代序：我們陌生的形象
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概念隻有極少數學者提出且未引起重視），指出二裡頭出土的稻米重量應是粟米的四倍，如是，稻米折合重量占比可達84.5%，水稻也就絕對是二裡頭人的主糧了。
不能不說這一觀點是持之有據的。
在此基礎上，他又推論道，“在龍山時代結束後的‘大蕭條‘中，新砦-二裡頭人之所以能夠異軍突起，甚至建立華夏第一王朝，水稻是重要原因”（第42頁），這當然可備一說。
你看，他鑽進去了，絕不外行。
此外，他還常常點出傳世文獻中某些叙述屬于後人的附會。
譬如，“西周之後，人們還創造了那些更古老的半神帝王的‘創世紀‘，比如黃帝和炎帝，嫁接和混淆了很多周族早期傳說，造成了很多混亂。
”（第287頁）“到春秋，後人又創造出了更古老的、《詩經》裡沒有的堯和舜，于是，後稷的經曆再被翻新，增添了更顯赫的内容……以現代學術标準看，《尚書》中那些最古老的篇章，如堯、舜、禹及夏朝，都是不可靠的，隻有到了商朝才開始有一些可信的内容，如《盤庚》（第304頁）“賜弓矢和斧钺并授予征伐之權的做法，并不見于商代的甲骨文和金文，更像是西周以來分封制度的規則，甚至是春秋時期周王室對齊桓公和晉文公等‘霸主’的授權。
……這種春秋時人的觀念傳到戰國和秦漢以後，成為書寫文王和商纣故事的母題。
"（第436—437頁）針對《史記·殷本紀》中周昌請求纣王不再使用“炮烙之刑”，“纣乃許之”的記載，李碩的評價是：“這實乃後世的一種道德叙事，并不符合當時的規則。
”（第437頁）如此種種，都頗有“古史辨”之遺風。
至于“大禹治水”系改造濕地、開發稻田說，二裡頭宮殿和手工業族群為二元并立模式（後者或屬商滅夏的“第五縱隊”）說，商代大規模放牧水牛說，商代中期宗教改革失敗說，周原鳳雛村甲組基址系文王大宅說，周昌創作《易經》為翦商說等，皆頗富新意且邏輯自洽，可備一說，當然也有待于進一步的驗證。
“也許，我們至今也還難以完全了解我們自己。
考古，就猶如一面深埋地下的鏡子，倒映出我們陌生的形象。
”（第18頁）還是用李碩的話結束這篇狗尾續貂的序，讀者諸君可以盡早進入正文，感知作者給我們描繪的“我們陌生的形象”，感受上古探索與考古寫史的魅力吧。
---許宏 ---2022年8月8日于京西門頭溝
不能不說這一觀點是持之有據的。
在此基礎上，他又推論道，“在龍山時代結束後的‘大蕭條‘中，新砦-二裡頭人之所以能夠異軍突起，甚至建立華夏第一王朝，水稻是重要原因”（第42頁），這當然可備一說。
你看，他鑽進去了，絕不外行。
此外，他還常常點出傳世文獻中某些叙述屬于後人的附會。
譬如，“西周之後，人們還創造了那些更古老的半神帝王的‘創世紀‘，比如黃帝和炎帝，嫁接和混淆了很多周族早期傳說，造成了很多混亂。
”（第287頁）“到春秋，後人又創造出了更古老的、《詩經》裡沒有的堯和舜，于是，後稷的經曆再被翻新，增添了更顯赫的内容……以現代學術标準看，《尚書》中那些最古老的篇章，如堯、舜、禹及夏朝，都是不可靠的，隻有到了商朝才開始有一些可信的内容，如《盤庚》（第304頁）“賜弓矢和斧钺并授予征伐之權的做法，并不見于商代的甲骨文和金文，更像是西周以來分封制度的規則，甚至是春秋時期周王室對齊桓公和晉文公等‘霸主’的授權。
……這種春秋時人的觀念傳到戰國和秦漢以後，成為書寫文王和商纣故事的母題。
"（第436—437頁）針對《史記·殷本紀》中周昌請求纣王不再使用“炮烙之刑”，“纣乃許之”的記載，李碩的評價是：“這實乃後世的一種道德叙事，并不符合當時的規則。
”（第437頁）如此種種，都頗有“古史辨”之遺風。
至于“大禹治水”系改造濕地、開發稻田說，二裡頭宮殿和手工業族群為二元并立模式（後者或屬商滅夏的“第五縱隊”）說，商代大規模放牧水牛說，商代中期宗教改革失敗說，周原鳳雛村甲組基址系文王大宅說，周昌創作《易經》為翦商說等，皆頗富新意且邏輯自洽，可備一說，當然也有待于進一步的驗證。
“也許，我們至今也還難以完全了解我們自己。
考古，就猶如一面深埋地下的鏡子，倒映出我們陌生的形象。
”（第18頁）還是用李碩的話結束這篇狗尾續貂的序，讀者諸君可以盡早進入正文，感知作者給我們描繪的“我們陌生的形象”，感受上古探索與考古寫史的魅力吧。
---許宏 ---2022年8月8日于京西門頭溝
