列傳第一百八十七 方伎
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表而深，非小劑能愈。
”乃熬藥二鍋傾缸内，稍冷，令病者坐其中，以藥澆之，逾時汗大出，立愈。
李時珍，字東璧，蕲州人。
好讀醫書，醫家《本草》，自神農所傳止三百六十五種，梁陶弘景所增亦如之，唐蘇恭增一百一十四種，宋劉翰又增一百二十種，至掌禹錫、唐慎微輩，先後增補合一千五百五十八種，時稱大備。
然品類既煩，名稱多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時珍病之。
乃窮搜博采，芟煩補阙，曆三十年，閱書八百餘家，稿三易而成書，曰《本草綱目》。
增藥三百七十四種，厘為一十六部，合成五十二卷。
首标正名為綱，餘各附釋為目，次以集解詳其出産、形色，又次以氣味、主治附方。
書成，将上之朝，時珍遽卒。
未幾，神宗诏修國史，購四方書籍。
其子建元以父遺表及是書來獻，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其書。
時珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬谿知縣。
又吳縣張頤、祁門汪機、杞縣李可大、常熟缪希雍皆精通醫術，治病多奇中。
而希雍常謂《本草》出于神農，硃氏譬之《五經》，其後又複增補别錄，譬之注疏，惜硃墨錯互。
乃沈研剖析，以本經為經，别錄為緯，著《本草單方》一書，行于世。
周述學，字繼志，山陰人。
讀書好深湛之思，尤邃于曆學，撰《中經》。
用中國之算，測西域之占。
又推究五緯細行，為《星道五圖》，于是七曜皆有道可求。
與武進唐順之論曆，取曆代史志之議，正其訛舛，删其繁蕪。
又撰《大統萬年二曆通議》，以補曆代之所未及。
自曆以外，圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、輿地、算法、太乙、壬遁、演禽、風角、鳥占、兵符、陣法、卦影、祿命、建除、葬術、五運六氣、海道針經，莫不各有成書，凡一千餘卷，統名曰《神道大編》。
嘉靖中，錦衣陸炳訪士于經曆沈煉，煉舉述學。
炳禮聘至京，服其英偉，薦之兵部尚書趙錦。
錦就訪邊事，述學曰：“今歲主有邊兵，應在乾艮。
艮為遼東，乾則宣、大二鎮，京師可無虞也。
”已而果然。
錦将薦諸朝，會仇鸾聞其名欲緻之，述學識其必敗，乃還裡。
總督胡宗憲征倭，招至幕中，亦不能薦，以布衣終。
張正常，字仲紀，漢張道陵四十二世孫也。
世居貴谿龍虎山。
元時賜号天師。
太祖克南昌，正常遣使上谒，已而兩入朝。
洪武元年入賀即位。
太祖曰：“天有師乎？”乃改授正一嗣教真人，賜銀印，秩視二品。
設寮佐，曰贊教，曰掌書。
定為制。
長子宇初嗣。
建文時，坐不法，奪印诰。
成祖即位，複之。
宇初嘗受道法于長春真人劉淵然，後與淵然不協，相诋讦。
永樂八年卒，弟宇清嗣。
宣德初，淵然進号大真人，宇清入朝懇禮部尚書胡濙為之請，亦加号崇謙守靜。
再傳至曾孫元吉，年幼，敕其祖母護持，而贈其父留綱為真人，封母高氏為元君。
景泰五年入朝，乞給道童四百二十人度牒。
濙複為請，許之。
尋欲得大真人号，濙為請，又許之。
天順七年再乞給道童三百五十人度牒，禮部尚書姚夔持不可，诏許度百五十人。
憲宗立，元吉複乞加母封，改太元君為太夫人，以吏部言不許，乃止。
初，元吉已賜号沖虛守素昭祖崇法安恬樂靜玄同大真人，母慈惠靜淑太元君，至是加元吉号體玄悟法淵默靜虛闡道弘法妙應大真人，母慈和端惠貞淑太真君。
然元吉素兇頑，至僭用乘輿器服，擅易制書。
奪良家子女，逼取人财物。
家置獄，前後殺四十餘人，有一家三人者。
事聞，憲宗怒，械元吉至京，會百官廷訊，論死。
于是刑部尚書陸瑜等請停襲，去真人号，不許。
命仍舊制，擇其族人授之，有妄稱天師，印行符箓者，罪不貸。
時成化五年四月也。
元吉坐系二年，竟以夤緣免死，杖百，發肅州軍，尋釋為庶人。
族人元慶嗣，弘治中卒。
子彥嗣，嘉靖二年進号大真人。
彥知天子好神仙，遣其徒十餘人乘傳詣雲南、四川采取遺經、古器進上方，且以蟒衣玉帶遺鎮守中貴，為雲南巡撫歐陽重所劾，不問。
十六年禱雪内庭有驗，賜金冠玉帶、蟒衣銀币，易金印，敕稱卿不名。
彥入朝所經，郵傳供應或後期，常山知縣吳襄等至下按臣治。
傳子永緒，嘉靖末卒，無子。
吏部主事郭谏臣乘穆宗初政，上章請奪其世封。
下江西守臣議，巡撫任士憑等力言宜革，乃去真人号，改授上清觀提點，秩五品，給銅印，以其宗人國祥為之。
萬曆五年，馮保用事，複國祥故封，仍予金印。
國祥傳至應京。
崇祯十四年，帝以天下多故，召應京有所祈禱。
既至，命賜宴。
禮臣言：“天順中制，真人不與宴，但賜筵席。
今應京奉有優旨，請仿宴法王佛子例，宴于靈濟宮，以内官主席。
”從之。
明年三月，應京請加三官神封号，中外一體尊奉。
禮官力駁其謬，事得寝。
張氏自正常以來，無他神異，專恃符箓，祈雨驅鬼，間有小驗。
顧代相傳襲，閱世既久，卒莫廢去雲。
劉淵然者，贛縣人。
幼為祥符宮道士，頗能呼召風雷。
洪武二十六年，太社聞其名，召至，賜号高道，館朝天宮。
永樂中，從至北京。
仁宗立，賜号長春真人，給二品印诰，與正一真人等。
宣德初，進大真人。
七年乞歸朝天宮，禦制山水圖歌賜之。
卒年八十二，閱七日入殓，端坐如生。
淵然有道術，為人清靜自守，故為累朝所禮。
其徒有邵以正者，雲南人，早得法于淵然。
淵然請老，薦之，召為道箓司左玄義。
正統中，遷左正一，領京師道教事。
景泰時，賜号悟玄養素凝神沖默闡微振法通妙真人。
天順三年，将行慶成宴。
故事，真人列二品班末，至是，帝曰：“殿上宴文武官，真人安得與。
”其送筵席與之，遂為制。
又有沈道甯者，亦有道術。
仁宗初，命為混元純一沖虛湛寂清靜無為承宣布澤助國佐民廣大至道高士，階正三品，賜以法服。
時有浮屠智光者，亦賜号圓融妙慧淨覺弘濟輔國光範衍教灌頂廣善大國師，賜以金印。
智光，武定人。
洪武時，奉命兩使烏斯藏諸國。
永樂時，又使烏斯藏，迎尚師哈立麻，遂通番國諸經，多所譯解。
曆事六朝，寵錫冠群僧，與淵然輩淡泊自甘，不失戒行。
迨成化、正德、嘉靖朝，邪妄雜進，恩寵濫加，所由與先朝異矣。
”乃熬藥二鍋傾缸内，稍冷，令病者坐其中，以藥澆之，逾時汗大出，立愈。
李時珍，字東璧，蕲州人。
好讀醫書，醫家《本草》，自神農所傳止三百六十五種，梁陶弘景所增亦如之，唐蘇恭增一百一十四種，宋劉翰又增一百二十種，至掌禹錫、唐慎微輩，先後增補合一千五百五十八種，時稱大備。
然品類既煩，名稱多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時珍病之。
乃窮搜博采，芟煩補阙，曆三十年，閱書八百餘家，稿三易而成書，曰《本草綱目》。
增藥三百七十四種，厘為一十六部，合成五十二卷。
首标正名為綱，餘各附釋為目，次以集解詳其出産、形色，又次以氣味、主治附方。
書成，将上之朝，時珍遽卒。
未幾，神宗诏修國史，購四方書籍。
其子建元以父遺表及是書來獻，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其書。
時珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬谿知縣。
又吳縣張頤、祁門汪機、杞縣李可大、常熟缪希雍皆精通醫術，治病多奇中。
而希雍常謂《本草》出于神農，硃氏譬之《五經》，其後又複增補别錄，譬之注疏，惜硃墨錯互。
乃沈研剖析，以本經為經，别錄為緯，著《本草單方》一書，行于世。
周述學，字繼志，山陰人。
讀書好深湛之思，尤邃于曆學，撰《中經》。
用中國之算，測西域之占。
又推究五緯細行，為《星道五圖》，于是七曜皆有道可求。
與武進唐順之論曆，取曆代史志之議，正其訛舛，删其繁蕪。
又撰《大統萬年二曆通議》，以補曆代之所未及。
自曆以外，圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、輿地、算法、太乙、壬遁、演禽、風角、鳥占、兵符、陣法、卦影、祿命、建除、葬術、五運六氣、海道針經，莫不各有成書，凡一千餘卷，統名曰《神道大編》。
嘉靖中，錦衣陸炳訪士于經曆沈煉，煉舉述學。
炳禮聘至京，服其英偉，薦之兵部尚書趙錦。
錦就訪邊事，述學曰：“今歲主有邊兵，應在乾艮。
艮為遼東，乾則宣、大二鎮，京師可無虞也。
”已而果然。
錦将薦諸朝，會仇鸾聞其名欲緻之，述學識其必敗，乃還裡。
總督胡宗憲征倭，招至幕中，亦不能薦，以布衣終。
張正常，字仲紀，漢張道陵四十二世孫也。
世居貴谿龍虎山。
元時賜号天師。
太祖克南昌，正常遣使上谒，已而兩入朝。
洪武元年入賀即位。
太祖曰：“天有師乎？”乃改授正一嗣教真人，賜銀印，秩視二品。
設寮佐，曰贊教，曰掌書。
定為制。
長子宇初嗣。
建文時，坐不法，奪印诰。
成祖即位，複之。
宇初嘗受道法于長春真人劉淵然，後與淵然不協，相诋讦。
永樂八年卒，弟宇清嗣。
宣德初，淵然進号大真人，宇清入朝懇禮部尚書胡濙為之請，亦加号崇謙守靜。
再傳至曾孫元吉，年幼，敕其祖母護持，而贈其父留綱為真人，封母高氏為元君。
景泰五年入朝，乞給道童四百二十人度牒。
濙複為請，許之。
尋欲得大真人号，濙為請，又許之。
天順七年再乞給道童三百五十人度牒，禮部尚書姚夔持不可，诏許度百五十人。
憲宗立，元吉複乞加母封，改太元君為太夫人，以吏部言不許，乃止。
初，元吉已賜号沖虛守素昭祖崇法安恬樂靜玄同大真人，母慈惠靜淑太元君，至是加元吉号體玄悟法淵默靜虛闡道弘法妙應大真人，母慈和端惠貞淑太真君。
然元吉素兇頑，至僭用乘輿器服，擅易制書。
奪良家子女，逼取人财物。
家置獄，前後殺四十餘人，有一家三人者。
事聞，憲宗怒，械元吉至京，會百官廷訊，論死。
于是刑部尚書陸瑜等請停襲，去真人号，不許。
命仍舊制，擇其族人授之，有妄稱天師，印行符箓者，罪不貸。
時成化五年四月也。
元吉坐系二年，竟以夤緣免死，杖百，發肅州軍，尋釋為庶人。
族人元慶嗣，弘治中卒。
子彥嗣，嘉靖二年進号大真人。
彥知天子好神仙，遣其徒十餘人乘傳詣雲南、四川采取遺經、古器進上方，且以蟒衣玉帶遺鎮守中貴，為雲南巡撫歐陽重所劾，不問。
十六年禱雪内庭有驗，賜金冠玉帶、蟒衣銀币，易金印，敕稱卿不名。
彥入朝所經，郵傳供應或後期，常山知縣吳襄等至下按臣治。
傳子永緒，嘉靖末卒，無子。
吏部主事郭谏臣乘穆宗初政，上章請奪其世封。
下江西守臣議，巡撫任士憑等力言宜革，乃去真人号，改授上清觀提點，秩五品，給銅印，以其宗人國祥為之。
萬曆五年，馮保用事，複國祥故封，仍予金印。
國祥傳至應京。
崇祯十四年，帝以天下多故，召應京有所祈禱。
既至，命賜宴。
禮臣言：“天順中制，真人不與宴，但賜筵席。
今應京奉有優旨，請仿宴法王佛子例，宴于靈濟宮，以内官主席。
”從之。
明年三月，應京請加三官神封号，中外一體尊奉。
禮官力駁其謬，事得寝。
張氏自正常以來，無他神異，專恃符箓，祈雨驅鬼，間有小驗。
顧代相傳襲，閱世既久，卒莫廢去雲。
劉淵然者，贛縣人。
幼為祥符宮道士，頗能呼召風雷。
洪武二十六年，太社聞其名，召至，賜号高道，館朝天宮。
永樂中，從至北京。
仁宗立，賜号長春真人，給二品印诰，與正一真人等。
宣德初，進大真人。
七年乞歸朝天宮，禦制山水圖歌賜之。
卒年八十二，閱七日入殓，端坐如生。
淵然有道術，為人清靜自守，故為累朝所禮。
其徒有邵以正者，雲南人，早得法于淵然。
淵然請老，薦之，召為道箓司左玄義。
正統中，遷左正一，領京師道教事。
景泰時，賜号悟玄養素凝神沖默闡微振法通妙真人。
天順三年，将行慶成宴。
故事，真人列二品班末，至是，帝曰：“殿上宴文武官，真人安得與。
”其送筵席與之，遂為制。
又有沈道甯者，亦有道術。
仁宗初，命為混元純一沖虛湛寂清靜無為承宣布澤助國佐民廣大至道高士，階正三品，賜以法服。
時有浮屠智光者，亦賜号圓融妙慧淨覺弘濟輔國光範衍教灌頂廣善大國師，賜以金印。
智光，武定人。
洪武時，奉命兩使烏斯藏諸國。
永樂時，又使烏斯藏，迎尚師哈立麻，遂通番國諸經，多所譯解。
曆事六朝，寵錫冠群僧，與淵然輩淡泊自甘，不失戒行。
迨成化、正德、嘉靖朝，邪妄雜進，恩寵濫加，所由與先朝異矣。
