弛禁
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許乃濟的這篇奏文，一開始也列舉了鴉片的弊害，認為“誠不可不嚴加厲禁，以杜惡習也”，但認為從現狀來考慮，嚴禁鴉片說起來容易，實際上不可能實行。
弛禁論是一種現實論、妥協論；其根源是來自維持現狀或漸進改良的思想。
1 龔定庵帶着連維材托付與他的理文，在琉璃廠一帶漫步。
北京正陽門外所謂前門大街的西邊一帶，人們稱為琉璃廠。
不定庵和昌安藥房在前門大街的東面，離這兒不遠。
顧名思義，琉璃廠是過去燒制琉璃瓦作坊的遺址，據說從十三世紀的元代開始，這裡主要燒制蓋宮殿用的彩色瓦。
明末的吳梅村有過這樣兩句詩： 琉璃舊廠虎坊西，月斧修成五色泥。
過去這裡有通往西山的河道，把作為原料的陶土由水路運到這裡。
現在這裡已無水路的遺迹，但附近的很多地名帶有“橋”字。
這裡原來隻有官營和民營的磚瓦窯，不知從什麼時候起，逐漸有了市集。
市集是擺在窯的旁邊，所以出售的都是古董。
古書也作為古董的一部分在這裡出售。
大概是在明朝萬曆年間(一五七三—一六一五)，這裡不僅有露天市場，還開始出現了店鋪。
不久這裡便成了書店街。
除了書店之外，出售字畫、碑帖拓本、銅器、紙墨筆硯等店鋪也集中到這裡，成了文化區。
這大概是由于它的位置靠近讀書人集中的官衙地區的緣故。
很多文人墨客把在這條街上漫步當作無上的樂趣。
林則徐的日記裡就寫着他在京期間經常上這兒來購買物品；到了現代，魯迅的日記中也經常出現琉璃廠的名字。
定庵走進了一家名叫“二酉堂”的書店。
理文吃驚地在堆滿了書籍的店堂裡東張西望。
“書真多啊!一輩子也讀不完!”理文好像有點掃興的樣子。
“嗨，必須要讀的書也不那麼多。
再說，重要的是思考，不是讀。
”定庵說道，他的眼睛并未離開書架。
他的這種感慨是真實的。
最近他很多時間用在思考上。
默琴要見他愈來愈困難了。
過去給他們從中撮合的清琴，說是要養病，到暖和的江南去了。
來了新的傭人，遇事都不方便。
隻有在借口學習寫字，帶着心腹侍女外出的時候，才能跟他有短暫的幽會。
幽會越是困難，越發引起他的思念。
想念情人的心與慨歎衰世的憂憤，在定庵的身上化成一團烈火，越來越分辨不清。
理文被萬卷書籍驚呆了。
定庵同二酉堂的主人攀談起來。
在清朝末年，由各個書店刻印的古書流行，稱之為坊刻本。
二酉堂以刊行《四書章法》和《說嶽全傳》而著名。
理文雖生長在商業家庭，但他對這種買賣還是很感新奇。
定庵跟主人談完話，往店外走的時候，理文跟他搭話說： “同樣是做買賣，這樣的買賣才叫棒!我要是當商人的話，我就願意經營書籍，不搞什麼茶葉、絲綢。
” 定庵走出店外，回頭看了看二酉堂說：“不過，理文，你當不了書店老闆。
” “為什麼?” “因為你是福建人。
” “為什麼福建人就不成?” “隻有江西人才能在琉璃廠開書店。
” “有這樣的規定嗎?” “不是規定，是習慣。
” “習慣就不能破嗎?” “這個問題嘛，你聽我慢慢地說吧。
” 當時鄉黨意識的強烈，現代人是根本無法理解的。
它大概帶有生活權自衛的意義。
總之，琉璃廠的各家書店，從老闆到小夥計，一向都是由江西人來當。
這是一條毫無例外的、嚴格的慣例。
其他省的人進入書店業，是在鴉片戰争發生二十多年後，由河北省的南宮和冀州的人開創的。
這些新起的河北派書店絕不錄用江西人，另外組織了同業公會，同江西派激烈競争，甚至發生了訴訟。
開書店這樣一種帶文化性質的買賣，對理文這樣的少年很有吸引力。
其實它的内幕也是排外的、醜惡的。
定庵邊走邊這麼解釋，啟發這個聰明的少年。
他接着說：“不過，如果慣例是打不破的，那就糟了。
你剛才問這樣的習慣能不能打破。
這種精神是十分寶貴的。
你明白這個道理嗎?” “明白。
” “我說的話也許對你的未來有點不利，因為要當商人，遇事不妥協是幹不成事業的。
” “這也不一定。
……” “不，你說的是少數例外。
對于未知的世界，還是少說為妙。
”定庵眯着眼睛看着理文。
看到這樣尚未成熟的、有着各種發展可能的少年，确實是一種樂趣。
定庵曾經在詩中說人生的黃金時代——少年時期“心肝淳”、“憂患伏”，歌頌他們“萬恨未萌芽，千詩正珠玉”。
他喜歡人的未成熟時期。
少年的性格是不屈服于人世間一般的常規的。
理文說“習慣就不能破嗎”，他對這樣的提問感到很滿意。
他心裡想：“這個小家夥也許能成器！” 理文叫定庵一看，羞怯地低下頭來。
但定庵仍然定神地凝視着他。
2 定庵回到斜街的家裡，吳鐘世早就在等着他。
弛禁論是一種現實論、妥協論；其根源是來自維持現狀或漸進改良的思想。
1 龔定庵帶着連維材托付與他的理文，在琉璃廠一帶漫步。
北京正陽門外所謂前門大街的西邊一帶，人們稱為琉璃廠。
不定庵和昌安藥房在前門大街的東面，離這兒不遠。
顧名思義，琉璃廠是過去燒制琉璃瓦作坊的遺址，據說從十三世紀的元代開始，這裡主要燒制蓋宮殿用的彩色瓦。
明末的吳梅村有過這樣兩句詩： 琉璃舊廠虎坊西，月斧修成五色泥。
過去這裡有通往西山的河道，把作為原料的陶土由水路運到這裡。
現在這裡已無水路的遺迹，但附近的很多地名帶有“橋”字。
這裡原來隻有官營和民營的磚瓦窯，不知從什麼時候起，逐漸有了市集。
市集是擺在窯的旁邊，所以出售的都是古董。
古書也作為古董的一部分在這裡出售。
大概是在明朝萬曆年間(一五七三—一六一五)，這裡不僅有露天市場，還開始出現了店鋪。
不久這裡便成了書店街。
除了書店之外，出售字畫、碑帖拓本、銅器、紙墨筆硯等店鋪也集中到這裡，成了文化區。
這大概是由于它的位置靠近讀書人集中的官衙地區的緣故。
很多文人墨客把在這條街上漫步當作無上的樂趣。
林則徐的日記裡就寫着他在京期間經常上這兒來購買物品；到了現代，魯迅的日記中也經常出現琉璃廠的名字。
定庵走進了一家名叫“二酉堂”的書店。
理文吃驚地在堆滿了書籍的店堂裡東張西望。
“書真多啊!一輩子也讀不完!”理文好像有點掃興的樣子。
“嗨，必須要讀的書也不那麼多。
再說，重要的是思考，不是讀。
”定庵說道，他的眼睛并未離開書架。
他的這種感慨是真實的。
最近他很多時間用在思考上。
默琴要見他愈來愈困難了。
過去給他們從中撮合的清琴，說是要養病，到暖和的江南去了。
來了新的傭人，遇事都不方便。
隻有在借口學習寫字，帶着心腹侍女外出的時候，才能跟他有短暫的幽會。
幽會越是困難，越發引起他的思念。
想念情人的心與慨歎衰世的憂憤，在定庵的身上化成一團烈火，越來越分辨不清。
理文被萬卷書籍驚呆了。
定庵同二酉堂的主人攀談起來。
在清朝末年，由各個書店刻印的古書流行，稱之為坊刻本。
二酉堂以刊行《四書章法》和《說嶽全傳》而著名。
理文雖生長在商業家庭，但他對這種買賣還是很感新奇。
定庵跟主人談完話，往店外走的時候，理文跟他搭話說： “同樣是做買賣，這樣的買賣才叫棒!我要是當商人的話，我就願意經營書籍，不搞什麼茶葉、絲綢。
” 定庵走出店外，回頭看了看二酉堂說：“不過，理文，你當不了書店老闆。
” “為什麼?” “因為你是福建人。
” “為什麼福建人就不成?” “隻有江西人才能在琉璃廠開書店。
” “有這樣的規定嗎?” “不是規定，是習慣。
” “習慣就不能破嗎?” “這個問題嘛，你聽我慢慢地說吧。
” 當時鄉黨意識的強烈，現代人是根本無法理解的。
它大概帶有生活權自衛的意義。
總之，琉璃廠的各家書店，從老闆到小夥計，一向都是由江西人來當。
這是一條毫無例外的、嚴格的慣例。
其他省的人進入書店業，是在鴉片戰争發生二十多年後，由河北省的南宮和冀州的人開創的。
這些新起的河北派書店絕不錄用江西人，另外組織了同業公會，同江西派激烈競争，甚至發生了訴訟。
開書店這樣一種帶文化性質的買賣，對理文這樣的少年很有吸引力。
其實它的内幕也是排外的、醜惡的。
定庵邊走邊這麼解釋，啟發這個聰明的少年。
他接着說：“不過，如果慣例是打不破的，那就糟了。
你剛才問這樣的習慣能不能打破。
這種精神是十分寶貴的。
你明白這個道理嗎?” “明白。
” “我說的話也許對你的未來有點不利，因為要當商人，遇事不妥協是幹不成事業的。
” “這也不一定。
……” “不，你說的是少數例外。
對于未知的世界，還是少說為妙。
”定庵眯着眼睛看着理文。
看到這樣尚未成熟的、有着各種發展可能的少年，确實是一種樂趣。
定庵曾經在詩中說人生的黃金時代——少年時期“心肝淳”、“憂患伏”，歌頌他們“萬恨未萌芽，千詩正珠玉”。
他喜歡人的未成熟時期。
少年的性格是不屈服于人世間一般的常規的。
理文說“習慣就不能破嗎”，他對這樣的提問感到很滿意。
他心裡想：“這個小家夥也許能成器！” 理文叫定庵一看，羞怯地低下頭來。
但定庵仍然定神地凝視着他。
2 定庵回到斜街的家裡，吳鐘世早就在等着他。
