卷十二
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王。
北郁單越猶未歸化。
爾時聖王複與七寶一切營飛空而往北郁單越。
王既至彼。
彼土人民歡喜歸德。
複告大臣。
我四天下安隐豐樂人民熾鹹已歸德。
七寶成就千子具足更何所為。
諸臣答言：唯然。
聖王。
三十三天壽命極長安隐樂。
彼天身形端嚴無比。
所居宮殿床榻卧具悉是七寶。
自恃天福未來歸化。
今可往讨令其伏。
爾時聖王複與七寶一切營從。
飛騰虛空上忉利天。
見有一樹其色青綠。
聖王見已即問臣。
此是何色。
大臣答言：此是波利質多羅樹。
忉利諸天夏三月日常於其下娛樂受樂。
複白色猶如白雲。
複問大臣。
彼是何色。
大臣答言：是善法堂忉利諸天常集其中論人天事。
是天主釋提桓因。
知頂生王已來在外即出迎。
逆見已執手昇善法堂分座而坐。
彼時二王形相貌等無差别。
唯有視旬為别異耳。
是時聖王即生念言：我今甯可退彼王位。
即住其中天王不。
善男子，爾時帝釋受持讀誦大乘經典。
開示分别為他演說。
唯於深義未盡通達。
是讀誦受持分别為他廣說因緣力故有大威德。
善男子，而是頂生於此帝釋生惡心已，即便落還閻浮提。
與所愛念人天離别生大苦惱。
複遇惡病即便命終。
爾時帝釋迦葉佛是。
轉輪王則我身是。
善男子，當知如是愛别離者極為大苦。
善男子，菩薩摩诃薩尚憶過去如是等愛别離苦。
何況菩薩住於大乘大涅槃經。
而當不觀現在之世愛别離苦。
善男子，雲何菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀怨憎會苦。
善男子，是菩薩摩诃薩觀於獄畜生餓鬼人中天上。
皆有如是怨憎會苦。
譬如人觀牢獄系閉枷鎖杻械以為大苦。
菩薩诃薩亦複如是，觀於五道一切受生。
悉是怨憎合會大苦。
複次善男子，譬如有人常畏怨家鎖杻械。
舍離父母妻子眷屬珍寶産業而遠逃避。
善男子，菩薩摩诃薩亦複如是，怖畏生具足修行六波羅蜜入於涅槃。
迦葉。
是名菩薩摩诃薩修行大乘大般涅槃觀怨憎會苦。
善男子，雲何菩薩修行大乘大般涅槃觀求不得苦。
求者一切盡求。
盡求者有二種。
一善法。
二求不善法。
善法未得苦惡法未離苦。
是則略說五盛陰苦。
迦葉。
是名苦谛。
爾時迦葉菩薩摩诃薩白佛言：世尊，如佛所說五盛陰苦是義不然。
何以故？如佛往昔釋摩男。
若色苦者一切衆生不應求色。
若有求者則不名苦。
如佛告諸比丘，有三種受。
苦樂受不苦不樂受。
如佛先為諸比丘說。
若有人能修行善法則得受樂。
又如佛說於善道中六受樂。
眼見好色是則為樂。
耳鼻舌身意思好法亦複如是，如佛說偈。
持戒則為樂，身不受衆苦。
睡眠得安隐，寤則心歡喜。
若受衣食時，誦習而經行。
獨處於山林，如是為最樂。
若能於衆生，晝夜常修慈。
因是得常樂，以不惱他故。
少欲知足樂，多聞分别樂。
無著阿羅漢，亦名為受樂。
菩薩摩诃薩，畢竟到彼岸。
所作衆事辦，是名為最樂。
世尊，如諸經中所說樂相其義如是，如佛今說雲何當與此義相應。
佛告迦葉。
善哉善善男子，善能谘問如來是義。
善男子，一切衆生於下苦中橫生樂想。
是故我今所說苦相與不異。
爾時迦葉菩薩白佛言：如佛所說於下苦中生樂想者，下生下老下病下死。
下愛别離求不得下怨憎會下五盛陰。
如是等苦亦應有樂。
世尊，下生者，所謂三惡趣中生者所謂人上生者所謂天上。
若複有人作如是問。
若於下樂生於苦想。
於中樂中生無苦樂想。
於上樂生於樂想。
當雲何答。
世尊，若下苦中生樂想者，未見有人當受千罰初一下時已生樂想。
不生者，雲何說言於下苦中而生樂想。
佛告迦葉。
如是如是如汝所說，以是義故無有樂想何以故，猶如彼人當受千罰受一下已即得脫者，是人爾時便生樂想。
是故當知於無樂中妄樂想。
迦葉言：世尊，彼人不以一下生於樂想。
以得脫故而生樂想。
迦葉是故我昔為釋摩說。
五陰中樂實不虛也。
迦葉。
有三受三苦。
三受者，所謂樂受苦受不苦不樂受。
三苦者所謂苦苦行苦壞苦。
善男子，苦受者名為三苦。
所謂苦苦行苦壞苦。
馀二受者，所謂行苦苦。
善男子，以是因緣生死之中實有樂受。
菩薩摩诃薩以苦樂性不相舍離。
是故說言一切苦。
善男子，生死之中實無有樂。
但諸佛菩薩随順世間說言有樂。
迦葉菩薩白佛言：世尊諸佛菩薩若随俗說是虛妄否。
如佛所說修行善者則受樂報。
持戒安樂身不受苦。
乃至衆事辦是為最樂。
如是等經所說樂受是虛妄否。
若是虛妄諸佛世尊，久於無量百千萬億阿僧祇修菩提道已離妄語。
今作是說其義雲何。
佛言：善男子，如上所說諸受樂偈即是菩提道之本。
亦能長養阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故。
先於經中說是樂相。
善男子，譬如世間所資生能為樂因故名為樂。
所謂女色耽愐飲酒上馔甘味。
渴時得水寒時遇火。
衣服嬰珞馬車乘奴婢僮仆。
金銀琉璃珊瑚真珠倉庫穀米。
如是等物世間所須能為樂因是名為樂。
善子，如是等物亦能生苦。
因於女人生男子苦。
憂愁悲泣乃至斷命。
因酒甘味乃至倉穀。
亦令人生大憂惱。
以是義故一切皆苦無有樂相。
善男子，菩薩摩诃薩於是八苦解苦無苦。
善子，一切聲聞辟支佛等不知樂因。
為如是人於下苦中說有樂相。
唯有菩薩住於大乘大般涅乃能知是苦因樂因。
北郁單越猶未歸化。
爾時聖王複與七寶一切營飛空而往北郁單越。
王既至彼。
彼土人民歡喜歸德。
複告大臣。
我四天下安隐豐樂人民熾鹹已歸德。
七寶成就千子具足更何所為。
諸臣答言：唯然。
聖王。
三十三天壽命極長安隐樂。
彼天身形端嚴無比。
所居宮殿床榻卧具悉是七寶。
自恃天福未來歸化。
今可往讨令其伏。
爾時聖王複與七寶一切營從。
飛騰虛空上忉利天。
見有一樹其色青綠。
聖王見已即問臣。
此是何色。
大臣答言：此是波利質多羅樹。
忉利諸天夏三月日常於其下娛樂受樂。
複白色猶如白雲。
複問大臣。
彼是何色。
大臣答言：是善法堂忉利諸天常集其中論人天事。
是天主釋提桓因。
知頂生王已來在外即出迎。
逆見已執手昇善法堂分座而坐。
彼時二王形相貌等無差别。
唯有視旬為别異耳。
是時聖王即生念言：我今甯可退彼王位。
即住其中天王不。
善男子，爾時帝釋受持讀誦大乘經典。
開示分别為他演說。
唯於深義未盡通達。
是讀誦受持分别為他廣說因緣力故有大威德。
善男子，而是頂生於此帝釋生惡心已，即便落還閻浮提。
與所愛念人天離别生大苦惱。
複遇惡病即便命終。
爾時帝釋迦葉佛是。
轉輪王則我身是。
善男子，當知如是愛别離者極為大苦。
善男子，菩薩摩诃薩尚憶過去如是等愛别離苦。
何況菩薩住於大乘大涅槃經。
而當不觀現在之世愛别離苦。
善男子，雲何菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀怨憎會苦。
善男子，是菩薩摩诃薩觀於獄畜生餓鬼人中天上。
皆有如是怨憎會苦。
譬如人觀牢獄系閉枷鎖杻械以為大苦。
菩薩诃薩亦複如是，觀於五道一切受生。
悉是怨憎合會大苦。
複次善男子，譬如有人常畏怨家鎖杻械。
舍離父母妻子眷屬珍寶産業而遠逃避。
善男子，菩薩摩诃薩亦複如是，怖畏生具足修行六波羅蜜入於涅槃。
迦葉。
是名菩薩摩诃薩修行大乘大般涅槃觀怨憎會苦。
善男子，雲何菩薩修行大乘大般涅槃觀求不得苦。
求者一切盡求。
盡求者有二種。
一善法。
二求不善法。
善法未得苦惡法未離苦。
是則略說五盛陰苦。
迦葉。
是名苦谛。
爾時迦葉菩薩摩诃薩白佛言：世尊，如佛所說五盛陰苦是義不然。
何以故？如佛往昔釋摩男。
若色苦者一切衆生不應求色。
若有求者則不名苦。
如佛告諸比丘，有三種受。
苦樂受不苦不樂受。
如佛先為諸比丘說。
若有人能修行善法則得受樂。
又如佛說於善道中六受樂。
眼見好色是則為樂。
耳鼻舌身意思好法亦複如是，如佛說偈。
持戒則為樂，身不受衆苦。
睡眠得安隐，寤則心歡喜。
若受衣食時，誦習而經行。
獨處於山林，如是為最樂。
若能於衆生，晝夜常修慈。
因是得常樂，以不惱他故。
少欲知足樂，多聞分别樂。
無著阿羅漢，亦名為受樂。
菩薩摩诃薩，畢竟到彼岸。
所作衆事辦，是名為最樂。
世尊，如諸經中所說樂相其義如是，如佛今說雲何當與此義相應。
佛告迦葉。
善哉善善男子，善能谘問如來是義。
善男子，一切衆生於下苦中橫生樂想。
是故我今所說苦相與不異。
爾時迦葉菩薩白佛言：如佛所說於下苦中生樂想者，下生下老下病下死。
下愛别離求不得下怨憎會下五盛陰。
如是等苦亦應有樂。
世尊，下生者，所謂三惡趣中生者所謂人上生者所謂天上。
若複有人作如是問。
若於下樂生於苦想。
於中樂中生無苦樂想。
於上樂生於樂想。
當雲何答。
世尊，若下苦中生樂想者，未見有人當受千罰初一下時已生樂想。
不生者，雲何說言於下苦中而生樂想。
佛告迦葉。
如是如是如汝所說，以是義故無有樂想何以故，猶如彼人當受千罰受一下已即得脫者，是人爾時便生樂想。
是故當知於無樂中妄樂想。
迦葉言：世尊，彼人不以一下生於樂想。
以得脫故而生樂想。
迦葉是故我昔為釋摩說。
五陰中樂實不虛也。
迦葉。
有三受三苦。
三受者，所謂樂受苦受不苦不樂受。
三苦者所謂苦苦行苦壞苦。
善男子，苦受者名為三苦。
所謂苦苦行苦壞苦。
馀二受者，所謂行苦苦。
善男子，以是因緣生死之中實有樂受。
菩薩摩诃薩以苦樂性不相舍離。
是故說言一切苦。
善男子，生死之中實無有樂。
但諸佛菩薩随順世間說言有樂。
迦葉菩薩白佛言：世尊諸佛菩薩若随俗說是虛妄否。
如佛所說修行善者則受樂報。
持戒安樂身不受苦。
乃至衆事辦是為最樂。
如是等經所說樂受是虛妄否。
若是虛妄諸佛世尊，久於無量百千萬億阿僧祇修菩提道已離妄語。
今作是說其義雲何。
佛言：善男子，如上所說諸受樂偈即是菩提道之本。
亦能長養阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故。
先於經中說是樂相。
善男子，譬如世間所資生能為樂因故名為樂。
所謂女色耽愐飲酒上馔甘味。
渴時得水寒時遇火。
衣服嬰珞馬車乘奴婢僮仆。
金銀琉璃珊瑚真珠倉庫穀米。
如是等物世間所須能為樂因是名為樂。
善子，如是等物亦能生苦。
因於女人生男子苦。
憂愁悲泣乃至斷命。
因酒甘味乃至倉穀。
亦令人生大憂惱。
以是義故一切皆苦無有樂相。
善男子，菩薩摩诃薩於是八苦解苦無苦。
善子，一切聲聞辟支佛等不知樂因。
為如是人於下苦中說有樂相。
唯有菩薩住於大乘大般涅乃能知是苦因樂因。
