十八不共法品第二十一之一
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佛複告族姓子。
如來至真。
而無缺漏。
智者愚者，得未誤失所行正法。
所以者何。
如來至真身行無阙，則為至真平等之覺。
威神巍巍端正殊絕。
威儀禮節視瞻舉動。
順於等行。
被服法衣手執應器。
行步進止往來周旋。
經行坐立猗卧出入。
郡國州城大邦縣邑聚落。
足不蹈地。
千輻相文自然輪現。
柔軟殊妙香潔蓮華而現乎地。
如來之足踐於其上。
其有蟲蟻含血之類。
遇如來足晝夜七日而得安隐。
壽終之後複生天上。
其法衣被自然四寸不扌親其體。
随藍之風不能動衣。
其傍衆生皆得獲安。
是故言曰如來之身無有缺漏。
又族姓子。
如來至真。
有所演辭未曾有短。
智者愚者，不能得便求瑕阙者，所以者何。
如來至真所言以時。
演辭至誠如實無虛。
應誼合法順如律教。
所言平等言行相應。
語無違失應不應時口所說者，皆悅一切衆生之心。
無有複重。
誼理美要成就莊嚴。
口演一音。
悉應衆生志性所念。
各得聞知忻然解達。
是故名曰如來至真言辭無短。
又族姓子。
如來至真心之所念亦無誤失。
而令智者及與愚者求得便者，心念法失。
所以者何。
如來常定無有不寂。
懷衆生類得其心本。
除諸誤失而為說法。
是為如來十五諸業。
佛於是頌曰： 其尊大人，無有阙漏，身行口言：勝心所念，其世吼護，無短無罪。
愍哀入中，憐傷等現，欲求佛失。
一切悉無，以此經法，示人令寂。
使皆棄此，諸瑕阙行，是為最勝。
十五之業。
佛複告族姓子。
如來至真。
無有粗教。
所宣音響而令諸魔及與官屬，并外異學裸形露精殊别異術而得便者，如來無言亦無有聲。
離諸猗著。
如來難說一切衆生。
鹹皆啟受不以有為。
亦複不處在於無為。
如來身行靡不究暢。
口言無短而今所行。
人得其便不與世诤。
是故如來無有音響。
常順空行。
如來無我亦無所受。
複無貪
如來至真。
而無缺漏。
智者愚者，得未誤失所行正法。
所以者何。
如來至真身行無阙，則為至真平等之覺。
威神巍巍端正殊絕。
威儀禮節視瞻舉動。
順於等行。
被服法衣手執應器。
行步進止往來周旋。
經行坐立猗卧出入。
郡國州城大邦縣邑聚落。
足不蹈地。
千輻相文自然輪現。
柔軟殊妙香潔蓮華而現乎地。
如來之足踐於其上。
其有蟲蟻含血之類。
遇如來足晝夜七日而得安隐。
壽終之後複生天上。
其法衣被自然四寸不扌親其體。
随藍之風不能動衣。
其傍衆生皆得獲安。
是故言曰如來之身無有缺漏。
又族姓子。
如來至真。
有所演辭未曾有短。
智者愚者，不能得便求瑕阙者，所以者何。
如來至真所言以時。
演辭至誠如實無虛。
應誼合法順如律教。
所言平等言行相應。
語無違失應不應時口所說者，皆悅一切衆生之心。
無有複重。
誼理美要成就莊嚴。
口演一音。
悉應衆生志性所念。
各得聞知忻然解達。
是故名曰如來至真言辭無短。
又族姓子。
如來至真心之所念亦無誤失。
而令智者及與愚者求得便者，心念法失。
所以者何。
如來常定無有不寂。
懷衆生類得其心本。
除諸誤失而為說法。
是為如來十五諸業。
佛於是頌曰： 其尊大人，無有阙漏，身行口言：勝心所念，其世吼護，無短無罪。
愍哀入中，憐傷等現，欲求佛失。
一切悉無，以此經法，示人令寂。
使皆棄此，諸瑕阙行，是為最勝。
十五之業。
佛複告族姓子。
如來至真。
無有粗教。
所宣音響而令諸魔及與官屬，并外異學裸形露精殊别異術而得便者，如來無言亦無有聲。
離諸猗著。
如來難說一切衆生。
鹹皆啟受不以有為。
亦複不處在於無為。
如來身行靡不究暢。
口言無短而今所行。
人得其便不與世诤。
是故如來無有音響。
常順空行。
如來無我亦無所受。
複無貪
