自題一絕（第一回）
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語。
也由此可見，小說原來的設計在每回正文開始前都有一首“标題詩”來闡釋回目。
現在有的有，有的沒有，是書稿未最後完成加工的迹象。
二曰：“能解者方有辛酸之淚哭成此書。
——壬午除夕。
”壬午的次年癸未曹雪芹尚在人世，他死于再下一年甲申春，有敦誠的挽詩可證。
“壬午除夕”是畸笏叟在自己批語後所署的時間。
他在這一年署時間的批語特别多，如“壬午春”、“壬午季春”、“壬午孟夏”、“壬午孟夏雨窗”、“壬午九月”、“壬午重陽”等等，不計這條“壬午除夕”在内，已多至42條。
批語針對“辛酸淚”、“誰解”等語而發，“哭成”隻能理解為以悲感的心情撰寫而成，而絕不是拼合增删他人作品而成，且語意也說明書稿已基本撰寫成了。
三曰：“書未成，芹為淚盡而逝。
餘嘗哭芹，淚亦待盡。
每意覓青梗峰再問石兄，奈不遇癞和尚何？怅怅！今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心于九泉矣！——甲申八月淚筆。
”此批亦畸笏叟所加。
其時脂硯齋亦已逝去，與雪芹死僅相隔半年，脂批圈子裡尚活着的親近者唯畸笏叟與杏齋（或謂即松齋）二人，故署“淚筆”。
前言書已“哭成”，此卻又言“書未成”，何故？因十年前雪芹交出的小說成稿，在後來謄清時被借閱者“迷失五六稿”，且都是八十回以後的，一直找不回來，也未及補寫，畸笏叟痛心全書成殘，故有是語。
《紅樓夢》問世二百多年了，對于這部小說的成書過程、後半部佚稿的情節以及作者創作此書的本來意圖等等，都有各種不同的說法。
至于對小說的社會意義，更曾經有過種種歪曲，就是曹雪芹自己，由于沒有科學的曆史觀點，不能從本質上認識那些激動着他從而使他産生強烈創作願望的複雜的社會現象（盡管他出色地描繪了它），因而也就不能真正理解他自己著作的全部價值和意義。
用正确的觀點深刻地理解、闡明《紅樓夢》這一部在思想上和藝術上成就最高的中國古典小說的社會意義和科學地總結其創作的藝術經驗的任務，便曆史地落在我們這一代人的肩上。
也由此可見，小說原來的設計在每回正文開始前都有一首“标題詩”來闡釋回目。
現在有的有，有的沒有，是書稿未最後完成加工的迹象。
二曰：“能解者方有辛酸之淚哭成此書。
——壬午除夕。
”壬午的次年癸未曹雪芹尚在人世，他死于再下一年甲申春，有敦誠的挽詩可證。
“壬午除夕”是畸笏叟在自己批語後所署的時間。
他在這一年署時間的批語特别多，如“壬午春”、“壬午季春”、“壬午孟夏”、“壬午孟夏雨窗”、“壬午九月”、“壬午重陽”等等，不計這條“壬午除夕”在内，已多至42條。
批語針對“辛酸淚”、“誰解”等語而發，“哭成”隻能理解為以悲感的心情撰寫而成，而絕不是拼合增删他人作品而成，且語意也說明書稿已基本撰寫成了。
三曰：“書未成，芹為淚盡而逝。
餘嘗哭芹，淚亦待盡。
每意覓青梗峰再問石兄，奈不遇癞和尚何？怅怅！今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心于九泉矣！——甲申八月淚筆。
”此批亦畸笏叟所加。
其時脂硯齋亦已逝去，與雪芹死僅相隔半年，脂批圈子裡尚活着的親近者唯畸笏叟與杏齋（或謂即松齋）二人，故署“淚筆”。
前言書已“哭成”，此卻又言“書未成”，何故？因十年前雪芹交出的小說成稿，在後來謄清時被借閱者“迷失五六稿”，且都是八十回以後的，一直找不回來，也未及補寫，畸笏叟痛心全書成殘，故有是語。
《紅樓夢》問世二百多年了，對于這部小說的成書過程、後半部佚稿的情節以及作者創作此書的本來意圖等等，都有各種不同的說法。
至于對小說的社會意義，更曾經有過種種歪曲，就是曹雪芹自己，由于沒有科學的曆史觀點，不能從本質上認識那些激動着他從而使他産生強烈創作願望的複雜的社會現象（盡管他出色地描繪了它），因而也就不能真正理解他自己著作的全部價值和意義。
用正确的觀點深刻地理解、闡明《紅樓夢》這一部在思想上和藝術上成就最高的中國古典小說的社會意義和科學地總結其創作的藝術經驗的任務，便曆史地落在我們這一代人的肩上。
