卷17 志第7 禮四
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宋文帝元嘉三年五月庚午，以誅徐羨之等，仇恥已雪，币告太廟。
元嘉三年十二月甲寅，西征謝晦，告太廟、太社。
晦平，車駕旋轸，又告。
元嘉六年七月，太學博士徐道娛上議曰：“伏見太廟烝嘗儀注，皇帝行一事畢，出便坐，三公已上獻，太祝送神于門，然後至尊還拜，百官贊拜，乃退。
謹尋清廟之道，所以肅安神也。
《禮》曰，廟者，貌也；神靈所馮依也。
事亡如存，若常在也。
既不應有送神之文，自陳豆薦俎，車駕至止，并弗奉迎。
夫不迎而送，送而後辭，暗短之情，實用未達。
按時人私祠，誠皆迎送，由于無廟，庶感降來格。
因心立意，非王者之禮也。
《儀禮》雖太祝迎一屍一于門，此乃延一屍一之儀，豈是敬神之典！恐于禮有疑。
謹以議上。
”有司奏下禮官詳判。
博士江邃議：“在始不逆，明在廟也；卒事而送，節孝思也。
若不送而辭，是舍親也；辭而後送，是遣神也。
故孝子不忍違其親，又不忍遣神。
是以祝史送神以成烝嘗之義。
”博士賀道期議：“樂以迎來，哀以送往。
《祭統》‘迎牲而不迎一屍一’。
《詩》雲：‘鐘鼓送一屍一。
’鄭雲：‘一屍一，神象也。
’與今儀注不迎而後送，若合符契。
”博士荀萬秋議：“古之事一屍一，與今之事神，其義一也。
周禮，一屍一出，送于廟門，拜，一屍一不顧。
《詩》雲：‘鐘鼓送一屍一。
’則送神之義，其來久矣。
《記》曰：‘迎牲而不迎一屍一，别嫌也。
一屍一在門外，則疑于臣；入廟中，則全于君。
君在門外，則疑于君；入廟，則全于臣。
是故不出者，明君臣之義。
’”邃等三人謂舊儀為是，唯博士陳珉同道娛議。
參詳“邃等議雖未盡，然皆依拟經禮。
道娛、珉所據難從。
今衆議不一，宜遵舊體”。
诏可。
元嘉六年九月，太學博士徐道娛上議曰：“祠部下十月三日殷祠，十二日烝祀。
謹按禘袷之禮，三年一，五年再。
《公羊》所謂五年再殷祭也。
在四時之間，《周禮》所謂凡四時之間祀也。
蓋曆歲節月無定，天子諸侯，先後弗同。
《禮》稱‘天子袷嘗，諸侯烝袷。
有田則祭，無田則薦’。
鄭注：‘天子先袷然後時祭，諸侯先時祭然後祫。
有田者既祭又薦新。
祭以首時，薦以仲月。
’然則大祭四祀，其月各異。
天子以孟月殷，仲月烝，諸侯孟月嘗，仲月袷也。
《春秋》僖公八年秋七月，禘。
文公二年八月，大事于太廟。
《谷梁傳》曰：‘著袷嘗也。
’昭公十五年二月，‘有事于武宮’。
《左傳》曰：‘禮也。
’又《周禮》‘仲冬享烝’。
《月令》‘季秋嘗稻’。
晉春烝曲沃，齊十月嘗太公，此并孟仲區别不共之明文矣。
凡祭必先蔔，日用丁巳，如不從，進蔔遠日。
蔔未吉，豈容二事，推期而往，理尤可知。
尋殷烝祀重，祭薦禮輕。
輕尚異月，重甯反同。
且‘祭不欲數，數則渎’。
今隔旬頻享，恐于禮為煩。
自經緯墳诰，都無一月兩獻。
先儒舊說，皆雲殊朔。
晉代相承，未審其原。
國事之重，莫大乎祀。
愚管膚淺，竊以惟疑。
請詳告下議。
”寝不報。
元嘉七年四月乙醜，有司奏曰：“《禮·喪服》傳雲：‘有死于宮中者，則為之三月不一舉祭。
’今礿祀既戒，而掖庭有故。
下太常依禮詳正。
太學博士江邃、袁朗、徐道娛、陳珉等議，參互不同。
殿中曹郎中領祠部謝元議以為：‘遵依《禮》傳，使有司行一事，于義為安。
’辄重參詳。
宗廟敬重，飨祀一精一明。
雖聖情罔極，必在親奉。
然苟曰有疑，則情以禮屈。
無所稱述，于義有據。
請聽如元所上。
”诏可。
元嘉十年十二月癸酉，太祝令徐閏刺署：“典宗廟社稷祠祀薦五牲，牛羊豕雞并用雄。
其一種市買，由來送雌。
竊聞周景王時，賓起見雄雞自斷其尾，曰：‘雞憚犧，不詳。
’今何以用雌，求下禮官詳正。
”勒太學依禮詳據。
博士徐道娛等議稱：“案《禮》孟春之月，‘是月也，犧牲無用一牝一’。
如此，是春月不用雌爾，秋冬無禁。
雄雞斷尾，自可是春月。
”太常丞司馬一操一議：“尋《月令》孟春‘命祀山林川澤，犧牲無用一牝一。
’若如學議，春祠三牲以下，便應一時俱改，以從《月令》，何以偏在一雞。
”重更勒太學議答。
博士徐道娛等又議稱：“凡宗祀牲一牝一不一，前惟《月令》不用一牝一者，蓋明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗廟也。
四牲不改，在雞偏異，相承來久，義或有由，誠非末學所能詳究。
求詳議告報，如所稱令。
”參詳閏所稱粗有證據，宜如所上。
自今改用雄雞。
孝武帝孝建三年五月丁巳，诏以第四皇子出紹江夏王太子睿為後。
有司奏：“皇子出後，檢未有告廟先例，辄勒二學禮官議正，應告與不？告者為告幾室？”太學博士傅休議：“禮無皇子出後告廟明文。
晉太康四年，封北海王寔紹廣漢殇王後，告于太廟。
漢初帝各異廟，故告不必同。
自漢明帝以來，乃共堂各室，魏、晉依之。
今既共堂，若獨告一室，而阙諸室，則于情未安。
”太常丞庾亮之議：“案《禮》，‘大事則告祖祢，小事則特告祢’。
今皇子出嗣，宜告祢廟。
”祠部硃膺之議以為：“有事告廟，蓋國之常典。
今皇子出紹，事非常均，愚以為宜告。
賀循雲，古禮異廟，唯谒一室是也。
既皆共廟，而阙于諸帝，于情未安。
謂循言為允，宜在皆告。
”兼右丞殿中郎徐爰議以為：“國之大事，必告祖祢。
皇子出嗣，不得謂小。
昔第五皇子承統廬陵，備告七廟。
”參議以爰議為允，诏可。
大明元年六月己卯朔，诏以前太子步兵校尉祗男歆紹南豐王朗。
有司奏：“朗先嗣營一陽一，告廟臨軒。
檢繼體為舊，不告廟臨軒。
”下禮官議正。
太學博士王燮之議：“南豐昔别開土宇，以紹營一陽一，義同始封，故有臨軒告廟之禮。
今歆奉诏出嗣，則成繼體，先爵猶存，事是傳襲，不應告廟臨軒。
”祠部郎硃膺之議：“南豐王嗣爵封已絕，聖恩垂矜，特诏繼茅土，複申義同始封，為之告廟臨軒。
”殿中郎徐爰議：“營一陽一繼體皇基，身亡封絕，恩诏追封，錫以一城。
既始啟建茅土，故宜臨軒告廟。
今歆繼後南豐，彼此俱為列國，長沙、南豐，自應各告其祖，豈關太廟？事非始封，不合臨軒。
同博士王燮之議。
”參詳，爰議為允，诏可。
大明三年六月乙醜，有司奏：“來七月十五日，嘗祠太廟、章皇太後廟，輿駕親奉。
而乘輿辭廟親戎，太子合親祠與不？且今月二十四日，第八皇女夭。
案《禮》，‘宮中有故，三月不一舉祭’。
皇太子入住上宮，于事有疑。
”下禮官議正。
太學博士司馬興之議：“竊惟‘國之大事，在祀與戎’。
皇太子有撫軍之道，而無專禦之義，戎既如之，祀亦宜然。
案《祭統》，‘夫祭之道，孫為王父一屍一’。
又雲，‘祭有昭穆，所以别父子’。
太子監國，雖不攝，至于宗廟，則昭穆實存，謂事不可亂。
又雲，‘有故則使人’。
準此二三，太子無奉祀之道。
又皇女夭劄，則實同宮一體之哀，理不得異。
設令得祀，令猶無親奉之義。
”博士郁議：“案《春秋》，太子奉社稷之粢盛，長子主器，出可守宗廟，以為祭主，《易彖》明文。
監國之重，居然親祭。
皇女夭劄，時既同宮，三月廢祭，于禮宜停。
”二議不同。
尚書參議，宜以郁議為允。
诏可。
太明三年十一月乙醜朔，有司奏：“四時廟祠，吉日已定，遇雨及舉哀，舊停親奉，以有司行一事。
先下使禮官博議，于禮為得遷日與不？”博士江長議：“《禮記·祭統》：‘君之祭也，有故則使人，而君不失其儀。
’鄭玄雲：‘君雖不親，祭禮無阙，君德不損。
’愚以為有故則必使人者，明無遷移之文。
苟有司充事，謂不宜改日。
”太常丞陸澄議：“案《周禮》宗伯之職，‘若王不與祭祀則攝位’。
鄭君曰：‘王有故，行其祭事也。
’臣以為此謂在緻齋，祭事盡備，神不可渎，齋不可久，而王有他故，則使有司攝焉。
晉泰始七年四月，世祖将親祠于太廟。
庚戌，車駕夕牲。
辛亥，雨，有司行
元嘉三年十二月甲寅，西征謝晦，告太廟、太社。
晦平，車駕旋轸，又告。
元嘉六年七月，太學博士徐道娛上議曰：“伏見太廟烝嘗儀注，皇帝行一事畢，出便坐，三公已上獻，太祝送神于門，然後至尊還拜，百官贊拜，乃退。
謹尋清廟之道，所以肅安神也。
《禮》曰，廟者，貌也；神靈所馮依也。
事亡如存，若常在也。
既不應有送神之文，自陳豆薦俎，車駕至止，并弗奉迎。
夫不迎而送，送而後辭，暗短之情，實用未達。
按時人私祠，誠皆迎送，由于無廟，庶感降來格。
因心立意，非王者之禮也。
《儀禮》雖太祝迎一屍一于門，此乃延一屍一之儀，豈是敬神之典！恐于禮有疑。
謹以議上。
”有司奏下禮官詳判。
博士江邃議：“在始不逆，明在廟也；卒事而送，節孝思也。
若不送而辭，是舍親也；辭而後送，是遣神也。
故孝子不忍違其親，又不忍遣神。
是以祝史送神以成烝嘗之義。
”博士賀道期議：“樂以迎來，哀以送往。
《祭統》‘迎牲而不迎一屍一’。
《詩》雲：‘鐘鼓送一屍一。
’鄭雲：‘一屍一，神象也。
’與今儀注不迎而後送，若合符契。
”博士荀萬秋議：“古之事一屍一，與今之事神，其義一也。
周禮，一屍一出，送于廟門，拜，一屍一不顧。
《詩》雲：‘鐘鼓送一屍一。
’則送神之義，其來久矣。
《記》曰：‘迎牲而不迎一屍一，别嫌也。
一屍一在門外，則疑于臣；入廟中，則全于君。
君在門外，則疑于君；入廟，則全于臣。
是故不出者，明君臣之義。
’”邃等三人謂舊儀為是，唯博士陳珉同道娛議。
參詳“邃等議雖未盡，然皆依拟經禮。
道娛、珉所據難從。
今衆議不一，宜遵舊體”。
诏可。
元嘉六年九月，太學博士徐道娛上議曰：“祠部下十月三日殷祠，十二日烝祀。
謹按禘袷之禮，三年一，五年再。
《公羊》所謂五年再殷祭也。
在四時之間，《周禮》所謂凡四時之間祀也。
蓋曆歲節月無定，天子諸侯，先後弗同。
《禮》稱‘天子袷嘗，諸侯烝袷。
有田則祭，無田則薦’。
鄭注：‘天子先袷然後時祭，諸侯先時祭然後祫。
有田者既祭又薦新。
祭以首時，薦以仲月。
’然則大祭四祀，其月各異。
天子以孟月殷，仲月烝，諸侯孟月嘗，仲月袷也。
《春秋》僖公八年秋七月，禘。
文公二年八月，大事于太廟。
《谷梁傳》曰：‘著袷嘗也。
’昭公十五年二月，‘有事于武宮’。
《
’又《周禮》‘仲冬享烝’。
《月令》‘季秋嘗稻’。
晉春烝曲沃，齊十月嘗太公，此并孟仲區别不共之明文矣。
凡祭必先蔔，日用丁巳，如不從，進蔔遠日。
蔔未吉，豈容二事，推期而往，理尤可知。
尋殷烝祀重，祭薦禮輕。
輕尚異月，重甯反同。
且‘祭不欲數，數則渎’。
今隔旬頻享，恐于禮為煩。
自經緯墳诰，都無一月兩獻。
先儒舊說，皆雲殊朔。
晉代相承，未審其原。
國事之重，莫大乎祀。
愚管膚淺，竊以惟疑。
請詳告下議。
”寝不報。
元嘉七年四月乙醜，有司奏曰：“《禮·喪服》傳雲：‘有死于宮中者，則為之三月不一舉祭。
’今礿祀既戒，而掖庭有故。
下太常依禮詳正。
太學博士江邃、袁朗、徐道娛、陳珉等議，參互不同。
殿中曹郎中領祠部謝元議以為：‘遵依《禮》傳，使有司行一事，于義為安。
’辄重參詳。
宗廟敬重，飨祀一精一明。
雖聖情罔極，必在親奉。
然苟曰有疑，則情以禮屈。
無所稱述，于義有據。
請聽如元所上。
”诏可。
元嘉十年十二月癸酉，太祝令徐閏刺署：“典宗廟社稷祠祀薦五牲，牛羊豕雞并用雄。
其一種市買，由來送雌。
竊聞周景王時，賓起見雄雞自斷其尾，曰：‘雞憚犧，不詳。
’今何以用雌，求下禮官詳正。
”勒太學依禮詳據。
博士徐道娛等議稱：“案《禮》孟春之月，‘是月也，犧牲無用一牝一’。
如此，是春月不用雌爾，秋冬無禁。
雄雞斷尾，自可是春月。
”太常丞司馬一操一議：“尋《月令》孟春‘命祀山林川澤，犧牲無用一牝一。
’若如學議，春祠三牲以下，便應一時俱改，以從《月令》，何以偏在一雞。
”重更勒太學議答。
博士徐道娛等又議稱：“凡宗祀牲一牝一不一，前惟《月令》不用一牝一者，蓋明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗廟也。
四牲不改，在雞偏異，相承來久，義或有由，誠非末學所能詳究。
求詳議告報，如所稱令。
”參詳閏所稱粗有證據，宜如所上。
自今改用雄雞。
孝武帝孝建三年五月丁巳，诏以第四皇子出紹江夏王太子睿為後。
有司奏：“皇子出後，檢未有告廟先例，辄勒二學禮官議正，應告與不？告者為告幾室？”太學博士傅休議：“禮無皇子出後告廟明文。
晉太康四年，封北海王寔紹廣漢殇王後，告于太廟。
漢初帝各異廟，故告不必同。
自漢明帝以來，乃共堂各室，魏、晉依之。
今既共堂，若獨告一室，而阙諸室，則于情未安。
”太常丞庾亮之議：“案《禮》，‘大事則告祖祢，小事則特告祢’。
今皇子出嗣，宜告祢廟。
”祠部硃膺之議以為：“有事告廟，蓋國之常典。
今皇子出紹，事非常均，愚以為宜告。
賀循雲，古禮異廟，唯谒一室是也。
既皆共廟，而阙于諸帝，于情未安。
謂循言為允，宜在皆告。
”兼右丞殿中郎徐爰議以為：“國之大事，必告祖祢。
皇子出嗣，不得謂小。
昔第五皇子承統廬陵，備告七廟。
”參議以爰議為允，诏可。
大明元年六月己卯朔，诏以前太子步兵校尉祗男歆紹南豐王朗。
有司奏：“朗先嗣營一陽一，告廟臨軒。
檢繼體為舊，不告廟臨軒。
”下禮官議正。
太學博士王燮之議：“南豐昔别開土宇，以紹營一陽一，義同始封，故有臨軒告廟之禮。
今歆奉诏出嗣，則成繼體，先爵猶存，事是傳襲，不應告廟臨軒。
”祠部郎硃膺之議：“南豐王嗣爵封已絕，聖恩垂矜，特诏繼茅土，複申義同始封，為之告廟臨軒。
”殿中郎徐爰議：“營一陽一繼體皇基，身亡封絕，恩诏追封，錫以一城。
既始啟建茅土，故宜臨軒告廟。
今歆繼後南豐，彼此俱為列國，長沙、南豐，自應各告其祖，豈關太廟？事非始封，不合臨軒。
同博士王燮之議。
”參詳，爰議為允，诏可。
大明三年六月乙醜，有司奏：“來七月十五日，嘗祠太廟、章皇太後廟，輿駕親奉。
而乘輿辭廟親戎，太子合親祠與不？且今月二十四日，第八皇女夭。
案《禮》，‘宮中有故，三月不一舉祭’。
皇太子入住上宮，于事有疑。
”下禮官議正。
太學博士司馬興之議：“竊惟‘國之大事，在祀與戎’。
皇太子有撫軍之道，而無專禦之義，戎既如之，祀亦宜然。
案《祭統》，‘夫祭之道，孫為王父一屍一’。
又雲，‘祭有昭穆，所以别父子’。
太子監國，雖不攝，至于宗廟，則昭穆實存，謂事不可亂。
又雲，‘有故則使人’。
準此二三，太子無奉祀之道。
又皇女夭劄，則實同宮一體之哀，理不得異。
設令得祀，令猶無親奉之義。
”博士郁議：“案《春秋》，太子奉社稷之粢盛，長子主器，出可守宗廟，以為祭主，《易彖》明文。
監國之重，居然親祭。
皇女夭劄，時既同宮，三月廢祭，于禮宜停。
”二議不同。
诏可。
太明三年十一月乙醜朔，有司奏：“四時廟祠，吉日已定，遇雨及舉哀，舊停親奉，以有司行一事。
先下使禮官博議，于禮為得遷日與不？”博士江長議：“《禮記·祭統》：‘君之祭也，有故則使人，而君不失其儀。
’鄭玄雲：‘君雖不親，祭禮無阙，君德不損。
’愚以為有故則必使人者，明無遷移之文。
苟有司充事，謂不宜改日。
”太常丞陸澄議：“案《周禮》宗伯之職，‘若王不與祭祀則攝位’。
鄭君曰：‘王有故，行其祭事也。
’臣以為此謂在緻齋，祭事盡備，神不可渎，齋不可久，而王有他故，則使有司攝焉。
晉泰始七年四月，世祖将親祠于太廟。
庚戌，車駕夕牲。
辛亥，雨，有司行
