代序：我們陌生的形象
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從作品看李碩，以為他的“專業”就是中古史——搞魏晉南北朝的，側重戰争史。
顯然，這是一種自以為是的學術圈視角：哪位學者都得有個“專業”嘛。
及至看到《孔子大曆史：初民、貴族與寡頭們的早期華夏》，才知道他的第一本書就是寫孔子的，而《孔子大曆史》已是十年後的大幅增訂本。
真是要對李碩的貫通刮目相看了。
從南北朝一下穿越到了春秋，把幾乎寫濫了的孔子又娓娓道來地捋了一遍，從生寫到死，居然又寫出了新意，讓人心生敬佩。
在《孔子大曆史》的後記中，李碩曾提到，“之前的商朝和西周曆史記載太少，更不好讨論”，但附錄中已收錄《周滅商與華夏新生》作為外篇之一：“因為有了周公一代人的曆史，才能更深入理解孔子及其儒家思想。
” 顯然，《翦商》就是在這一長文基礎上的巨幅擴寫。
追根溯源至此，你不由得感歎并由衷欽佩：他一直跟着感覺走，他的好奇心太強，對于開拓新領域，太不畏難了。
那麼結果呢？先袒露下讀李碩這本書前的真實心迹：既然進入了我們這片撲朔迷離、難啃難纏的上古史與考古領地，就得從專業的角度好好審視審視了。
不意，這書讀起來就讓你放不下，最後，我要用“震撼”二字來形容自己的感覺和心情了。
李碩是講故事的好手，從引子開始翻了幾頁，我就被吸引住了。
作者認為人祭（殺人向鬼神獻祭）的消亡和周滅商有直接關系，甚至引發了華夏的新生，于是開場就複原了一場殷商晚期的人祭儀式。
“然後開始殺人”——“震撼”的感覺就是從讀到這幾個字開始的，“第一輪殺了19人……這次至少殺了29人……然後是第三輪殺人。
這次殺了24人……”（第3—6頁）作者平靜地按時間順序，細緻地描述了殷墟祭祀現場發生的一幕幕。
這用的可都是我們頗為熟悉的考古發掘材料啊。
在那些枯燥的數據和冷冰冰的叙述面前，我們曾“麻木”地做過“研究”。
然而這次，我被震住了。
沒有人這麼寫過，怎麼此前沒有讀出畫面感呢：“對商人來說，在聚會典禮時殺戮異族，不僅僅是給諸神奉獻祭禮，也是讓圍觀者獲得精神刺激和滿足的‘盛宴’，比如，多處人祭坑留有蓄意虐殺的迹象，尤其當人牲數量不足，獻祭者還會盡量延緩人牲的死亡，任憑被剁去肢體的人牲盡量地掙紮、哀嚎或咒罵。
這種心态，和觀看古羅馬的角鬥士表演有相似之處。
”（第393—394頁）這種帶有聲音
顯然，這是一種自以為是的學術圈視角：哪位學者都得有個“專業”嘛。
及至看到《孔子大曆史：初民、貴族與寡頭們的早期華夏》，才知道他的第一本書就是寫孔子的，而《孔子大曆史》已是十年後的大幅增訂本。
真是要對李碩的貫通刮目相看了。
從南北朝一下穿越到了春秋，把幾乎寫濫了的孔子又娓娓道來地捋了一遍，從生寫到死，居然又寫出了新意，讓人心生敬佩。
在《孔子大曆史》的後記中，李碩曾提到，“之前的商朝和西周曆史記載太少，更不好讨論”，但附錄中已收錄《周滅商與華夏新生》作為外篇之一：“因為有了周公一代人的曆史，才能更深入理解孔子及其儒家思想。
” 顯然，《翦商》就是在這一長文基礎上的巨幅擴寫。
追根溯源至此，你不由得感歎并由衷欽佩：他一直跟着感覺走，他的好奇心太強，對于開拓新領域，太不畏難了。
那麼結果呢？先袒露下讀李碩這本書前的真實心迹：既然進入了我們這片撲朔迷離、難啃難纏的上古史與考古領地，就得從專業的角度好好審視審視了。
不意，這書讀起來就讓你放不下，最後，我要用“震撼”二字來形容自己的感覺和心情了。
李碩是講故事的好手，從引子開始翻了幾頁，我就被吸引住了。
作者認為人祭（殺人向鬼神獻祭）的消亡和周滅商有直接關系，甚至引發了華夏的新生，于是開場就複原了一場殷商晚期的人祭儀式。
“然後開始殺人”——“震撼”的感覺就是從讀到這幾個字開始的，“第一輪殺了19人……這次至少殺了29人……然後是第三輪殺人。
這次殺了24人……”（第3—6頁）作者平靜地按時間順序，細緻地描述了殷墟祭祀現場發生的一幕幕。
這用的可都是我們頗為熟悉的考古發掘材料啊。
在那些枯燥的數據和冷冰冰的叙述面前，我們曾“麻木”地做過“研究”。
然而這次，我被震住了。
沒有人這麼寫過，怎麼此前沒有讀出畫面感呢：“對商人來說，在聚會典禮時殺戮異族，不僅僅是給諸神奉獻祭禮，也是讓圍觀者獲得精神刺激和滿足的‘盛宴’，比如，多處人祭坑留有蓄意虐殺的迹象，尤其當人牲數量不足，獻祭者還會盡量延緩人牲的死亡，任憑被剁去肢體的人牲盡量地掙紮、哀嚎或咒罵。
這種心态，和觀看古羅馬的角鬥士表演有相似之處。
”（第393—394頁）這種帶有聲音
