胎記卷下
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次廣大發生頂。
經雲。
如前蓮華印是發生佛頂印。
師雲。
發生佛頂印如前蓮華印者。
如前行慧印不是青蓮也。
釋雲。
發生佛頂作蓮華印（即前觀音印也） 次極廣廣生頂（經文未有恐失落）釋雲。
次廣生佛頂印。
如前五股金剛印也。
三卷儀雲。
極廣廣生頂。
水入福智。
合風屈持火中節上一麥 次無邊音聲頂。
如前商伽印是無量音聲佛頂印。
師雲。
如文。
釋雲。
無量聲佛頂作商佉印。
如前說（謂三補吒雙屈二空。
以二風并壓之） 次聲聞衆。
梵筴為标幟 次緣覺衆。
内縛豎火輪圓滿。
錫杖相。
師雲。
圓滿錫杖相者。
謂豎二火輪如錫杖輪圓滿也 次無能勝。
智慧手在心。
如執蓮華像。
直申奢摩他臂。
五輪上舒而外向跓之。
是無能勝印。
師雲。
無能勝印如文。
言如執蓮華像者。
智慧手在心上。
火空相撚。
三輪散舒也。
釋雲。
次無能勝明王印。
右手當心如執蓮華印（風空指頭相撚。
火指垂屈掌中。
地水指正豎即是也）如前大悲生印少異。
直舒左手五指向上而向外托之（指頭舒散也）其手稍令高于頭即是也（其立如前缽栗底。
丁以反。
哩也） 次無能勝明妃印。
定慧手向内為拳。
二虛空輪上向屈之。
如口。
是無能勝明妃印。
師雲。
無能勝明妃印如文可知。
釋雲。
作内相叉拳。
其二空指相并而與拳。
極相離開而屈之。
其節如似鈎。
此名為口狀也。
即是無能勝明妃印也（儀文雲密勝大口者準知之） 次東北方布列淨居衆。
自在思惟手。
普華及光鬘滿意遍音天 自在天印。
以智慧手承頰是自在天印。
師雲。
自在天印定手如常。
慧手五輪直舒稍屈曲承頰而不着頰也。
釋雲。
次舒右手而托右頰。
稍側頭就手少許相着。
即是淨居天印（此是思惟手。
一名自在天） 次普華天子印。
以此印令風火輪着戾申之。
是普華天子印。
師雲。
普華天子印如文。
然慧手五輪直豎以風加火背。
是為差戾申之也。
以下諸印定手鹹皆如常。
以一準知。
更不書之。
釋雲。
次同前舒右掌。
其中指稍亞頭向裡。
令與水風輪參差稍作列形也。
即普華天子印也（手當心前側之）青龍本雲。
次同前舒右掌。
其中指稍亞頭向裡。
共頭指稍作列形也。
即普華天子印也 次光鬘天子印。
同前印以虛空輪在于掌中。
是光鬘天子印。
師雲。
光鬘天子印。
如文。
釋雲。
次亦如前舒右掌而亞屈空指令指頭當掌。
即光鬘天子印也 複次第一東方寶幢佛。
第二南方開敷華王。
第三西方阿彌陀。
第四北方鼓音佛。
第五東南普賢菩薩。
第六西南文殊師利菩薩。
第七西北彌勒菩薩。
第八東北觀自在。
當知此八印一一皆是毗盧遮那印。
如東方印寶幢佛印。
亦是大日如來印。
他效此也（依次配四印）疏釋八印竟雲。
雖是人曼荼羅要有如是等德乃可為說。
不得趣爾示人也。
所以者何。
此是如來秘密藏之要。
在所遊方不得妄宣傳也（各随阿阇梨應受此印契雲雲） 次無所不至真言（如文雲雲）次百光遍照真言（如文）次布音光王（如文）最初金輪觀。
作大因陀羅當結金剛印等者。
師雲。
謂五?金剛印也。
釋雲。
複次如上所雲一相一味真實之見難信難解。
如來複以異方便世間持誦之法而助顯之故 次說六月持法。
然此皆是秘意究竟與前不異也。
其第一月當觀金剛。
是方曼荼羅黃
經雲。
如前蓮華印是發生佛頂印。
師雲。
發生佛頂印如前蓮華印者。
如前行慧印不是青蓮也。
釋雲。
發生佛頂作蓮華印（即前觀音印也） 次極廣廣生頂（經文未有恐失落）釋雲。
次廣生佛頂印。
如前五股金剛印也。
三卷儀雲。
極廣廣生頂。
水入福智。
合風屈持火中節上一麥 次無邊音聲頂。
如前商伽印是無量音聲佛頂印。
師雲。
如文。
釋雲。
無量聲佛頂作商佉印。
如前說（謂三補吒雙屈二空。
以二風并壓之） 次聲聞衆。
梵筴為标幟 次緣覺衆。
内縛豎火輪圓滿。
錫杖相。
師雲。
圓滿錫杖相者。
謂豎二火輪如錫杖輪圓滿也 次無能勝。
智慧手在心。
如執蓮華像。
直申奢摩他臂。
五輪上舒而外向跓之。
是無能勝印。
師雲。
無能勝印如文。
言如執蓮華像者。
智慧手在心上。
火空相撚。
三輪散舒也。
釋雲。
次無能勝明王印。
右手當心如執蓮華印（風空指頭相撚。
火指垂屈掌中。
地水指正豎即是也）如前大悲生印少異。
直舒左手五指向上而向外托之（指頭舒散也）其手稍令高于頭即是也（其立如前缽栗底。
丁以反。
哩也） 次無能勝明妃印。
定慧手向内為拳。
二虛空輪上向屈之。
如口。
是無能勝明妃印。
師雲。
無能勝明妃印如文可知。
釋雲。
作内相叉拳。
其二空指相并而與拳。
極相離開而屈之。
其節如似鈎。
此名為口狀也。
即是無能勝明妃印也（儀文雲密勝大口者準知之） 次東北方布列淨居衆。
自在思惟手。
普華及光鬘滿意遍音天 自在天印。
以智慧手承頰是自在天印。
師雲。
自在天印定手如常。
慧手五輪直舒稍屈曲承頰而不着頰也。
釋雲。
次舒右手而托右頰。
稍側頭就手少許相着。
即是淨居天印（此是思惟手。
一名自在天） 次普華天子印。
以此印令風火輪着戾申之。
是普華天子印。
師雲。
普華天子印如文。
然慧手五輪直豎以風加火背。
是為差戾申之也。
以下諸印定手鹹皆如常。
以一準知。
更不書之。
釋雲。
次同前舒右掌。
其中指稍亞頭向裡。
令與水風輪參差稍作列形也。
即普華天子印也（手當心前側之）青龍本雲。
次同前舒右掌。
其中指稍亞頭向裡。
共頭指稍作列形也。
即普華天子印也 次光鬘天子印。
同前印以虛空輪在于掌中。
是光鬘天子印。
師雲。
光鬘天子印。
如文。
釋雲。
次亦如前舒右掌而亞屈空指令指頭當掌。
即光鬘天子印也 複次第一東方寶幢佛。
第二南方開敷華王。
第三西方阿彌陀。
第四北方鼓音佛。
第五東南普賢菩薩。
第六西南文殊師利菩薩。
第七西北彌勒菩薩。
第八東北觀自在。
當知此八印一一皆是毗盧遮那印。
如東方印寶幢佛印。
亦是大日如來印。
他效此也（依次配四印）疏釋八印竟雲。
雖是人曼荼羅要有如是等德乃可為說。
不得趣爾示人也。
所以者何。
此是如來秘密藏之要。
在所遊方不得妄宣傳也（各随阿阇梨應受此印契雲雲） 次無所不至真言（如文雲雲）次百光遍照真言（如文）次布音光王（如文）最初金輪觀。
作大因陀羅當結金剛印等者。
師雲。
謂五?金剛印也。
釋雲。
複次如上所雲一相一味真實之見難信難解。
如來複以異方便世間持誦之法而助顯之故 次說六月持法。
然此皆是秘意究竟與前不異也。
其第一月當觀金剛。
是方曼荼羅黃
