第十四章 月落（二）
關燈
小
中
大
家報了信請來的，人們聽到消息，心裡咯噔一聲，就不約而同地自動來了。
親的、近的，看一看姑娘的遺容，點上一束香，大哭一場；其他人，也願意送上一份“經禮”，表達對這姑娘的哀悼和祝願：這姑娘好造化，真主慈憫她，讓她在聖潔的齋月死去，在莊嚴的開齋節出門，這樣的歸宿真是再好不過了！ 神情肅然的阿匐和鄉老，在“伊瑪目”的率領下緩緩走進“博雅”宅，來為新月站“者那則”——舉行葬禮。
天星迎上前去，向他們行“拿手”禮。
此時的天星，已經是一個淚人，一個被悲哀擊垮的人。
但是，他必須竭盡全力支撐着自己，為妹妹送行，他是這個家庭的長男，沒有人能夠代替他！爸爸已經倒下了，走不動了，他不能讓爸爸去送新月，爸爸受不了！爸爸去了就回不來了！ 新月躺在“旱托”上，接受最後的洗禮。
按照教規，最合法的洗亡人的人，應當是死者的至親，或者是有道德的人——堅守齋、拜，信仰虔誠的穆斯林，因為他們能夠為死者隐惡揚善。
為新月洗“務斯裡”的，當然還必須是女性。
韓太太符合這所有的要求，是無可争議的最合适的人選。
她先做了“大淨”，然後和清真寺專管洗“埋體”的女同胞一起，為女兒做神聖的洗禮。
穆聖說：“誰洗亡人，為之遮醜惡，真主就寬恕他四十件罪過。
”韓太太親自為女兒洗“埋體”，自己的罪過也得到赦免了！人生在世，罪過太多了，需要不停地忏悔，不停地求恕，至死方休…… 房門外面，韓家的門頭師傅誦起了“塔赫雅”： 以語言、動作和才能表現的一切祈禱和禮拜，都是為了安拉。
啊，先知，祝你和平，祝你得到真主的仁愛和福祉！給我們和安拉的一切忠仆以和平吧！…… 裡面，香爐在新月身邊繞了三匝，韓太大手執湯瓶，為女兒沖洗。
先做“小淨”：給她洗臉，洗兩肘和雙腳。
當媽的從來也沒為女兒做過這一切，平生隻有這一次，卻是最後一次了！新月啊，媽欠你的太多了，這回都補給你吧，啊？新月什麼也不知道，她無聲無息地領受着這來得太遲的母愛。
湯瓶裡的水在靜靜地流淌，伴着媽媽的淚水，灑在女兒的臉上、手上、腳上…… 洗完“小淨”，再洗“大淨”：先用肥皂水從頭至腳沖淋一遍，然後用香皂洗她的頭發，洗她的全身。
一個人，不管生前有多少罪惡，身上有多少污垢，都将在這神聖的洗禮中沖刷幹淨！清水靜靜地流遍新月的全身，又從她的腳邊流下“旱托”，竟然沒有一絲污垢，她那冰清玉潔的身體一塵不染！ 韓太太用潔淨的白布把女兒身上的水擦幹，三個人一起把她擡到鋪好“卧單”的床上，在她的頭發上撒上麝香，在她的額頭、鼻尖、雙手和雙膝、雙腿撒上冰片——一個穆斯林在叩拜真主時着地的地方。
韓太太凝視着女兒，撫摸着女兒，不忍釋手。
但是，女兒已經無可挽留了，該給她穿上葬衣送她出門了。
穆聖說：“誰與亡人穿葬衣，在後世，真主将仙衣賜予他。
”韓太太責無旁貸，親手為女兒穿葬衣——穆斯林稱之為“卧單”或“克番”。
遵照聖訓，韓太太都為女兒準備齊全了…… 現在，新月已經被“打整”完畢。
六尺的大“卧單”和四尺的小“卧單”包裹着她的身體，“批拉罕”從兩肩一直漫過膝蓋，“圍腰”護着她的胸腹，護心“堵瓦”貼着她的胸口，“蓋頭”蒙着她秀發，全身散發着清香……這就是一個穆斯林告别人世之前的全部行裝，除此之外什麼也沒有了，西廂房裡的書籍，媽媽留下的照片、如意和那封字字含淚的信，她臨終之前不肯割舍的校徽，楚老師送給她的巴西木和留聲機，都必須丢下了，她就要這樣兩手空空地啟程了！ 新月的遺體擡出來了，安放在院子中央，頭朝正北，臉朝着西方——聖地麥加的方向。
穆斯林的葬禮隆重、莊嚴而簡樸，沒有絲毫的浮華。
它是為亡人舉行的一次共祈，是穆斯林的“法雷則·其法耶”——副主命，每個人都有為亡人舉行葬禮的義務，至少要有一個人履行了這項義務，别人才能卸去責任。
葬禮和平常的禮拜不同，它沒有鞠躬和叩頭，隻有站立和祈禱。
沒有音樂。
穆斯林的祈禱不需要任何音樂來伴奏，它是對真主沒有任何擾動的靜默，它以特殊的形式而永垂不替，以莊嚴的站立去感覺真主的真實存在，去沉思他的偉大、光榮和慈愛。
它是忠實的靈魂對于真主的無限崇敬，是每個人衷心情感的傾瀉，是為了全體穆斯林包括亡故的人而向真主發出的切望于将來的籲請。
參加葬禮的穆斯林必須是潔淨的，而且必須是男性。
女人們自覺地朝後面退去，垂華門外擠得水洩不通。
她們感歎着，傾聽着，默默地悼念着她們的同類。
“博雅”宅大門外，匆匆趕來了兩個前來參加葬禮的人：鄭曉京和羅秀竹。
她們被楚老師那喪魂失魄的樣子吓壞了，被韓新月的死訊驚呆了！一個活生生的姑娘，就這麼死了嗎？上次見面還和她們談笑風生呢！韓新月，你的病真的那麼嚴重、真的不可救藥嗎？早知道，我們應該常來看你、常來陪你！啊，鄭曉京是知道的，但是她沒有再來。
她有那麼多的難處，也應該想到新月有比她更多的難處。
新月，你死之前想到我們的班、我們的同學了嗎？想到我了嗎？知道我有什麼對不起你的地方嗎？楚老師對你說過什麼嗎？一定說過……可是你什麼也沒表現出來，仍然對我那麼信任！你心裡一定很煩、很苦，也許你會恨我？别，新月，别恨我，我沒有害你的心，我是為你好……現在，你走了，什麼煩惱也不會有了。
可是我，我還得沿着原來的路走下去，懷着希望也帶着煩惱…… 一位女鄉老攔住了她們：“于嗎？幹嗎？你們是哪兒的？” “我們是……韓新月的同學，來參加……”羅秀竹淚流滿面，氣喘籲籲。
“是咱們回回嗎？” “哦，不是……”鄭曉京一愣，“我們是她班上的……” 沒等她說完，女鄉老就像避瘟疫似地往外推着她們：“不成，不成！連我們都不成，還能讓你們進去？走吧，快走吧！” 熱淚從鄭曉京的眼中湧流出來：“讓我們見她一面吧，最後一面！” “什麼？亡人的‘埋體’帶着‘伊瑪尼’呢，誰也不能見了，别說你們漢人了！” “讓我們進去！”羅秀竹抓着女鄉老的手，哭喊着，“求求您，求求您……” “嚷什麼？裡面正站‘者那則’呢！主啊！” 哐地一聲，“博雅”宅大門緊緊地關上了。
垂華門裡，新月的遺體旁，“伊瑪目”和阿訇們面向西方肅立； 在他們身後，衆多的穆斯林面向西方肅立。
一個穆斯林死去，如果有一百個人為他舉行葬禮，他就可以進天園了。
新月的葬禮來賓遠遠超過了這個數目！ 香爐圍繞着新月，在阿訇手中傳遞，周而複始，一遍，兩遍，三遍，《古蘭經》的聲音在“博雅”宅中回蕩…… 阿訇兩手下垂，雙目平視，為“者那則”默默舉意，兩手擡到耳旁，念誦“泰克畢爾”： “安拉胡艾克拜爾（真主至大）！” 穆
親的、近的，看一看姑娘的遺容，點上一束香，大哭一場；其他人，也願意送上一份“經禮”，表達對這姑娘的哀悼和祝願：這姑娘好造化，真主慈憫她，讓她在聖潔的齋月死去，在莊嚴的開齋節出門，這樣的歸宿真是再好不過了！ 神情肅然的阿匐和鄉老，在“伊瑪目”的率領下緩緩走進“博雅”宅，來為新月站“者那則”——舉行葬禮。
天星迎上前去，向他們行“拿手”禮。
此時的天星，已經是一個淚人，一個被悲哀擊垮的人。
但是，他必須竭盡全力支撐着自己，為妹妹送行，他是這個家庭的長男，沒有人能夠代替他！爸爸已經倒下了，走不動了，他不能讓爸爸去送新月，爸爸受不了！爸爸去了就回不來了！ 新月躺在“旱托”上，接受最後的洗禮。
按照教規，最合法的洗亡人的人，應當是死者的至親，或者是有道德的人——堅守齋、拜，信仰虔誠的穆斯林，因為他們能夠為死者隐惡揚善。
為新月洗“務斯裡”的，當然還必須是女性。
韓太太符合這所有的要求，是無可争議的最合适的人選。
她先做了“大淨”，然後和清真寺專管洗“埋體”的女同胞一起，為女兒做神聖的洗禮。
穆聖說：“誰洗亡人，為之遮醜惡，真主就寬恕他四十件罪過。
”韓太太親自為女兒洗“埋體”，自己的罪過也得到赦免了！人生在世，罪過太多了，需要不停地忏悔，不停地求恕，至死方休…… 房門外面，韓家的門頭師傅誦起了“塔赫雅”： 以語言、動作和才能表現的一切祈禱和禮拜，都是為了安拉。
啊，先知，祝你和平，祝你得到真主的仁愛和福祉！給我們和安拉的一切忠仆以和平吧！…… 裡面，香爐在新月身邊繞了三匝，韓太大手執湯瓶，為女兒沖洗。
先做“小淨”：給她洗臉，洗兩肘和雙腳。
當媽的從來也沒為女兒做過這一切，平生隻有這一次，卻是最後一次了！新月啊，媽欠你的太多了，這回都補給你吧，啊？新月什麼也不知道，她無聲無息地領受着這來得太遲的母愛。
湯瓶裡的水在靜靜地流淌，伴着媽媽的淚水，灑在女兒的臉上、手上、腳上…… 洗完“小淨”，再洗“大淨”：先用肥皂水從頭至腳沖淋一遍，然後用香皂洗她的頭發，洗她的全身。
一個人，不管生前有多少罪惡，身上有多少污垢，都将在這神聖的洗禮中沖刷幹淨！清水靜靜地流遍新月的全身，又從她的腳邊流下“旱托”，竟然沒有一絲污垢，她那冰清玉潔的身體一塵不染！ 韓太太用潔淨的白布把女兒身上的水擦幹，三個人一起把她擡到鋪好“卧單”的床上，在她的頭發上撒上麝香，在她的額頭、鼻尖、雙手和雙膝、雙腿撒上冰片——一個穆斯林在叩拜真主時着地的地方。
韓太太凝視着女兒，撫摸着女兒，不忍釋手。
但是，女兒已經無可挽留了，該給她穿上葬衣送她出門了。
穆聖說：“誰與亡人穿葬衣，在後世，真主将仙衣賜予他。
”韓太太責無旁貸，親手為女兒穿葬衣——穆斯林稱之為“卧單”或“克番”。
遵照聖訓，韓太太都為女兒準備齊全了…… 現在，新月已經被“打整”完畢。
六尺的大“卧單”和四尺的小“卧單”包裹着她的身體，“批拉罕”從兩肩一直漫過膝蓋，“圍腰”護着她的胸腹，護心“堵瓦”貼着她的胸口，“蓋頭”蒙着她秀發，全身散發着清香……這就是一個穆斯林告别人世之前的全部行裝，除此之外什麼也沒有了，西廂房裡的書籍，媽媽留下的照片、如意和那封字字含淚的信，她臨終之前不肯割舍的校徽，楚老師送給她的巴西木和留聲機，都必須丢下了，她就要這樣兩手空空地啟程了！ 新月的遺體擡出來了，安放在院子中央，頭朝正北，臉朝着西方——聖地麥加的方向。
穆斯林的葬禮隆重、莊嚴而簡樸，沒有絲毫的浮華。
它是為亡人舉行的一次共祈，是穆斯林的“法雷則·其法耶”——副主命，每個人都有為亡人舉行葬禮的義務，至少要有一個人履行了這項義務，别人才能卸去責任。
葬禮和平常的禮拜不同，它沒有鞠躬和叩頭，隻有站立和祈禱。
沒有音樂。
穆斯林的祈禱不需要任何音樂來伴奏，它是對真主沒有任何擾動的靜默，它以特殊的形式而永垂不替，以莊嚴的站立去感覺真主的真實存在，去沉思他的偉大、光榮和慈愛。
它是忠實的靈魂對于真主的無限崇敬，是每個人衷心情感的傾瀉，是為了全體穆斯林包括亡故的人而向真主發出的切望于将來的籲請。
參加葬禮的穆斯林必須是潔淨的，而且必須是男性。
女人們自覺地朝後面退去，垂華門外擠得水洩不通。
她們感歎着，傾聽着，默默地悼念着她們的同類。
“博雅”宅大門外，匆匆趕來了兩個前來參加葬禮的人：鄭曉京和羅秀竹。
她們被楚老師那喪魂失魄的樣子吓壞了，被韓新月的死訊驚呆了！一個活生生的姑娘，就這麼死了嗎？上次見面還和她們談笑風生呢！韓新月，你的病真的那麼嚴重、真的不可救藥嗎？早知道，我們應該常來看你、常來陪你！啊，鄭曉京是知道的，但是她沒有再來。
她有那麼多的難處，也應該想到新月有比她更多的難處。
新月，你死之前想到我們的班、我們的同學了嗎？想到我了嗎？知道我有什麼對不起你的地方嗎？楚老師對你說過什麼嗎？一定說過……可是你什麼也沒表現出來，仍然對我那麼信任！你心裡一定很煩、很苦，也許你會恨我？别，新月，别恨我，我沒有害你的心，我是為你好……現在，你走了，什麼煩惱也不會有了。
可是我，我還得沿着原來的路走下去，懷着希望也帶着煩惱…… 一位女鄉老攔住了她們：“于嗎？幹嗎？你們是哪兒的？” “我們是……韓新月的同學，來參加……”羅秀竹淚流滿面，氣喘籲籲。
“是咱們回回嗎？” “哦，不是……”鄭曉京一愣，“我們是她班上的……” 沒等她說完，女鄉老就像避瘟疫似地往外推着她們：“不成，不成！連我們都不成，還能讓你們進去？走吧，快走吧！” 熱淚從鄭曉京的眼中湧流出來：“讓我們見她一面吧，最後一面！” “什麼？亡人的‘埋體’帶着‘伊瑪尼’呢，誰也不能見了，别說你們漢人了！” “讓我們進去！”羅秀竹抓着女鄉老的手，哭喊着，“求求您，求求您……” “嚷什麼？裡面正站‘者那則’呢！主啊！” 哐地一聲，“博雅”宅大門緊緊地關上了。
垂華門裡，新月的遺體旁，“伊瑪目”和阿訇們面向西方肅立； 在他們身後，衆多的穆斯林面向西方肅立。
一個穆斯林死去，如果有一百個人為他舉行葬禮，他就可以進天園了。
新月的葬禮來賓遠遠超過了這個數目！ 香爐圍繞着新月，在阿訇手中傳遞，周而複始，一遍，兩遍，三遍，《古蘭經》的聲音在“博雅”宅中回蕩…… 阿訇兩手下垂，雙目平視，為“者那則”默默舉意，兩手擡到耳旁，念誦“泰克畢爾”： “安拉胡艾克拜爾（真主至大）！” 穆
