孝治章第八
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子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎，故得萬國之歡心。
以事其先王。
治國者不敢侮于鳏寡，而況于士民乎，故得百姓之歡心，以事其先君。
治家者不敢失于臣妾，而況于妻子乎，故得人之歡心，以事其親。
夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。
是以天下和平，災害不生，禍亂不作。
故明王之以孝治天下也如此。
古詩文網雲：有覺德行，四國順之。
【譯文】 孔子說：“從前聖明的君王是以孝道治理天下的，即便是對極卑微的小國的臣屬也不遺棄，更何況是公、侯、伯、子、男五等諸侯了。
所以會得到各諸侯國臣民的歡心，使他們奉祀先王。
治理一個封國的諸侯，即便是對失去妻子的男人和喪夫守寡的女人也不敢欺侮，更何況對他屬下的臣民百姓了，所以會得到老百姓的歡心，使他們幫助諸侯祭祀祖先。
治理自己卿邑的卿大夫，即便對于臣仆婢妾也不失禮，更何況對其妻子、兒女了，所以會得到衆人的歡心，便他們樂意奉事其父母親。
隻有這樣，才會讓父母雙親在世時安樂、祥和地生活，死後成為鬼神享受到後代的祭祖。
因此也就能夠使天下祥和太平，自然災害不發生，人為的禍亂不會出現。
所以聖明的君王以孝道治理天下，就會像上面所說的那樣。
《詩經·大雅·仰之》篇中說：‘天子有偉大的德行，四方的國家都會歸順他。
’” 【讀解】 這一章書，是說天子、諸侯、大夫，若能用孝道治理天下國家，那便能得到人民的歡心，能得到人民的歡心，那才是孝治的本意，也就是不敢惡于人，不敢慢于人的實在表現。
列為第九章。
孔子再進一步的分别給曾子講說：‘古昔的明哲聖王，用孝道治理天下的時候。
推其愛敬之心以
以事其先王。
治國者不敢侮于鳏寡，而況于士民乎，故得百姓之歡心，以事其先君。
治家者不敢失于臣妾，而況于妻子乎，故得人之歡心，以事其親。
夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。
是以天下和平，災害不生，禍亂不作。
故明王之以孝治天下也如此。
古詩文網雲：有覺德行，四國順之。
【譯文】 孔子說：“從前聖明的君王是以孝道治理天下的，即便是對極卑微的小國的臣屬也不遺棄，更何況是公、侯、伯、子、男五等諸侯了。
所以會得到各諸侯國臣民的歡心，使他們奉祀先王。
治理一個封國的諸侯，即便是對失去妻子的男人和喪夫守寡的女人也不敢欺侮，更何況對他屬下的臣民百姓了，所以會得到老百姓的歡心，使他們幫助諸侯祭祀祖先。
治理自己卿邑的卿大夫，即便對于臣仆婢妾也不失禮，更何況對其妻子、兒女了，所以會得到衆人的歡心，便他們樂意奉事其父母親。
隻有這樣，才會讓父母雙親在世時安樂、祥和地生活，死後成為鬼神享受到後代的祭祖。
因此也就能夠使天下祥和太平，自然災害不發生，人為的禍亂不會出現。
所以聖明的君王以孝道治理天下，就會像上面所說的那樣。
《詩經·大雅·仰之》篇中說：‘天子有偉大的德行，四方的國家都會歸順他。
’” 【讀解】 這一章書，是說天子、諸侯、大夫，若能用孝道治理天下國家，那便能得到人民的歡心，能得到人民的歡心，那才是孝治的本意，也就是不敢惡于人，不敢慢于人的實在表現。
列為第九章。
孔子再進一步的分别給曾子講說：‘古昔的明哲聖王，用孝道治理天下的時候。
推其愛敬之心以
