焉。
魏明帝著繡帽，被缥纨半袖，嘗以見直臣楊阜。
阜谏曰：“此于禮何法服邪？”帝默然。
近服妖也。
缥，非禮之色，亵服不貳。
今之人主，親禦非法之章，所謂自作孽不可禳也。
帝既不享永年，身沒而祿去王室，後嗣不終，遂亡天下。
魏明帝景初元年，發銅鑄為巨人二，号曰“翁仲”，置之司馬門外。
案古長人見，為國亡；長狄見臨洮，為秦亡之禍。
始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。
魏法亡國之器，而于義竟無取焉。
蓋服妖也。
魏尚書何晏，好服婦人之服。
傅玄曰：“此服妖也。
”夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。
《大雅》雲：“玄衮赤舄，鈎膺镂錫。
”歌其文也。
《小雅》雲：“有嚴有翼，共武之服。
”詠其武也。
若内外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之亡。
末喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家。
其咎均也。
吳婦人之修容者，急束其發，而劘角過于耳。
蓋其俗自一操一束大急，而廉隅失中之謂也。
故吳之風俗，相驅以急，言論彈射，以刻薄相尚。
居三年之喪者，往往有緻毀以死。
諸葛患之，著《正交論》，雖不可以經訓整亂，蓋亦救時之作也。
孫休後，衣服之制，上長下短，又積領五六而裳居一二。
幹寶曰：“上饒奢，下儉一逼一，上有餘下不足之妖也。
”至孫皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡國。
是其應也。
晉興後，衣服上儉下豐，著衣者皆厭腰蓋裙。
君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。
陵遲至元康末，婦人出兩裆，加乎胫之上，此内出外也。
為車乘者，苟貴輕細，又數變易其形，皆以白蔑為純，古喪車之遺象。
乘者，君子之器，蓋君子立心無恆，事不崇實也。
幹寶曰：“及晉之禍，天子失一柄一，權制一寵一臣，下掩上之應也。
永嘉末，六宮才人，流徙戎、翟，内出外之應也。
及天下亂擾，宰輔方伯，多負其任，又數改易，不崇實之應也。
” 晉武帝泰始後，中國相尚用胡一床一、貊盤，及為羌煮、貊炙。
貴人富室，必置其器，吉享嘉會，皆此為先。
太康中，天下又以氈為絈頭及絡帶、衿口，百姓相戲曰，中國必為胡所破也。
氈産于胡，而天下以為絈頭帶身、衿口，胡既三制之矣，能無敗乎。
幹寶曰：“元康中，氐、羌反，至于永嘉，劉淵、石勒遂有中都。
自後四夷疊據華土，是其應也。
” 晉武帝太康後，天下為家者，移婦人于東方，空萊北庭，以為
