子張第十九
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到，但他不更換父親的舊臣及其政治措施，這是别人難以做到的。
” 孟氏使陽膚①為士師，問于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，則哀矜②而勿喜。
” 【注釋】 ①陽膚：曾子的學生。
②矜：憐憫。
【譯文】 孟氏任命陽膚做典獄官，陽膚向曾子請教。
曾子說：“在上位的人離開了正道，百姓早就離心離德了。
你如果能弄清他們的情況，就應當憐憫他們，而不要自鳴得意。
” 子貢曰：“纣①之不善，不如是之甚也。
是以君子惡居下流②，天下之惡皆歸焉。
” 【注釋】 ①纣：商代最後一個君主，名辛，纣是他的谥号，曆來被認為是一個暴君。
②下流：即地形低窪各處來水彙集的地方。
【譯文】 子貢說：“纣王的不善，不像傳說的那樣厲害。
所以君子憎恨處在下流的地方，使天下一切壞名聲都歸到他的身上。
” 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。
過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
” 【譯文】 子貢說：“君子的過錯好比日月蝕。
他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望着他。
” 衛公孫朝①問于子貢曰：“仲尼②焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。
賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不學？而亦何常師之有？” 【注釋】 ①衛公孫朝：衛國的大夫公孫朝。
②仲尼：孔子的字。
【譯文】 衛國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學問是從哪裡學來的？”子貢說：“周文王武王的道，并沒有失傳，還留在人們中間。
賢能的人可以了解它的根本，不賢的人隻了解它的末節，沒有什麼地方無文王武王之道。
我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢？” 【評析】 這一章又講到孔子之學何處而來的問題。
子貢說，孔子承襲了周文王、周武王之道，并沒有固定的老師給他傳授。
這實際是說，孔子肩負着上承堯舜禹湯文武周公之道，并把它發揚光大的責任，這不需要什麼人講授給孔子。
表明了孔子“不恥下問”、“學無常師”的學習過程。
叔孫武叔①語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。
”子服景伯②以告子貢。
子貢曰；“譬之宮牆③，賜之牆也及肩，窺見室家之好。
夫子之牆數仞④，不得其門而入，不見宗廟之類，百官⑤之富。
得其門者或寡
” 孟氏使陽膚①為士師，問于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，則哀矜②而勿喜。
” 【注釋】 ①陽膚：曾子的學生。
②矜：憐憫。
【譯文】 孟氏任命陽膚做典獄官，陽膚向曾子請教。
曾子說：“在上位的人離開了正道，百姓早就離心離德了。
你如果能弄清他們的情況，就應當憐憫他們，而不要自鳴得意。
” 子貢曰：“纣①之不善，不如是之甚也。
是以君子惡居下流②，天下之惡皆歸焉。
” 【注釋】 ①纣：商代最後一個君主，名辛，纣是他的谥号，曆來被認為是一個暴君。
②下流：即地形低窪各處來水彙集的地方。
【譯文】 子貢說：“纣王的不善，不像傳說的那樣厲害。
所以君子憎恨處在下流的地方，使天下一切壞名聲都歸到他的身上。
” 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。
過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
” 【譯文】 子貢說：“君子的過錯好比日月蝕。
他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望着他。
” 衛公孫朝①問于子貢曰：“仲尼②焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。
賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不學？而亦何常師之有？” 【注釋】 ①衛公孫朝：衛國的大夫公孫朝。
②仲尼：孔子的字。
【譯文】 衛國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學問是從哪裡學來的？”子貢說：“周文王武王的道，并沒有失傳，還留在人們中間。
賢能的人可以了解它的根本，不賢的人隻了解它的末節，沒有什麼地方無文王武王之道。
我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢？” 【評析】 這一章又講到孔子之學何處而來的問題。
子貢說，孔子承襲了周文王、周武王之道，并沒有固定的老師給他傳授。
這實際是說，孔子肩負着上承堯舜禹湯文武周公之道，并把它發揚光大的責任，這不需要什麼人講授給孔子。
表明了孔子“不恥下問”、“學無常師”的學習過程。
叔孫武叔①語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。
”子服景伯②以告子貢。
子貢曰；“譬之宮牆③，賜之牆也及肩，窺見室家之好。
夫子之牆數仞④，不得其門而入，不見宗廟之類，百官⑤之富。
得其門者或寡
