解脫道論卷第九

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阿羅漢優波底沙造梁扶南三藏僧伽婆羅譯 [一]五神通品第九爾時坐禪人如是已作定自在住於第四禪能起五神通.所謂身通天耳通他心智通宿命通天眼通。

    身通者變義.天耳者越人耳義.他心智者了他意義.宿命者憶前生義. 天眼通者過人眼見。

     問幾種變阿誰修變.雲何應起變。

    答.變有三種謂受持變作變意所作變。

    雲何受持變. 彼坐禪人以一成多以多成一以身增長乃至梵世此謂受持變。

    雲何作變.彼坐禪人捨自性身現童子形或現龍形或現梵王形如是等此謂作變。

    雲何意所作變.彼坐禪人從此身化作餘身隨意所造一切身分諸根具足此謂意所作變。

    復次變有七種.所注: [一]淨道論第十二品釋神境通. ******************** 謂智變定變聖變業果報所生變功德人變明術所造變方便變。

    問.雲何智變。

    答.以現無常爲斷常想成智辯變.以阿羅漢道斷一切煩惱成智辯.此謂變智辯.如長老薄拘羅長老僧吉栗者長老部吼多波羅此謂變智辯。

    問.雲何變定辯。

    答.以初禪斷諸蓋成變定辯.以非想非非想定斷無所有變定辯.長老舍利弗多長老先時婆長老昆檀若鬱多羅優婆夷沙摩婆底優婆夷此謂變定辯。

    問.雲何聖辯。

    答.若比丘樂於不耐當住非不耐想成住有非不耐想.若比丘樂於非非耐當住不耐想成住有不耐想.若比丘樂於非不耐及非非耐想當住非非耐想成住有非非耐想.若比丘樂不耐及非不耐離二句當住捨彼念現知成住有捨。

    問.雲何於不耐住非不耐想。

    答.於不愛念處以慈令滿或以界取。

    問.雲何於非不耐住不耐想。

    答.於愛念處以不淨令滿或以無常取。

    問. 雲何於不耐及非不耐住非不耐想。

    答.於不愛念及愛念處或以慈令滿或以界取。

    問. 雲何於非不耐及不耐住不耐想。

    答.於愛念及不愛念處或以不淨令滿或以無常取。

     ******************** 問.雲何於不耐及非不耐離二句住捨念現知。

    答.此比丘以眼見色成不歡喜不憂成捨住念現知。

    如是於一切問.此謂聖辯。

    雲何從業報生變。

    答.一切諸天一切諸鳥有人者有惡趣生者飛行虛空作變.此謂從業報生變。

    問.雲何有功德人變。

    答.轉輪王樹提長者闍提長者瞿師羅長者.復說有五大功德人變.此謂有功德人變。

    問.雲何明術所造變。

    答.持明術人讀誦明術能飛行虛空或現作象或變作馬或變作車或變作步現種種軍此謂明術所造變。

    問.雲何方便變。

    答.以出離斷貪欲以羅漢道斷一切煩惱.如陶師等其業具足於是正方便生故一切事變.此謂方便變。

    問雲何誰修變辯。

    答.於虛空爲九或於虛空爲五一切[一]入已作第四禪自在是其修變辯。

    復說色界第四禪以作勝故是其修變辯.復說四禪二自在是其修變辯。

    問雲何當起變。

    答.此比丘修欲定勝行相應如意足精進定心定慧定亦如是.欲者欲樂作變.定者心不亂.彼坐禪人欲樂變變意修行定受持四種精進.未生惡不善法爲不生.已生惡不善法爲斷.未生善法注: [一]原刻此字作人.今依麗刻改. ******************** 爲生.已生善法爲增長爲不忘爲更起爲修滿.此謂勝行.成就者唯彼三法爲滿語言六分成就.如意足者爲得如意作道唯彼法如意足.復次是欲定勝行成就此謂如意足。

    爲得如意以初義修者.修彼法多修此謂修欲定勝行成就如意足。

    彼坐禪人如是現修.是其方便或退或住.彼以精進令起成精進定勝行成就如意足。

    若彼方便遲若退若驚怖.彼心遲作速相意.若心退作定心.若心驚怖作捨相.彼成心定勝行成就如意足。

    彼若無有煩惱心歡喜分别饒益不饒益修行諸法.是其修時復此法是不修時. 彼成分别定勝行成就如意足。

    彼坐禪人修四如意足以作自在心.其身隨心其心成隨身.彼坐禪人於時安身於心安心於身.以由身心變以由心身變.以由身心受持以由心身受持.或樂想或輕想著於身於著成住。

    彼坐禪人如是現修成最輕其身成最軟最堪受持.如鐵丸爲火所燒隨意作物.如是以修心成身輕.以輕故入第四禪安詳念出.能分别虛空以智受持.如是此虛空