卷30 志第20 5行一
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園囿。
幹寶曰：“夫王朝南向，正一陽一也；後北宮，位太一陰一也；世子居東宮，位少一陽一也。
今居内于東，是與外俱南面也。
亢一陽一無一陰一，婦人失位而幹少一陽一之象也。
賈後讒戮愍懷，俄而禍敗亦及。
” 昔初作履者，婦人圓頭，男子方頭。
圓者，順從之義，所以别男一女也。
晉太康初，婦人皆履方頭，此去其圓從，與男無别也。
太康之中，天下為《晉世甯》之舞，手接杯盤反覆之，歌曰：“晉世甯，舞杯盤。
”夫樂生人心，所以觀事。
故《記》曰：“總幹山立，武王之事也；發揚蹈厲，太公之志也；《武》亂皆坐，周、召之治也。
”又曰：“其治民勞者，舞行綴遠；其治民逸者，舞行綴近。
今接杯盤于手上而反覆之，至危也。
杯盤者，酒食之器也。
而名曰《晉世甯》者，言晉世之士，偷苟于酒食之間，而其知不及遠，晉世之甯，猶杯盤之在手也。
” 晉惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金、銀、玳瑁之屬為斧、钺、戈、戟，以當笄囗。
幹寶曰：“男一女之别，國之大節，故服物異等，贽币不同。
今婦人而以兵器為飾，又妖之大也。
遂有賈後之事，終以兵亡天下。
” 元康中，婦人結發者，既成，以缯急束其環，名曰撷子紒。
始自中宮，天下化之。
其後賈後果害太子。
元康中，天下始相仿為烏杖，以柱掖其後，稍施其錞，住則植之。
夫木，東方之行，金之臣也。
杖者，扶體之器，烏其頭者，尤便用也。
必傍柱掖者，傍救之象也。
王室多故，而元帝以蕃臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。
至社稷無主，海内歸之，遂承天命，建都江外，獨立之應也。
元康末至太安間，江、淮之域，有敗編自聚于道，多者或至四五十量。
幹寶嘗使人散而去之，或投林草，或投坑谷。
明日視之，悉複如故。
民或雲見狸銜而聚之，亦未察也。
寶說曰：“夫編者，人之賤服，最處于下，而當勞辱，下民之象也。
敗者，疲斃之象也。
道者，地理四方，所以交通王命所由往來也。
故今敗編聚于道者，象下民罷病，将相聚為亂，絕四方而壅王命之象也。
在位者莫察。
太安中，發壬午兵，百姓嗟怨。
江夏男子張昌遂首亂荊楚，從之者如流。
于是兵革歲起，天下因之，遂大破壞。
此近服妖也。
” 晉孝懷永嘉以來，士大夫竟服生箋單衣。
遠識者怪之，竊指摘曰：“此則古者繐衰之布，諸侯大夫所以服天子也。
今無故畢服之，殆有應乎？”其後愍、懷晏駕，不獲厥所。
晉元帝太興以來，兵士以绛囊縛紒。
紒在首，莫上焉。
《周易》《乾》為首，《坤》為囊。
《坤》，臣道也。
晉金行，赤火色，金之賊也。
以硃囊縛紒，臣道上侵之象也。
到永昌元年，大将軍王敦舉兵内攻，六軍散潰。
舊為羽扇，一柄一刻木，象其骨形，羽用十，取全數也。
晉中興初，王敦南征，始改為長一柄一下出，可捉，而減其羽用八。
識者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。
創為長一柄一者，執其一柄一制羽翼也。
以十改八者，将以未備奪已備也。
”是時為衣者，又上短，帶至于掖；著帽者，以帶縛項。
下一逼一上，上無地也。
下褲者，直幅為口無殺，下大失裁也。
尋有兵亂，三年而再攻京師。
晉海西初嗣位，迎官忘設豹尾。
識者以為不終之象，近服妖也。
晉司馬道子于府北園内為酒钅盧列肆，使姬人酤鬻酒肴，如裨販者，數遊其中，身自巘易，因醉寓寝，動連日夜。
漢靈帝嘗若此。
幹寶以為：“君将失位，降在皁隸之象也。
”道子卒見廢徙，以庶人終。
桓玄篡立，殿上施绛绫帳，镂黃金為顔，四角金龍，銜五色羽葆流蘇。
群下竊相謂曰：“頗類蒐車。
”此服妖也。
晉末皆冠小壁，而衣裳博大，風一流相仿，輿台成俗，識者曰：“此禅代之象也。
”永初以後，冠還大雲。
宋文帝元嘉六年，民間婦人結發者，
幹寶曰：“夫王朝南向，正一陽一也；後北宮，位太一陰一也；世子居東宮，位少一陽一也。
今居内于東，是與外俱南面也。
亢一陽一無一陰一，婦人失位而幹少一陽一之象也。
賈後讒戮愍懷，俄而禍敗亦及。
” 昔初作履者，婦人圓頭，男子方頭。
圓者，順從之義，所以别男一女也。
晉太康初，婦人皆履方頭，此去其圓從，與男無别也。
太康之中，天下為《晉世甯》之舞，手接杯盤反覆之，歌曰：“晉世甯，舞杯盤。
”夫樂生人心，所以觀事。
故《記》曰：“總幹山立，武王之事也；發揚蹈厲，太公之志也；《武》亂皆坐，周、召之治也。
”又曰：“其治民勞者，舞行綴遠；其治民逸者，舞行綴近。
今接杯盤于手上而反覆之，至危也。
杯盤者，酒食之器也。
而名曰《晉世甯》者，言晉世之士，偷苟于酒食之間，而其知不及遠，晉世之甯，猶杯盤之在手也。
” 晉惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金、銀、玳瑁之屬為斧、钺、戈、戟，以當笄囗。
幹寶曰：“男一女之别，國之大節，故服物異等，贽币不同。
今婦人而以兵器為飾，又妖之大也。
遂有賈後之事，終以兵亡天下。
” 元康中，婦人結發者，既成，以缯急束其環，名曰撷子紒。
始自中宮，天下化之。
其後賈後果害太子。
元康中，天下始相仿為烏杖，以柱掖其後，稍施其錞，住則植之。
夫木，東方之行，金之臣也。
杖者，扶體之器，烏其頭者，尤便用也。
必傍柱掖者，傍救之象也。
王室多故，而元帝以蕃臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。
至社稷無主，海内歸之，遂承天命，建都江外，獨立之應也。
元康末至太安間，江、淮之域，有敗編自聚于道，多者或至四五十量。
幹寶嘗使人散而去之，或投林草，或投坑谷。
明日視之，悉複如故。
民或雲見狸銜而聚之，亦未察也。
寶說曰：“夫編者，人之賤服，最處于下，而當勞辱，下民之象也。
敗者，疲斃之象也。
道者，地理四方，所以交通王命所由往來也。
故今敗編聚于道者，象下民罷病，将相聚為亂，絕四方而壅王命之象也。
在位者莫察。
太安中，發壬午兵，百姓嗟怨。
江夏男子張昌遂首亂荊楚，從之者如流。
于是兵革歲起，天下因之，遂大破壞。
此近服妖也。
” 晉孝懷永嘉以來，士大夫竟服生箋單衣。
遠識者怪之，竊指摘曰：“此則古者繐衰之布，諸侯大夫所以服天子也。
今無故畢服之，殆有應乎？”其後愍、懷晏駕，不獲厥所。
晉元帝太興以來，兵士以绛囊縛紒。
紒在首，莫上焉。
《周易》《乾》為首，《坤》為囊。
《坤》，臣道也。
晉金行，赤火色，金之賊也。
以硃囊縛紒，臣道上侵之象也。
到永昌元年，大将軍王敦舉兵内攻，六軍散潰。
舊為羽扇，一柄一刻木，象其骨形，羽用十，取全數也。
晉中興初，王敦南征，始改為長一柄一下出，可捉，而減其羽用八。
識者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。
創為長一柄一者，執其一柄一制羽翼也。
以十改八者，将以未備奪已備也。
”是時為衣者，又上短，帶至于掖；著帽者，以帶縛項。
下一逼一上，上無地也。
下褲者，直幅為口無殺，下大失裁也。
尋有兵亂，三年而再攻京師。
晉海西初嗣位，迎官忘設豹尾。
識者以為不終之象，近服妖也。
晉司馬道子于府北園内為酒钅盧列肆，使姬人酤鬻酒肴，如裨販者，數遊其中，身自巘易，因醉寓寝，動連日夜。
漢靈帝嘗若此。
幹寶以為：“君将失位，降在皁隸之象也。
”道子卒見廢徙，以庶人終。
桓玄篡立，殿上施绛绫帳，镂黃金為顔，四角金龍，銜五色羽葆流蘇。
群下竊相謂曰：“頗類蒐車。
”此服妖也。
晉末皆冠小壁，而衣裳博大，風一流相仿，輿台成俗，識者曰：“此禅代之象也。
”永初以後，冠還大雲。
宋文帝元嘉六年，民間婦人結發者，
