卷四 腦袋上的洞
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一個人的腦袋上可以有一個洞，晚上打開，白天塞上，裡面還可以噴出香氣，這太過于天方夜譚，不過這種事發生在唐朝，于是也就可以相信一下了。
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏，唐龍朔初來遊北土，隸名于楚州龍興寺，後與泗州臨淮縣信義坊乞地施标，将建伽藍。
于其标下，掘得古香積寺銘記，并金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。
唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入内道場，尊為國師，尋出居薦福寺。
常獨處一室。
而其頂有一穴，恒以絮塞之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。
及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。
師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。
一日，中宗于内殿語師曰：“京畿無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。
”師乃将瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。
中宗大喜，诏賜所修寺額，以臨淮寺為名。
師請以普照王字為名，蓋欲依金像上字也。
中宗以照字是天後廟諱，乃改為普光王寺，仍禦筆親書其額以賜焉。
至景龍四年三月二日，于長安薦福寺端坐而終。
中宗即令于薦福寺起塔，漆身供養。
俄而大風歘起，臭氣遍滿于長安。
中宗問曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也。
”中宗默然心許，其臭頓息。
頃刻之間，奇香郁烈。
即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。
後中宗問萬回師曰：“僧伽大師何人耶？”萬回曰：“是觀音化身也。
如法華經普門品雲：‘應以比丘、比丘尼等身得度者。
即皆見之而為說法。
’此即是也。
”先是師初至長安，萬回禮谒甚恭，師拍其首曰：“小子何故久留？可以行矣。
”及師遷化後，不數月，萬回亦卒。
師平生化現事迹甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。
（《紀聞》） 據記載，來自西域的僧伽禅師，在唐高宗龍朔年間東遊中原，初居江淮地區的楚州龍興寺。
後在泗州臨淮縣信義坊求得一塊地皮，欲建寺院。
在插地标時，掘得古時“香積寺”銘匾，以及金像一尊，上寫“普照王佛”四個字。
僧伽禅師甚喜，于是開始修建寺院。
唐中宗景龍二年（708年），皇帝聽說僧伽禅師居于江淮，于是派人迎入長安，于宮中做道場，尊為“國師”。
不在宮中時，僧伽禅師就居于薦福寺。
他時常獨處一室，苦心修行。
神奇的是，他的腦袋上有一個洞穴，平時用棉絮塞着，到了夜裡就去掉棉絮，于是就有奇異的香霧從頭上的洞穴中出來，滿房缭繞，芳香異常。
等到天亮時，
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏，唐龍朔初來遊北土，隸名于楚州龍興寺，後與泗州臨淮縣信義坊乞地施标，将建伽藍。
于其标下，掘得古香積寺銘記，并金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。
唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入内道場，尊為國師，尋出居薦福寺。
常獨處一室。
而其頂有一穴，恒以絮塞之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。
及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。
師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。
一日，中宗于内殿語師曰：“京畿無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。
”師乃将瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。
中宗大喜，诏賜所修寺額，以臨淮寺為名。
師請以普照王字為名，蓋欲依金像上字也。
中宗以照字是天後廟諱，乃改為普光王寺，仍禦筆親書其額以賜焉。
至景龍四年三月二日，于長安薦福寺端坐而終。
中宗即令于薦福寺起塔，漆身供養。
俄而大風歘起，臭氣遍滿于長安。
中宗問曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也。
”中宗默然心許，其臭頓息。
頃刻之間，奇香郁烈。
即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。
後中宗問萬回師曰：“僧伽大師何人耶？”萬回曰：“是觀音化身也。
如法華經普門品雲：‘應以比丘、比丘尼等身得度者。
即皆見之而為說法。
’此即是也。
”先是師初至長安，萬回禮谒甚恭，師拍其首曰：“小子何故久留？可以行矣。
”及師遷化後，不數月，萬回亦卒。
師平生化現事迹甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。
（《紀聞》） 據記載，來自西域的僧伽禅師，在唐高宗龍朔年間東遊中原，初居江淮地區的楚州龍興寺。
後在泗州臨淮縣信義坊求得一塊地皮，欲建寺院。
在插地标時，掘得古時“香積寺”銘匾，以及金像一尊，上寫“普照王佛”四個字。
僧伽禅師甚喜，于是開始修建寺院。
唐中宗景龍二年（708年），皇帝聽說僧伽禅師居于江淮，于是派人迎入長安，于宮中做道場，尊為“國師”。
不在宮中時，僧伽禅師就居于薦福寺。
他時常獨處一室，苦心修行。
神奇的是，他的腦袋上有一個洞穴，平時用棉絮塞着，到了夜裡就去掉棉絮，于是就有奇異的香霧從頭上的洞穴中出來，滿房缭繞，芳香異常。
等到天亮時，
