第1小節

用五行代表五賊之事，與《陰符經》的隐秘若合符契。

     "見之者昌"；昌，明也。

    遁甲式重天盤又重天幹，唯天幹明布天地盤之中，一見而知，故曰"見之者昌(明)"，而地支無定住，藏于九宮之内，靠順逆推演方可知道，是說代表五行的天幹有明顯的位置，一見可知，而不與地支情況相同。

    故曰"天有五賊，見之者昌。

    "昌，明也，明白其吉兇以定趨避之行動也。

     "五賊在心，施行于天"，是說三奇六儀(即乙丙丁三奇，戊己庚辛壬癸六儀，均指天幹而言)，按規定之陰九局陽九局順逆演布法則熟記于心中，即是"五賊在心"。

    演布時将三奇六儀這一連串的天幹或順或逆，按用局規定排布在天盤上，故曰"施行于天"。

    地盤亦同樣布天幹，其局法定體，從天道中來。

    地盤不動，唯天盤動(視運動)。

    也即是法天則地的模拟。

     "宇宙在乎手，萬化生乎身"。

    上下四方謂之宇，指空間。

    古往今來謂之宙，指時間。

    "在乎手"，即是在掌上運算的古法，以九宮八卦為定位，代表空間，用記時幹支代表時間，在掌上輪算；古人稱為"掌訣"。

    《煙波釣叟歌》說："先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。

    次将八卦論八節，一氣統三為正宗。

    陰陽兩遁分順逆，一氣三元人莫測，五日都來換一元，接氣超神為準的"。

    一般流傳的掌式多是用的"邊九宮"法。

    "活盤法"上掌，必須滾瓜亂熟後才能用，不然就用書寫法，或用"拭盤"，即是"奇器"。

     "萬化生乎身"。

    《爾雅》曰："身，我也"。

    指布局之後，判斷首明。

    主客之分，人我之别。

    即萬事萬物與我發生關系，自有或吉或兇之結果。

    皆由人我、物我、事我之間的生克關系而造成。

    一主而百客，判斷之要端也。

    此節所論，層次清楚，條理井然。