卷四十四 清商曲辭一
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（清商樂，一曰清樂。
清樂者，九代之遺聲。
其始即相和三調是也，并漢魏已來舊曲。
其辭皆古調及魏三祖所作。
自晉朝播遷，其音分散，苻堅滅涼得之，傳於前後二秦。
及宋武定關中，因而入南，不複存於内地。
自時已後，南朝文物号為最盛。
民謠國俗，亦世有新聲。
故王僧虔論三調歌曰：“今之清商，實由銅雀。
魏氏三祖，風流可懷。
京洛相高，江左彌重。
而情變聽改，稍複零落。
十數年間，亡者将半。
所以追馀操而長懷，撫遺器而太息者矣。
”後魏孝文讨淮漢，宣武定壽春，收其聲伎，得江左所傳中原舊曲，《明君》、《聖主》、《公莫》、《白鸠》之屬，及江南吳歌、荊楚西聲，總謂之清商樂。
至於殿庭飨宴，則兼奏之。
遭梁、陳亡亂，存者蓋寡。
及隋平陳得之，文帝善其節奏，曰：“此華夏正聲也。
”乃微更損益，去其哀怨、考而補之，以新定律呂，更造樂器。
因於太常置清商署以管之，謂之“清樂”。
開皇初，始置七部樂，清商伎其一也。
大業中，炀帝乃定清樂、西涼等為九部。
而清樂歌曲有《楊伴》，舞曲有《明君》、《并契》。
樂器有鐘、磬、琴、瑟、擊琴、琵琶、箜篌、築、筝、節鼓、笙、笛、箫、篪、埙等十五種，為一部。
唐又增吹葉而無埙。
隋室喪亂，日益淪缺。
唐貞觀中，用十部樂，清樂亦在焉。
至武後時，猶有六十三曲。
其後歌辭在者有《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《明君》、《鳳将雛》、《明之君》、《铎舞》、《白鸠》、《白纻》、《子夜吳聲四時歌》、《前溪》、《阿子及歡聞》、《團扇》、《懊憹》、《長史變》、《丁督護》、《讀曲》《烏夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄陽》、《栖烏夜飛》、《估客》、《楊伴》、《雅歌骁壺》、《常林歡》、《三洲》、《采桑》、《春江花月夜》、《玉樹後庭花》、《堂堂》、《泛龍舟》等三十二曲，《明之君》、《雅歌》各二首，《四時歌》四首，合三十七首。
又七曲有聲無辭，《上柱》、《鳳雛》、《平調》、《清調》、《瑟調》、《平折》、《命嘯》，通前為四十四曲存焉。
長安已後，朝廷不重古曲，工伎浸缺，能合於管弦者唯《明君》、《楊伴》、《骁壺》、《春歌》、《秋歌》、《白雪》、《堂堂》、《春江花月夜》等八曲。
自是樂章訛失，與吳音轉遠。
開元中，劉贶以為宜取吳人，使之傳習，以問歌工李郎子。
郎子北人，學於江都人俞才生。
時聲調已失，唯雅歌曲辭，辭曲而音雅。
後郎子亡去，清樂之歌遂阙。
自周、隋已來，管弦雅曲将數百曲，多用西涼樂。
鼓舞曲多用龜茲樂。
唯琴工猶傳楚、漢舊聲及清調。
蔡邕五弄，楚調四弄，謂之九弄。
雅聲獨存，非朝廷郊廟所用，胡不載。
《樂府解題》曰：“蔡邕雲：‘清商曲，又有《出郭西門》、《陸地行車》、《夾鐘》、《朱堂寝》、《奉法》等五曲，其詞不足采著。
’”） ○吳聲歌曲 （《晉書·樂志》曰：“吳歌雜曲，并出江南。
東晉已來，稍有增廣。
其始皆徒歌，既而被之管弦。
蓋自永嘉渡江之後，
清樂者，九代之遺聲。
其始即相和三調是也，并漢魏已來舊曲。
其辭皆古調及魏三祖所作。
自晉朝播遷，其音分散，苻堅滅涼得之，傳於前後二秦。
及宋武定關中，因而入南，不複存於内地。
自時已後，南朝文物号為最盛。
民謠國俗，亦世有新聲。
故王僧虔論三調歌曰：“今之清商，實由銅雀。
魏氏三祖，風流可懷。
京洛相高，江左彌重。
而情變聽改，稍複零落。
十數年間，亡者将半。
所以追馀操而長懷，撫遺器而太息者矣。
”後魏孝文讨淮漢，宣武定壽春，收其聲伎，得江左所傳中原舊曲，《明君》、《聖主》、《公莫》、《白鸠》之屬，及江南吳歌、荊楚西聲，總謂之清商樂。
至於殿庭飨宴，則兼奏之。
遭梁、陳亡亂，存者蓋寡。
及隋平陳得之，文帝善其節奏，曰：“此華夏正聲也。
”乃微更損益，去其哀怨、考而補之，以新定律呂，更造樂器。
因於太常置清商署以管之，謂之“清樂”。
開皇初，始置七部樂，清商伎其一也。
大業中，炀帝乃定清樂、西涼等為九部。
而清樂歌曲有《楊伴》，舞曲有《明君》、《并契》。
樂器有鐘、磬、琴、瑟、擊琴、琵琶、箜篌、築、筝、節鼓、笙、笛、箫、篪、埙等十五種，為一部。
唐又增吹葉而無埙。
隋室喪亂，日益淪缺。
唐貞觀中，用十部樂，清樂亦在焉。
至武後時，猶有六十三曲。
其後歌辭在者有《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《明君》、《鳳将雛》、《明之君》、《铎舞》、《白鸠》、《白纻》、《子夜吳聲四時歌》、《前溪》、《阿子及歡聞》、《團扇》、《懊憹》、《長史變》、《丁督護》、《讀曲》《烏夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄陽》、《栖烏夜飛》、《估客》、《楊伴》、《雅歌骁壺》、《常林歡》、《三洲》、《采桑》、《春江花月夜》、《玉樹後庭花》、《堂堂》、《泛龍舟》等三十二曲，《明之君》、《雅歌》各二首，《四時歌》四首，合三十七首。
又七曲有聲無辭，《上柱》、《鳳雛》、《平調》、《清調》、《瑟調》、《平折》、《命嘯》，通前為四十四曲存焉。
長安已後，朝廷不重古曲，工伎浸缺，能合於管弦者唯《明君》、《楊伴》、《骁壺》、《春歌》、《秋歌》、《白雪》、《堂堂》、《春江花月夜》等八曲。
自是樂章訛失，與吳音轉遠。
開元中，劉贶以為宜取吳人，使之傳習，以問歌工李郎子。
郎子北人，學於江都人俞才生。
時聲調已失，唯雅歌曲辭，辭曲而音雅。
後郎子亡去，清樂之歌遂阙。
自周、隋已來，管弦雅曲将數百曲，多用西涼樂。
鼓舞曲多用龜茲樂。
唯琴工猶傳楚、漢舊聲及清調。
蔡邕五弄，楚調四弄，謂之九弄。
雅聲獨存，非朝廷郊廟所用，胡不載。
《樂府解題》曰：“蔡邕雲：‘清商曲，又有《出郭西門》、《陸地行車》、《夾鐘》、《朱堂寝》、《奉法》等五曲，其詞不足采著。
’”） ○吳聲歌曲 （《晉書·樂志》曰：“吳歌雜曲，并出江南。
東晉已來，稍有增廣。
其始皆徒歌，既而被之管弦。
蓋自永嘉渡江之後，
