卷十四
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渴乏人遇清冷水。
如為怨逐忽然得脫。
如系人卒聞得出。
亦如農夫炎旱值雨。
亦如行人還得歸家。
家人見已生大歡喜。
善男子，我爾時聞是半偈心中歡喜亦複如是，即從座起以手舉發。
四向顧視而說是言：向所聞偈誰之說，爾時亦更不見馀人唯見羅刹。
即說是言：諸開如是解脫之門。
誰能雷震諸佛音聲。
誰生死睡眠之中而獨覺寤唱如是言：誰能於此示道生死饑馑衆生無上道味。
無量衆生沈生死誰能於中作大船師。
是諸衆生常為煩惱重病所纏。
誰能於中為作良醫。
說是半偈啟悟我心猶如半月漸開蓮花。
善男子，我於爾時更無所見唯見羅刹。
複作是念将是羅刹說是偈耶。
複生疑或非其說。
何以故？是人形容甚可怖畏。
若有得聞是偈句者，一切恐怖鬼陋即除何有此人形貌如是能說此偈。
不應火中出於蓮花。
非日光中出生冷水。
善男子，我於爾時作是念。
我今無智。
而此羅刹或能得見過去諸佛。
從諸佛所聞是半偈。
我今當問。
即便前是羅刹所作如是言：善哉大士。
汝於何處得是過去離怖畏者所說半偈。
大士。
複於何處而如是半如意珠。
大士。
是半偈義乃是過去未來現在諸佛世尊之正道也。
一切世間無量衆生為諸見羅網所覆。
終身於此外道法中。
初不曾聞如是出世十力世雄所說空義。
善男子，我是已，即答我言：大婆羅門。
汝今不應問我是義。
何以故？我不食來已經多日。
處處求索不能得。
饑渴苦惱心亂讇語。
非我本心之所知也。
假使我今力能飛行虛空至郁單越。
乃天上處處求食亦不能得。
以是之故我說是語。
善男子，我時即複語羅刹言：大士。
若能為說是偈竟。
我當終身為汝弟子。
大士。
汝所說者名字不終義亦不盡。
以何因緣不欲說耶。
财施者則有竭盡。
法施因緣不可盡也。
雖無有盡多所利益。
我今聞此半偈法已心生驚疑。
今幸可為我除斷說此偈竟。
我當終身為汝弟子。
羅刹答言：汝智太過但自憂身。
都不見念我定為饑苦所逼。
實不能說。
我即問言：汝所食者，為是何物。
羅刹答言：汝不足問。
我說者令多人怖。
我複問言：此中獨處更無有人。
我不畏汝何故不說。
羅刹答言：我所食者人暖肉。
其所飲者唯人熱血。
自我薄福唯食此食。
周遍求索困不能得。
世雖多人皆有福德兼為諸天之所守護。
而我無力不能得殺。
善男子，我複語言：汝但具足說是半偈。
我聞偈當以此身奉施供養。
大士。
我設命終。
如此之身無所複用。
當為虎狼鸱枭雕鹫之所啖食然不得一毫之福。
我今為求阿耨多羅三藐三菩提。
舍不堅身以易堅身。
羅刹答言：誰當信汝是之言：為八字故棄所愛身。
善男子，我即答言：汝真無智。
譬如有人施他凡器得七寶器我亦如是，舍不堅身得金剛身。
汝言誰當信者我今有證。
大梵天王釋提桓因及四天王能證事。
複有天眼諸菩薩等。
為欲利益無量衆生。
修行大乘具六度者，亦能證知。
複有十方諸世尊利衆生者，亦能證我為八字故舍於身命。
羅刹複言：汝若如是能舍身者，谛聽谛聽。
為汝說其馀半偈。
善男子，我於爾時聞是事已心中歡喜。
即解己身所著鹿皮。
為此羅刹敷法座。
白言：和上。
願坐此座。
我即於前叉手長跪而作是言：唯願和上。
善為我說其馀半令得具足羅刹即說。
生滅滅已，寂滅為樂。
爾時羅刹說是偈已複作是言：菩薩摩诃薩汝今已聞具足偈義。
汝之所願為悉滿足。
若欲利諸衆生者，時施我身。
善男子，我於爾時深思此義。
然後處處若石若壁若樹若道書寫偈。
即便更系所著衣裳。
恐其死後身體露現。
即上高樹。
爾時樹神複問我言：善哉仁者，作何事。
善男子，我時答言：我欲舍身以報偈價樹神問言：如是偈者何所利益。
我時答言如是偈句乃是過去未來現在諸佛所說開空法道。
我為此法棄舍身命。
不為利養名聞财寶轉聖王四大天王釋提桓因大梵天王人天中樂。
為欲利益一切衆生故舍此身。
善男子，我舍身複作是言：願令一切慳惜之人。
悉來見我舍離此身。
若有少施起貢高者，亦令得見我為一舍此身命如棄草木。
我於爾時說是語已，尋即放身自投樹下。
下未至地時。
虛空之中出種聲。
其聲乃至阿迦尼吒爾時羅刹還複釋身。
即於空中接取我身安置平地。
爾時釋提桓因及天人大梵天王，稽首頂禮於我足下。
贊言：善哉善哉！真是菩薩。
能大利益無量衆生。
欲無明黑闇之中然大法炬。
由我愛惜如來大法故相堯惱。
唯願聽我忏悔罪咎。
汝於未來必成就阿耨多羅三藐三菩提願見濟度。
爾時釋提桓因及諸天衆。
頂禮我足。
於是辭去忽然不善男子，如我往昔為半偈故舍棄此身。
以是因緣便得超越足十二劫。
在彌勒前成阿耨多羅藐三菩提。
善男子，我得如是無量功德。
皆由供養如來正法。
善男子，汝今亦爾發於阿耨羅三藐三菩提心，則已超過無量無邊恒河沙等諸菩薩上。
善男子，是名菩薩住於大乘大般槃修於聖行。
如為怨逐忽然得脫。
如系人卒聞得出。
亦如農夫炎旱值雨。
亦如行人還得歸家。
家人見已生大歡喜。
善男子，我爾時聞是半偈心中歡喜亦複如是，即從座起以手舉發。
四向顧視而說是言：向所聞偈誰之說，爾時亦更不見馀人唯見羅刹。
即說是言：諸開如是解脫之門。
誰能雷震諸佛音聲。
誰生死睡眠之中而獨覺寤唱如是言：誰能於此示道生死饑馑衆生無上道味。
無量衆生沈生死誰能於中作大船師。
是諸衆生常為煩惱重病所纏。
誰能於中為作良醫。
說是半偈啟悟我心猶如半月漸開蓮花。
善男子，我於爾時更無所見唯見羅刹。
複作是念将是羅刹說是偈耶。
複生疑或非其說。
何以故？是人形容甚可怖畏。
若有得聞是偈句者，一切恐怖鬼陋即除何有此人形貌如是能說此偈。
不應火中出於蓮花。
非日光中出生冷水。
善男子，我於爾時作是念。
我今無智。
而此羅刹或能得見過去諸佛。
從諸佛所聞是半偈。
我今當問。
即便前是羅刹所作如是言：善哉大士。
汝於何處得是過去離怖畏者所說半偈。
大士。
複於何處而如是半如意珠。
大士。
是半偈義乃是過去未來現在諸佛世尊之正道也。
一切世間無量衆生為諸見羅網所覆。
終身於此外道法中。
初不曾聞如是出世十力世雄所說空義。
善男子，我是已，即答我言：大婆羅門。
汝今不應問我是義。
何以故？我不食來已經多日。
處處求索不能得。
饑渴苦惱心亂讇語。
非我本心之所知也。
假使我今力能飛行虛空至郁單越。
乃天上處處求食亦不能得。
以是之故我說是語。
善男子，我時即複語羅刹言：大士。
若能為說是偈竟。
我當終身為汝弟子。
大士。
汝所說者名字不終義亦不盡。
以何因緣不欲說耶。
财施者則有竭盡。
法施因緣不可盡也。
雖無有盡多所利益。
我今聞此半偈法已心生驚疑。
今幸可為我除斷說此偈竟。
我當終身為汝弟子。
羅刹答言：汝智太過但自憂身。
都不見念我定為饑苦所逼。
實不能說。
我即問言：汝所食者，為是何物。
羅刹答言：汝不足問。
我說者令多人怖。
我複問言：此中獨處更無有人。
我不畏汝何故不說。
羅刹答言：我所食者人暖肉。
其所飲者唯人熱血。
自我薄福唯食此食。
周遍求索困不能得。
世雖多人皆有福德兼為諸天之所守護。
而我無力不能得殺。
善男子，我複語言：汝但具足說是半偈。
我聞偈當以此身奉施供養。
大士。
我設命終。
如此之身無所複用。
當為虎狼鸱枭雕鹫之所啖食然不得一毫之福。
我今為求阿耨多羅三藐三菩提。
舍不堅身以易堅身。
羅刹答言：誰當信汝是之言：為八字故棄所愛身。
善男子，我即答言：汝真無智。
譬如有人施他凡器得七寶器我亦如是，舍不堅身得金剛身。
汝言誰當信者我今有證。
大梵天王釋提桓因及四天王能證事。
複有天眼諸菩薩等。
為欲利益無量衆生。
修行大乘具六度者，亦能證知。
複有十方諸世尊利衆生者，亦能證我為八字故舍於身命。
羅刹複言：汝若如是能舍身者，谛聽谛聽。
為汝說其馀半偈。
善男子，我於爾時聞是事已心中歡喜。
即解己身所著鹿皮。
為此羅刹敷法座。
白言：和上。
願坐此座。
我即於前叉手長跪而作是言：唯願和上。
善為我說其馀半令得具足羅刹即說。
生滅滅已，寂滅為樂。
爾時羅刹說是偈已複作是言：菩薩摩诃薩汝今已聞具足偈義。
汝之所願為悉滿足。
若欲利諸衆生者，時施我身。
善男子，我於爾時深思此義。
然後處處若石若壁若樹若道書寫偈。
即便更系所著衣裳。
恐其死後身體露現。
即上高樹。
爾時樹神複問我言：善哉仁者，作何事。
善男子，我時答言：我欲舍身以報偈價樹神問言：如是偈者何所利益。
我時答言如是偈句乃是過去未來現在諸佛所說開空法道。
我為此法棄舍身命。
不為利養名聞财寶轉聖王四大天王釋提桓因大梵天王人天中樂。
為欲利益一切衆生故舍此身。
善男子，我舍身複作是言：願令一切慳惜之人。
悉來見我舍離此身。
若有少施起貢高者，亦令得見我為一舍此身命如棄草木。
我於爾時說是語已，尋即放身自投樹下。
下未至地時。
虛空之中出種聲。
其聲乃至阿迦尼吒爾時羅刹還複釋身。
即於空中接取我身安置平地。
爾時釋提桓因及天人大梵天王，稽首頂禮於我足下。
贊言：善哉善哉！真是菩薩。
能大利益無量衆生。
欲無明黑闇之中然大法炬。
由我愛惜如來大法故相堯惱。
唯願聽我忏悔罪咎。
汝於未來必成就阿耨多羅三藐三菩提願見濟度。
爾時釋提桓因及諸天衆。
頂禮我足。
於是辭去忽然不善男子，如我往昔為半偈故舍棄此身。
以是因緣便得超越足十二劫。
在彌勒前成阿耨多羅藐三菩提。
善男子，我得如是無量功德。
皆由供養如來正法。
善男子，汝今亦爾發於阿耨羅三藐三菩提心，則已超過無量無邊恒河沙等諸菩薩上。
善男子，是名菩薩住於大乘大般槃修於聖行。
