第一章 皇帝的種種
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份異常貼切。
同光之際，詞臣最盛，故能選用此精當深刻的字眼。
光自是光大之意。
10?宣統——迎立溥儀的懿旨，明白宣告，溥儀入繼為穆宗之子，兼祧德宗。
此是根據慈禧的意旨，明白宣告統緒，用意亦在防止醇王一系，或者會引明世宗的故事，以皇帝"本生父"的身份，在宗法上引起争議。
*** 在年号之外，禦名應如何避諱，亦是在即位之初即須明白規定的一件大事，否則民間無所遵循，會發生觸犯"大不敬"嚴重罪名的可能。
清太祖名努爾哈赤，太宗名皇太極，世祖名福臨，都是滿洲語的譯音，既未以漢文命名，自不發生避諱的問題。
又自文宗開始，上一字不必避諱；而至德宗以後，對避諱亦不視為嚴重的問題，所以此處所說重點，在康、雍、乾、嘉、道、鹹、同七朝皇帝禦名避諱的規定。
聖祖名玄烨。
上一字改用元字；但如天地玄黃之玄、昭烈帝劉備字玄德之玄，都不能改用元字，則在書寫時缺末筆作。
其他字中有玄者，如弦等，亦準此書寫。
唯一的例外是畜生之畜，不必缺筆，否則反成大不敬了。
下一字烨，以煜字代替。
世宗名胤禛。
胤改用允，他的兄弟均因此而改名，隻有怡親王，特旨仍用原名胤祥。
至于《胤祚》《胤征》(《尚書》篇名)等，則用原字。
下一字禛，以祯字代替。
而胤祯原是他的同母弟皇十四子的原名，雍正既奪其位，複攘其名。
這是中國曆史上骨肉倫常之變的慘劇中最複雜的一重公案，正文中會細叙，此處不贅。
高宗名弘曆（曆、歷的對應簡體為曆——編注）。
上一字弘改為宏，不過他的兄弟不必改名。
此外如必須書原字為弘者，缺末筆。
下一字曆，日改為止，作歷。
曆本改稱時憲書。
仁宗名颙琰。
上一字之半，禺改為禹；下一字琰改為瑗。
宣宗名綿甯。
仁宗遺诏改名旻甯。
旻字冷僻罕用，如必須用到時，日下之文缺一點，作·。
文宗名奕。
上一字不必避諱，永以為例；下一字缺末筆作，凡字中有甯者均準此書寫。
穆宗名載淳。
淳中之子改為曰，作湻。
至于德宗名載湉,下一字已成死字，毫無用處，故不避自避。
溥儀之儀為常用字，但民間不避；當時清室衰微，犯諱亦無所謂唯少數忠于清室的遺老，書儀字仍有缺筆。
避諱是件很讨厭的事，倘或犯諱，重則有殺身之禍，輕亦不免影響前程，譬如鄉會試寫作俱佳，而一字犯諱，藍榜貼出，這一科就算完了。
但對後世史學研究者，特别是在考據方面，避諱的規定常是極好的線索，甚至是有力的證據。
尤其是作為反證，例如鑒定書畫版本的真僞，樣樣看來都真，唯獨應避諱而未避，即可決其為僞。
再舉個具體的例子，《紅樓夢》中很重要的一個本子，"己卯本"，我的朋友趙岡兄确定它出于怡親王府，證據是抄本中遇"曉"字皆缺末筆，而其時——乾隆二十四年，怡親王為胤祥的幼子弘曉，為避家諱，曉字缺筆，其說明确，毫無疑義。
清朝諸帝，對避諱最注重的是世宗。
避字諱以外，又避音諱，如禛字應念為"正"，即平聲念作去聲。
皇十四子本名胤祯，極可能由于與禦名胤禛字異而聲同，以音諱為名，勒令改為胤，然後攘"祯"為己有。
唐人特重避諱，但亦沒有如許花樣；西諺"人是政治的動物"，這句話用在清世宗身上，百分之百正确。
*** 下面要談清朝皇帝的日常生活，分為公私兩部分，先談公的部分。
這部分的生活，最重要的莫過于處理國政，主要的兩項工作是：批閱章奏與召見臣工。
明朝的章奏，統于通政使；清朝則以内奏事處為章奏出納之地。
除緊要奏折随到随遞外，一般性的奏章，每日在宮門下鑰，約莫下午五點鐘，以黃匣貯送禦前，在燈下批閱。
看過，以指甲在奏折上劃出不同的刻痕，由随侍太監依照刻痕，用朱筆代批。
不同的刻痕所代表的意義是： 一、"知道了"。
用于備案性質的奏章。
二、"議奏"。
性質較為複雜，須由主管部院籌議辦法請旨定奪。
三、"該部知道"。
所謂"該部"指主管部院，譬如某省學政奏報到差日期，則批"該部知道"，自是指禮部而言。
以上三種是例行的處理辦法；倘為重要而須請旨辦理的事項，在乾隆以前，大緻為親裁指授，洋洋千言的批文不足為奇；嘉慶以後，則交軍機處先作研究。
凡前一日夜間所過目的奏折，次日五鼓時分，由内奏事處在乾清宮前發交各部院司官及各省提塘官，軍機處亦由值班章京去"接早事"，俟軍機大臣黎明到達，立即呈上閱看，交換意見，大緻決定了處理原則，總在辰時(上午八點)以前，便要"見面"了。
所謂"見面"便是晉見皇帝，地點總在養心殿東暖閣。
皇帝一天召見的臣工，多寡不一，但第一批必是軍機大臣，逐案請旨，決定後立刻由軍機大臣轉告"達拉密"(軍機章京領班)，寫上谕呈禦前，裁可封發，稱為"寄信上谕"，簡稱"廷寄"。
特别重要或機密者，由軍機大臣親自執筆。
此為由"承旨"而"述旨"。
軍國大事，大緻即在上午八時至十時這段時間内，君臣相商而定奪。
軍機退下後，方召見其他臣工。
其順序為： 一、特旨召見人員，包括親貴、各部院大臣、督撫等。
二、外放封疆大吏"請訓"及辭行，稱為"陛辭"。
三、道員、知府單獨"引見"。
四、州縣官集體"引見"。
這一順序當然不是一成不變的，例如内務府大臣常在最後召見，因為所談之事，涉于瑣碎，費時較多，不如在該召見的人都召見過了，看辰光可以從容垂詢。
此外，亦有大臣請求召見，當面有所陳述。
事先請求召見，名為"遞牌子"，等候通知晉見。
遇緊急事故，則不限時間，随時可以提出要求，名為"請起"——君臣相見，稱為"一起"，所以傳召晉見，名為"叫起"；集體"引見"，名為"大起"。
所謂"引見"，所謂"牌子"，都有說法。
凡召見必有引導之人，稱為"帶班"；引導者的身份，視被召見者的身份而定，譬如親貴、督撫進見，由領侍衛内大臣或禦前大臣帶班；道員以下召見，則由吏部堂官帶班；新進士引見則由禮部堂官帶班。
唯一的例外是，每天軍機例見，不必帶班；事實上軍機大臣的首席即為帶班者，故稱"領班軍機大臣"。
"牌子"的正式名稱叫做"綠頭簽"，長約四五寸，寬約寸許，上綠下白，寫明被引見者的姓名、職務，以及籍貫、出身等，以備皇帝參考。
我以前曾說過，凡是一個正統皇朝，必能警惕于前朝的覆亡之由，有所改進，改得愈徹底、愈完善，則享國愈長。
清懲明失，共有三件大事：勤政，裁抑外戚及宦官，皇子教育。
這三件大事，裁抑外戚及宦官，不算徹底；皇子教育直至雍正以後始重視；唯有勤政一事，始終如一，自元旦至除夕，皇帝無一日不與大臣相見，視明朝嘉靖、萬曆數十年不朝，閣臣身處綸扉，竟有終其任不識天顔者，兩相比較，賢愚自見。
清朝的衙門有"封印"之制，自臘月下旬至次年正月中旬，為時約一月；但宮中的新年假期，約隻十日。
定制，凡年内須了結的案件，截至十二月廿五日止，必須奏請裁決；所以這一天須皇帝批示的奏章常達兩三百件之多。
魯迅的祖父周福清，因經手賄買鄉試關節，刑部批罪充軍，而德宗批示斬監候，一反拟罪較重，俟朱筆輕減，以示恩出自上的慣例，一時刑名老吏亦為之錯愕不解；我曾為文考證其事，原因之一，即在此案結于十二月廿五日，待批奏折過多，影響情緒，故而有此近乎遷怒的處置。
事實上，所謂宮中約有十日假期，是指停止處理尋常國事而言，遇有軍國大計，必須立取進止；尤其是有軍事行動時，仍舊不論時間，随到随辦。
如乾隆十四年正月征金川時，元旦即有一谕： 元旦天氣晴朗，旭日融和，群情欣豫，定蔔今歲如願。
經略大學士傅恒已抵軍營；除夕申刻接奏折，唯時朕已封筆，此皇祖、皇考成憲，經歲唯此片刻之間。
所奏揀員辦理糧運，即自行酌定，朔于夜分封筆後，亦未嘗稍閑也。
初二複有三道上谕，指授用兵方略；最後一道指出以前張廣泗、讷親錯在何處，再次申明約束，即至四月間如尚未奏功，即應班師，令嶽鐘琪坐鎮雲雲，都是經過深入研究所作的慎重決定。
是則所謂"勤政"，亦非徒具形式，确确實實連歲時令節都在操勞的。
此外祭祀、巡幸、較武、衡文，等等，偷一次懶，就可能發生不良的影響。
身為天子，如果要想做好，實在辛苦。
因此，隻有在私生活上調劑。
*** 宮闱事秘，皇帝的私生活，外間了解者不多，因此，有種種離奇的傳說。
但可斷言者，清朝如穆宗不免荒嬉外，其他皇帝絕無如前朝任性而行、近于荒淫的惡德，即如穆宗的荒嬉，亦不過微行一事，較之明熹宗毫無心肝、根本連皇帝的責任是什麼都不知道，還算高明多多。
皇帝的生活，照衣食住行的區分，我介紹溥儀自述的情況；這是最可靠的第一手資料——當然，他的衣食住行跟他的祖先已有或多或少的不同了。
為皇帝管理衣着的太監，名為"四執事"，四者：冠、袍、帶、履。
貯放上用冠袍帶履，名為"四執事庫"，實即乾清宮東廊的端凝殿，取"端冕凝旒"之義。
據溥儀說，他"一年到頭都在做衣服，做了些什麼，我也不知道，反正總是穿新的"。
又引用一份資料，統計出某年十月份中，做了皮襖十一件、皮袍褂六件、皮緊身二件、棉衣褲和緊身三十件。
照此看來，棉衣褲和緊身，每天都可以穿新。
又說："單單一項平常穿的袍褂，一年要照單子更換二十八種，從正月十九青白嵌皮袍褂，換到十一月初一的貂皮褂。
" 按：二十八種袍褂，載明會典，固然不錯，但亦并非一成不變、到時候非換不可。
溥儀為沖人，身不由己；内務府及内監，唯有靡費，始能中飽，故有如此大量制備衣服的情形。
在此以前，殊不盡然，宣宗尤為節儉。
上用的衣料，不必外求，在洪楊以前，江甯、蘇州、杭州三織造衙門負責制辦上用四季衣料；其他如皮統子則由邊疆西北各省進貢。
所需購自市上者，不過"貼邊、兜布、子母扣和線這些小零碎"。
但據溥儀記載，光是制作前述的皮棉衣服，這些"小零碎"就開支了銀元兩千一百餘。
在穿的方面，我必須指出一個錯誤的流行觀念：如電視連續劇上所表現的，皇帝一出場必是龍袍在身，或者明黃袍褂，事實上大謬不然。
除了儀典所定，必須照制或服禦以外，皇帝便殿燕居，乃至接見大臣，亦着便服；不過那時的便服，即是現在的中式禮服，包括長袍與現在稱為馬褂的"卧龍袋"，以及瓜皮帽等。
關于食，溥儀有一段很生動的描寫： 關于皇帝吃飯，另有一套術語，是絕對不準别人說錯的。
飯不叫飯，而叫"膳"，吃飯叫"進膳"，開飯叫"傳膳"，廚房叫"禦膳房"。
到了吃飯時間——并無固定時間，完全由皇帝自己決定（按：由于溥儀住在養心殿，無人管束，故可任意而為。
在溥儀以前，宮中傳膳的時間，我在前面已經談過；宮中規矩甚嚴，不容随便破壞。
溥儀的情形是特例，非常規。
）——我吩咐一聲"傳膳"，跟前的禦前小太監，便照樣向守在養心殿的明殿上的殿上太監說一聲："傳膳!"殿上太監又把這話傳給鹄立在養心門外的太監，他再傳給候在西長街的禦膳房太監……這樣一直傳進了禦膳房裡面。
（按：乾清門内，東西各一門，東曰"日精"，西曰"月華"。
月華門内，北起漱芳齋，經過儲秀宮、翊坤宮、
同光之際，詞臣最盛，故能選用此精當深刻的字眼。
光自是光大之意。
10?宣統——迎立溥儀的懿旨，明白宣告，溥儀入繼為穆宗之子，兼祧德宗。
此是根據慈禧的意旨，明白宣告統緒，用意亦在防止醇王一系，或者會引明世宗的故事，以皇帝"本生父"的身份，在宗法上引起争議。
*** 在年号之外，禦名應如何避諱，亦是在即位之初即須明白規定的一件大事，否則民間無所遵循，會發生觸犯"大不敬"嚴重罪名的可能。
清太祖名努爾哈赤，太宗名皇太極，世祖名福臨，都是滿洲語的譯音，既未以漢文命名，自不發生避諱的問題。
又自文宗開始，上一字不必避諱；而至德宗以後，對避諱亦不視為嚴重的問題，所以此處所說重點，在康、雍、乾、嘉、道、鹹、同七朝皇帝禦名避諱的規定。
聖祖名玄烨。
上一字改用元字；但如天地玄黃之玄、昭烈帝劉備字玄德之玄，都不能改用元字，則在書寫時缺末筆作。
其他字中有玄者，如弦等，亦準此書寫。
唯一的例外是畜生之畜，不必缺筆，否則反成大不敬了。
下一字烨，以煜字代替。
世宗名胤禛。
胤改用允，他的兄弟均因此而改名，隻有怡親王，特旨仍用原名胤祥。
至于《胤祚》《胤征》(《尚書》篇名)等，則用原字。
下一字禛，以祯字代替。
而胤祯原是他的同母弟皇十四子的原名，雍正既奪其位，複攘其名。
這是中國曆史上骨肉倫常之變的慘劇中最複雜的一重公案，正文中會細叙，此處不贅。
高宗名弘曆（曆、歷的對應簡體為曆——編注）。
上一字弘改為宏，不過他的兄弟不必改名。
此外如必須書原字為弘者，缺末筆。
下一字曆，日改為止，作歷。
曆本改稱時憲書。
仁宗名颙琰。
上一字之半，禺改為禹；下一字琰改為瑗。
宣宗名綿甯。
仁宗遺诏改名旻甯。
旻字冷僻罕用，如必須用到時，日下之文缺一點，作·。
文宗名奕。
上一字不必避諱，永以為例；下一字缺末筆作，凡字中有甯者均準此書寫。
穆宗名載淳。
淳中之子改為曰，作湻。
至于德宗名載湉,下一字已成死字，毫無用處，故不避自避。
溥儀之儀為常用字，但民間不避；當時清室衰微，犯諱亦無所謂唯少數忠于清室的遺老，書儀字仍有缺筆。
避諱是件很讨厭的事，倘或犯諱，重則有殺身之禍，輕亦不免影響前程，譬如鄉會試寫作俱佳，而一字犯諱，藍榜貼出，這一科就算完了。
但對後世史學研究者，特别是在考據方面，避諱的規定常是極好的線索，甚至是有力的證據。
尤其是作為反證，例如鑒定書畫版本的真僞，樣樣看來都真，唯獨應避諱而未避，即可決其為僞。
再舉個具體的例子，《紅樓夢》中很重要的一個本子，"己卯本"，我的朋友趙岡兄确定它出于怡親王府，證據是抄本中遇"曉"字皆缺末筆，而其時——乾隆二十四年，怡親王為胤祥的幼子弘曉，為避家諱，曉字缺筆，其說明确，毫無疑義。
清朝諸帝，對避諱最注重的是世宗。
避字諱以外，又避音諱，如禛字應念為"正"，即平聲念作去聲。
皇十四子本名胤祯，極可能由于與禦名胤禛字異而聲同，以音諱為名，勒令改為胤，然後攘"祯"為己有。
唐人特重避諱，但亦沒有如許花樣；西諺"人是政治的動物"，這句話用在清世宗身上，百分之百正确。
*** 下面要談清朝皇帝的日常生活，分為公私兩部分，先談公的部分。
這部分的生活，最重要的莫過于處理國政，主要的兩項工作是：批閱章奏與召見臣工。
明朝的章奏，統于通政使；清朝則以内奏事處為章奏出納之地。
除緊要奏折随到随遞外，一般性的奏章，每日在宮門下鑰，約莫下午五點鐘，以黃匣貯送禦前，在燈下批閱。
看過，以指甲在奏折上劃出不同的刻痕，由随侍太監依照刻痕，用朱筆代批。
不同的刻痕所代表的意義是： 一、"知道了"。
用于備案性質的奏章。
二、"議奏"。
性質較為複雜，須由主管部院籌議辦法請旨定奪。
三、"該部知道"。
所謂"該部"指主管部院，譬如某省學政奏報到差日期，則批"該部知道"，自是指禮部而言。
以上三種是例行的處理辦法；倘為重要而須請旨辦理的事項，在乾隆以前，大緻為親裁指授，洋洋千言的批文不足為奇；嘉慶以後，則交軍機處先作研究。
凡前一日夜間所過目的奏折，次日五鼓時分，由内奏事處在乾清宮前發交各部院司官及各省提塘官，軍機處亦由值班章京去"接早事"，俟軍機大臣黎明到達，立即呈上閱看，交換意見，大緻決定了處理原則，總在辰時(上午八點)以前，便要"見面"了。
所謂"見面"便是晉見皇帝，地點總在養心殿東暖閣。
皇帝一天召見的臣工，多寡不一，但第一批必是軍機大臣，逐案請旨，決定後立刻由軍機大臣轉告"達拉密"(軍機章京領班)，寫上谕呈禦前，裁可封發，稱為"寄信上谕"，簡稱"廷寄"。
特别重要或機密者，由軍機大臣親自執筆。
此為由"承旨"而"述旨"。
軍國大事，大緻即在上午八時至十時這段時間内，君臣相商而定奪。
軍機退下後，方召見其他臣工。
其順序為： 一、特旨召見人員，包括親貴、各部院大臣、督撫等。
二、外放封疆大吏"請訓"及辭行，稱為"陛辭"。
三、道員、知府單獨"引見"。
四、州縣官集體"引見"。
這一順序當然不是一成不變的，例如内務府大臣常在最後召見，因為所談之事，涉于瑣碎，費時較多，不如在該召見的人都召見過了，看辰光可以從容垂詢。
此外，亦有大臣請求召見，當面有所陳述。
事先請求召見，名為"遞牌子"，等候通知晉見。
遇緊急事故，則不限時間，随時可以提出要求，名為"請起"——君臣相見，稱為"一起"，所以傳召晉見，名為"叫起"；集體"引見"，名為"大起"。
所謂"引見"，所謂"牌子"，都有說法。
凡召見必有引導之人，稱為"帶班"；引導者的身份，視被召見者的身份而定，譬如親貴、督撫進見，由領侍衛内大臣或禦前大臣帶班；道員以下召見，則由吏部堂官帶班；新進士引見則由禮部堂官帶班。
唯一的例外是，每天軍機例見，不必帶班；事實上軍機大臣的首席即為帶班者，故稱"領班軍機大臣"。
"牌子"的正式名稱叫做"綠頭簽"，長約四五寸，寬約寸許，上綠下白，寫明被引見者的姓名、職務，以及籍貫、出身等，以備皇帝參考。
我以前曾說過，凡是一個正統皇朝，必能警惕于前朝的覆亡之由，有所改進，改得愈徹底、愈完善，則享國愈長。
清懲明失，共有三件大事：勤政，裁抑外戚及宦官，皇子教育。
這三件大事，裁抑外戚及宦官，不算徹底；皇子教育直至雍正以後始重視；唯有勤政一事，始終如一，自元旦至除夕，皇帝無一日不與大臣相見，視明朝嘉靖、萬曆數十年不朝，閣臣身處綸扉，竟有終其任不識天顔者，兩相比較，賢愚自見。
清朝的衙門有"封印"之制，自臘月下旬至次年正月中旬，為時約一月；但宮中的新年假期，約隻十日。
定制，凡年内須了結的案件，截至十二月廿五日止，必須奏請裁決；所以這一天須皇帝批示的奏章常達兩三百件之多。
魯迅的祖父周福清，因經手賄買鄉試關節，刑部批罪充軍，而德宗批示斬監候，一反拟罪較重，俟朱筆輕減，以示恩出自上的慣例，一時刑名老吏亦為之錯愕不解；我曾為文考證其事，原因之一，即在此案結于十二月廿五日，待批奏折過多，影響情緒，故而有此近乎遷怒的處置。
事實上，所謂宮中約有十日假期，是指停止處理尋常國事而言，遇有軍國大計，必須立取進止；尤其是有軍事行動時，仍舊不論時間，随到随辦。
如乾隆十四年正月征金川時，元旦即有一谕： 元旦天氣晴朗，旭日融和，群情欣豫，定蔔今歲如願。
經略大學士傅恒已抵軍營；除夕申刻接奏折，唯時朕已封筆，此皇祖、皇考成憲，經歲唯此片刻之間。
所奏揀員辦理糧運，即自行酌定，朔于夜分封筆後，亦未嘗稍閑也。
初二複有三道上谕，指授用兵方略；最後一道指出以前張廣泗、讷親錯在何處，再次申明約束，即至四月間如尚未奏功，即應班師，令嶽鐘琪坐鎮雲雲，都是經過深入研究所作的慎重決定。
是則所謂"勤政"，亦非徒具形式，确确實實連歲時令節都在操勞的。
此外祭祀、巡幸、較武、衡文，等等，偷一次懶，就可能發生不良的影響。
身為天子，如果要想做好，實在辛苦。
因此，隻有在私生活上調劑。
*** 宮闱事秘，皇帝的私生活，外間了解者不多，因此，有種種離奇的傳說。
但可斷言者，清朝如穆宗不免荒嬉外，其他皇帝絕無如前朝任性而行、近于荒淫的惡德，即如穆宗的荒嬉，亦不過微行一事，較之明熹宗毫無心肝、根本連皇帝的責任是什麼都不知道，還算高明多多。
皇帝的生活，照衣食住行的區分，我介紹溥儀自述的情況；這是最可靠的第一手資料——當然，他的衣食住行跟他的祖先已有或多或少的不同了。
為皇帝管理衣着的太監，名為"四執事"，四者：冠、袍、帶、履。
貯放上用冠袍帶履，名為"四執事庫"，實即乾清宮東廊的端凝殿，取"端冕凝旒"之義。
據溥儀說，他"一年到頭都在做衣服，做了些什麼，我也不知道，反正總是穿新的"。
又引用一份資料，統計出某年十月份中，做了皮襖十一件、皮袍褂六件、皮緊身二件、棉衣褲和緊身三十件。
照此看來，棉衣褲和緊身，每天都可以穿新。
又說："單單一項平常穿的袍褂，一年要照單子更換二十八種，從正月十九青白嵌皮袍褂，換到十一月初一的貂皮褂。
" 按：二十八種袍褂，載明會典，固然不錯，但亦并非一成不變、到時候非換不可。
溥儀為沖人，身不由己；内務府及内監，唯有靡費，始能中飽，故有如此大量制備衣服的情形。
在此以前，殊不盡然，宣宗尤為節儉。
上用的衣料，不必外求，在洪楊以前，江甯、蘇州、杭州三織造衙門負責制辦上用四季衣料；其他如皮統子則由邊疆西北各省進貢。
所需購自市上者，不過"貼邊、兜布、子母扣和線這些小零碎"。
但據溥儀記載，光是制作前述的皮棉衣服，這些"小零碎"就開支了銀元兩千一百餘。
在穿的方面，我必須指出一個錯誤的流行觀念：如電視連續劇上所表現的，皇帝一出場必是龍袍在身，或者明黃袍褂，事實上大謬不然。
除了儀典所定，必須照制或服禦以外，皇帝便殿燕居，乃至接見大臣，亦着便服；不過那時的便服，即是現在的中式禮服，包括長袍與現在稱為馬褂的"卧龍袋"，以及瓜皮帽等。
關于食，溥儀有一段很生動的描寫： 關于皇帝吃飯，另有一套術語，是絕對不準别人說錯的。
飯不叫飯，而叫"膳"，吃飯叫"進膳"，開飯叫"傳膳"，廚房叫"禦膳房"。
到了吃飯時間——并無固定時間，完全由皇帝自己決定（按：由于溥儀住在養心殿，無人管束，故可任意而為。
在溥儀以前，宮中傳膳的時間，我在前面已經談過；宮中規矩甚嚴，不容随便破壞。
溥儀的情形是特例，非常規。
）——我吩咐一聲"傳膳"，跟前的禦前小太監，便照樣向守在養心殿的明殿上的殿上太監說一聲："傳膳!"殿上太監又把這話傳給鹄立在養心門外的太監，他再傳給候在西長街的禦膳房太監……這樣一直傳進了禦膳房裡面。
（按：乾清門内，東西各一門，東曰"日精"，西曰"月華"。
月華門内，北起漱芳齋，經過儲秀宮、翊坤宮、
