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緣識量狹小。
如演雜劇，在方丈台上，故有花樣步位，稍移一步則錯亂。
若馳騁康莊，取塗千裡，而用此步法，雖至愚者不為也。
情、景名為二，而實不可離。
神于詩者，妙合無垠。
巧者則有情中景，景中情。
景中情者，如〔長安一片月〕，自然是孤栖憶遠之情；〔影靜千官裡〕，自然是喜達行在之情。
情中景尤難曲寫，如〔詩成珠玉在揮毫〕，寫出才人翰墨淋漓、自心欣賞之景。
凡此類，知者遇之；非然，亦鹘突看過，作等閑語耳。
〔更喜年芳入睿才〕與〔詩成珠玉在揮毫〕，可稱雙絕。
不知者以〔入〕字〔在〕字為用字之七，不知渠自順手湊着。
〔欲投人處宿，隔水問樵夫。
〕則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異緻，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。
〔親朋無一字，老病有孤舟。
〕自然是登嶽陽樓詩。
嘗試設身作杜陵，憑軒遠望觀，則心目中二語居然出現，此亦情中景也。
孟浩然以〔舟楫〕、〔垂釣〕鈎鎖合題，卻自全無幹涉。
近體中二聯，一情一景，一法也。
〔雲霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。
〕〔雲飛北阙輕陰散，雨歇南山積翠來。
禦柳已争梅信發，林花不待曉風開。
〕皆景也，何者為情？若四句俱情而無景語者，尤不可勝數，其得謂之非法乎？夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所适。
截分兩橛，則情不足與，而景非其景。
且如〔九月寒砧催木葉〕，二句之中，情景作對；〔片石孤雲窺色相〕四句，情景雙收：更從何處分析？陋人标陋格，乃謂〔吳楚東南坼〕四句，上景下情，為律詩憲典，不顧杜陵九原大笑。
愚不可瘳，亦孰與療之？ 起承轉收，一法也。
試取初盛唐律驗之，誰必株守此法者？法莫要于成章；立此四法，則不成章矣。
且道〔盧家少婦〕一詩作何解？是何章法？又如〔火樹銀花合〕，渾然一氣；〔亦知戍不返〕，曲折無端。
其它或平鋪六句，以二語括之；或六七句意已無餘，末句用飛白法揚開，義趣超遠：起不必起，收不必收，乃使生氣靈通，成章而達。
至若〔故國平居有所思〕，〔有所〕二字，虛籠喝起，以下曲江蓬萊、昆明、紫閣，皆所思者，此自《大雅》來；謝客五言長篇用為章法；杜更藏鋒不露，抟合無垠：何起何收，何承何轉？陋人之法，烏足展骐骥之足哉？近世唯楊用修辨之甚悉。
用修工于用法，唯其能破陋人之法也。
起承轉收以論詩，用教幕客作應酬或可；其或可者，八句自為一首尾也。
塾師乃以此作經義法，一篇之中，四起四收，非●蟲相銜成青竹蛇而何？兩間萬物之生，無有尻下出頭，枝末生根之理。
不謂之不通，其可得乎？ 《樂記》雲：〔凡音之起，從人心生也。
〕固當以穆耳協心為音律之準。
〔一三五不論，二四六分明〕之說，不可恃為典要。
〔昔聞洞庭水〕，〔聞〕、〔庭〕二字俱平，正爾振起。
若〔今上嶽陽樓〕易第三字為平聲，雲〔今上巴陵樓〕，則語蹇而戾于聽矣。
〔八月湖水平〕，〔月〕、〔水〕二字皆仄，自可；若〔涵虛混太清〕易作〔混虛涵太清〕，為泥聲土鼓而已。
又如〔太清上初日〕，音律自可；若雲〔太清初上日〕，以求合于粘，則情文索然，不複能成佳句。
又如楊用修警句雲：〔誰起東山謝安石，為君談笑淨烽煙？〕若謂〔安〕字失粘，更雲〔誰起東山謝太傳〕，拖沓便不成響。
足見凡言法者，皆非法也。
釋氏有言：〔法尚應舍，何況非法？〕藝文家知此，思過半矣。
作詩亦須識字。
如思、應、教、令、吹、燒之類，有平仄二聲，音别則義亦異。
若粘與押韻，于此鹘突，則荒謬止堪嗤笑。
唐人不尋出處，不誇字學，而犯此者百無一二。
宋人以博核見長，偏于此多誤。
杜陵以酇侯〔酇〕字作〔才何切〕，平聲粘，緣《史》、《漢》注自有兩說，非不識字也。
至廉頗音〔婆〕，相如音〔湘〕，則考據精切矣。
蘇子瞻不知《軒轅彌明詩序》〔長頭高結〕，〔結〕字作〔潔〕音，稚子之所恥為，而孟浪若此！近見有和人韻者，以〔葑菲〕字音押，雖不足道，亦可為不學人永鑒。
唯孟浩然〔氣蒸雲夢澤〕，不知〔雲土夢作乂〕，〔夢〕本音蒙。
〔青陽逼歲除〕不知〔日月其除〕，〔除〕本音住。
浩然山人之雄長，時有秀句；而輕飄短味，不得與高、岑、王、儲齒。
近世文征仲輕秀與相颉颃，而思緻密贍，骎骎欲度其前。
王子敬作一筆草書，遂欲跨右軍而上。
字各有形埒，不相因仍，尚以一筆為妙境，何況詩文本相承遞耶？一時、一事、一意，約之止一兩句；長言永歎，以寫纏綿悱恻之情，詩本教也。
《十九首》及〔上山采蘼蕪〕等篇，止以一筆入聖證。
自潘嶽以淩雜之心，作蕪亂之調，而後元聲幾熄。
唐以後間有能此者，多得之絕句
如演雜劇，在方丈台上，故有花樣步位，稍移一步則錯亂。
若馳騁康莊，取塗千裡，而用此步法，雖至愚者不為也。
情、景名為二，而實不可離。
神于詩者，妙合無垠。
巧者則有情中景，景中情。
景中情者，如〔長安一片月〕，自然是孤栖憶遠之情；〔影靜千官裡〕，自然是喜達行在之情。
情中景尤難曲寫，如〔詩成珠玉在揮毫〕，寫出才人翰墨淋漓、自心欣賞之景。
凡此類，知者遇之；非然，亦鹘突看過，作等閑語耳。
〔更喜年芳入睿才〕與〔詩成珠玉在揮毫〕，可稱雙絕。
不知者以〔入〕字〔在〕字為用字之七，不知渠自順手湊着。
〔欲投人處宿，隔水問樵夫。
〕則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異緻，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。
〔親朋無一字，老病有孤舟。
〕自然是登嶽陽樓詩。
嘗試設身作杜陵，憑軒遠望觀，則心目中二語居然出現，此亦情中景也。
孟浩然以〔舟楫〕、〔垂釣〕鈎鎖合題，卻自全無幹涉。
近體中二聯，一情一景，一法也。
〔雲霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。
〕〔雲飛北阙輕陰散，雨歇南山積翠來。
禦柳已争梅信發，林花不待曉風開。
〕皆景也，何者為情？若四句俱情而無景語者，尤不可勝數，其得謂之非法乎？夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所适。
截分兩橛，則情不足與，而景非其景。
且如〔九月寒砧催木葉〕，二句之中，情景作對；〔片石孤雲窺色相〕四句，情景雙收：更從何處分析？陋人标陋格，乃謂〔吳楚東南坼〕四句，上景下情，為律詩憲典，不顧杜陵九原大笑。
愚不可瘳，亦孰與療之？ 起承轉收，一法也。
試取初盛唐律驗之，誰必株守此法者？法莫要于成章；立此四法，則不成章矣。
且道〔盧家少婦〕一詩作何解？是何章法？又如〔火樹銀花合〕，渾然一氣；〔亦知戍不返〕，曲折無端。
其它或平鋪六句，以二語括之；或六七句意已無餘，末句用飛白法揚開，義趣超遠：起不必起，收不必收，乃使生氣靈通，成章而達。
至若〔故國平居有所思〕，〔有所〕二字，虛籠喝起，以下曲江蓬萊、昆明、紫閣，皆所思者，此自《大雅》來；謝客五言長篇用為章法；杜更藏鋒不露，抟合無垠：何起何收，何承何轉？陋人之法，烏足展骐骥之足哉？近世唯楊用修辨之甚悉。
用修工于用法，唯其能破陋人之法也。
起承轉收以論詩，用教幕客作應酬或可；其或可者，八句自為一首尾也。
塾師乃以此作經義法，一篇之中，四起四收，非●蟲相銜成青竹蛇而何？兩間萬物之生，無有尻下出頭，枝末生根之理。
不謂之不通，其可得乎？ 《樂記》雲：〔凡音之起，從人心生也。
〕固當以穆耳協心為音律之準。
〔一三五不論，二四六分明〕之說，不可恃為典要。
〔昔聞洞庭水〕，〔聞〕、〔庭〕二字俱平，正爾振起。
若〔今上嶽陽樓〕易第三字為平聲，雲〔今上巴陵樓〕，則語蹇而戾于聽矣。
〔八月湖水平〕，〔月〕、〔水〕二字皆仄，自可；若〔涵虛混太清〕易作〔混虛涵太清〕，為泥聲土鼓而已。
又如〔太清上初日〕，音律自可；若雲〔太清初上日〕，以求合于粘，則情文索然，不複能成佳句。
又如楊用修警句雲：〔誰起東山謝安石，為君談笑淨烽煙？〕若謂〔安〕字失粘，更雲〔誰起東山謝太傳〕，拖沓便不成響。
足見凡言法者，皆非法也。
釋氏有言：〔法尚應舍，何況非法？〕藝文家知此，思過半矣。
作詩亦須識字。
如思、應、教、令、吹、燒之類，有平仄二聲，音别則義亦異。
若粘與押韻，于此鹘突，則荒謬止堪嗤笑。
唐人不尋出處，不誇字學，而犯此者百無一二。
宋人以博核見長，偏于此多誤。
杜陵以酇侯〔酇〕字作〔才何切〕，平聲粘，緣《史》、《漢》注自有兩說，非不識字也。
至廉頗音〔婆〕，相如音〔湘〕，則考據精切矣。
蘇子瞻不知《軒轅彌明詩序》〔長頭高結〕，〔結〕字作〔潔〕音，稚子之所恥為，而孟浪若此！近見有和人韻者，以〔葑菲〕字音押，雖不足道，亦可為不學人永鑒。
唯孟浩然〔氣蒸雲夢澤〕，不知〔雲土夢作乂〕，〔夢〕本音蒙。
〔青陽逼歲除〕不知〔日月其除〕，〔除〕本音住。
浩然山人之雄長，時有秀句；而輕飄短味，不得與高、岑、王、儲齒。
近世文征仲輕秀與相颉颃，而思緻密贍，骎骎欲度其前。
王子敬作一筆草書，遂欲跨右軍而上。
字各有形埒，不相因仍，尚以一筆為妙境，何況詩文本相承遞耶？一時、一事、一意，約之止一兩句；長言永歎，以寫纏綿悱恻之情，詩本教也。
《十九首》及〔上山采蘼蕪〕等篇，止以一筆入聖證。
自潘嶽以淩雜之心，作蕪亂之調，而後元聲幾熄。
唐以後間有能此者，多得之絕句
