卷二十三·灤陽續錄五
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舊。
一人愕然良久，曰：“吾今乃始信天道。
是翁即君家門客，君之曾祖與人訟，此翁受怨家金，陰為反間，訟因不得直。
日久事露，愧而挈家逃。
以為在海角天涯矣，不意竟與君遇，使以三世之婦，償其業債也。
籲，可畏哉！” 又聃先生又言：有安生者，頗聰穎。
忽為衆狐女攝入承塵上，吹竹調絲，行炙勸酒，極阒狎冶蕩之緻。
隔紙聽之，甚了了，而承塵初無微隙，不知何以入也。
燕樂既終，則自空擲下，頭面皆傷損，或至破骨流血。
調治稍愈，又攝去如初。
毀其承塵，則攝置屋頂，其擲下亦如初。
然生殊不自言苦也。
生父購得一符，懸壁上。
生見之，即戰栗伏地，魅亦随絕。
問生符上何所見。
雲初不見符，但見兵将猙獰，戈甲晃耀而已。
此狐以為仇耶？不應有燕昵之歡；以為媚耶？不應有撲擲之酷。
忽喜忽怒，均莫測其何心。
或曰：“是仇也，媚之乃死而不悟。
”然媚即足以緻其死，又何必多此一擲耶？ 李彙川言：有嚴先生，忘其名與字。
值鄉試期近，學子散後，自燈下夜讀。
一館童送茶入，忽失聲仆地，碗碎琤然。
嚴驚起視，則一鬼披發瞪目立燈前。
嚴笑曰：“世安有鬼，爾必黠盜飾此狀，欲我走避耳。
我無長物，惟一枕一席，爾可别往。
”鬼仍不動。
嚴怒曰：“尚欲绐人耶？”舉界尺擊之，瞥然而滅。
嚴周視無迹，沉吟曰：“竟有鬼邪？”既而曰：“魂升于天，魄降于地，此理甚明。
世安有鬼，殆狐魅耳。
”仍挑燈琅琅誦不辍。
此生崛強，可謂至極，然鬼亦竟避之。
蓋執拗之氣，百折不回，亦足以勝之也。
又聞一儒生，夜步廊下。
忽見一鬼，呼而語之曰：“爾亦曾為人，何一作鬼，便無人理？豈有深更昏黑，不分内外，竟入庭院者哉？”鬼遂不見。
此則心不驚怖，故神不瞀亂，鬼亦不得而侵之。
又故城沈丈豐功（諱鼎勳，姚安公之同年）嘗夜歸遇雨，泥潦縱橫，與一奴扶掖而行，不能辨路。
經一廢寺，舊雲多鬼。
沈丈曰：“無人可問，且寺中覓鬼問之。
”徑入，繞殿廊呼曰：“鬼兄鬼兄，借問前途水深淺？”寂然無聲。
沈丈笑曰：“想鬼俱睡，吾亦且小憩。
”遂偕奴倚柱睡至曉。
此則襟杯灑落，故作遊戲耳。
阿文成公平定伊犁時，于空山捕得一瑪哈沁。
诘其何以得活，曰：“打牲為糧耳。
”問：“潛伏已久，安得如許火藥？”曰：“蜣螂曝幹為末，以鹿血調之，曝幹，亦可以代火藥。
但比硝磺力稍弱耳。
”又一蒙古台吉雲：“鳥铳貯火藥鉛丸後，再取一幹蜣螂，以細杖送入，則比尋常可遠出一二十步。
”此物理之不可解者，然試之均驗。
又瘍醫殷贊庵雲：“水銀能蝕五金，金遇之則白，鉛遇之則化。
凡戰陣鉛丸陷入骨肉者，割取至為楚毒，但以水銀自創口灌滿，其鉛自化為水，随水銀而出。
”此不知驗否，然于理可信。
田白岩言：有士人僦居僧舍，壁懸美人一軸，眉目如生，衣褶飄揚如動。
士人曰：“上人不畏擾禅心耶？”僧曰：“此天女散花圖，堵芬木畫也。
在寺百餘年矣，亦未暇細觀。
”一夕，燈下注目，見畫中人似凸起一二寸。
士人曰：此西洋界畫，故視之若低昂，何堵芬木也。
”畫中忽有聲曰：“此妾欲下，君勿訝也。
”士人素剛直，厲聲叱曰：“何物妖鬼敢媚我！”遽掣其軸，欲就燈燒之。
軸中絮泣曰：“我煉形将成，一付祝融，則形消神散，前功付流水矣。
乞賜哀憫，感且不朽。
”僧聞阒擾，亟來視。
士人告以故。
僧憬然曰：“我弟子居此室，患瘵而死，非汝之故耶？”畫不應，既而曰：“佛門廣大，何所不容。
和尚慈悲，宜見救度。
”士怒曰：“汝殺一人矣，今再縱汝，不知當更殺幾人。
是惜一妖之命，而戕無算人命也。
小慈是大慈之賊，上人勿吝。
”遂投之爐中。
煙焰一熾，血腥之氣滿室，疑所殺不止一人矣。
後入夜，或嘤嘤有泣聲。
士人曰：“妖之餘氣未盡，恐久且複聚成形。
破陰邪者惟陽剛。
”乃市爆竹之成串者十餘（京師謂之火鞭），總結其信線為一，聞聲時驟然爇之，如雷霆砰磕，窗扉皆震，自是遂寂。
除惡務本，此士人有焉。
有與狐為友者，天狐也，有大神術，能攝此人于千萬裡外。
凡名山勝境，恣其遊眺，彈指而去，彈指而還，如一室也。
嘗雲：“惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至，餘則披圖按籍，惟意所如耳。
”一日，此人祈狐曰：“君能攜我于九州之外，能置我于人閨閣中乎？”狐問何意。
曰：“吾嘗出入某友家，預後庭絲竹之宴。
其愛妾與吾目成，雖一語未通，而兩心互照。
但門庭深邃，盈盈一水，徒怅望耳。
君能于夜深人靜，攝我至其繡闼，吾事必濟。
”狐沉思良久，曰：“是無不可。
如主人在何？”曰：“吾偵其宿他姬所而往也。
”後果偵得實，祈狐偕往。
狐不俟其衣冠，遽攜之飛行。
至一處，曰：“是矣。
”瞥然自去。
此人暗中摸索，不聞人聲，惟覺觸手皆卷軸，乃主人之書樓也。
知為狐所弄，倉皇失措，誤觸一幾倒，器玩落闆上，碎聲砰然。
守者呼：“有盜！”僮仆坌至，啟鎖明燭，執械入。
見有人瑟縮屏風後，共前擊仆，以繩急縛。
就燈下視之，識為此人，均大駭愕。
此人故狡黠，詭言偶與狐友忤，被提至此。
主人故稔知之，拊掌揶揄曰：“此狐惡作劇，欲我痛扌失君耳。
姑免笞，逐出！”因遣奴送歸。
他日，與所親密言之，且詈曰：“狐果非人，與我相交十餘年，乃賣我至此。
”所親怒曰：“君與某交，已不止十餘年，乃借狐之力，欲亂其閨阃，此誰非人耶？狐雖憤君無義，以遊戲儆君，而仍留君自解之路，忠厚多矣。
使待君華服盛飾，潛挈置主人卧榻下，君将何詞以自文？由此觀之，彼狐而人，君人而狐者也。
尚不自反耶？”此人愧沮而去。
狐自此不至，所親亦遂與絕。
郭彤綸與所親有瓜葛，故得其詳。
老儒劉泰宇，名定光，以舌耕為活。
有浙江醫者某，攜一幼子流寓，二人甚相得，因蔔鄰。
子亦韶秀，禮泰宇為師。
醫者别無親屬，瀕死托孤
一人愕然良久，曰：“吾今乃始信天道。
是翁即君家門客，君之曾祖與人訟，此翁受怨家金，陰為反間，訟因不得直。
日久事露，愧而挈家逃。
以為在海角天涯矣，不意竟與君遇，使以三世之婦，償其業債也。
籲，可畏哉！” 又聃先生又言：有安生者，頗聰穎。
忽為衆狐女攝入承塵上，吹竹調絲，行炙勸酒，極阒狎冶蕩之緻。
隔紙聽之，甚了了，而承塵初無微隙，不知何以入也。
燕樂既終，則自空擲下，頭面皆傷損，或至破骨流血。
調治稍愈，又攝去如初。
毀其承塵，則攝置屋頂，其擲下亦如初。
然生殊不自言苦也。
生父購得一符，懸壁上。
生見之，即戰栗伏地，魅亦随絕。
問生符上何所見。
雲初不見符，但見兵将猙獰，戈甲晃耀而已。
此狐以為仇耶？不應有燕昵之歡；以為媚耶？不應有撲擲之酷。
忽喜忽怒，均莫測其何心。
或曰：“是仇也，媚之乃死而不悟。
”然媚即足以緻其死，又何必多此一擲耶？ 李彙川言：有嚴先生，忘其名與字。
值鄉試期近，學子散後，自燈下夜讀。
一館童送茶入，忽失聲仆地，碗碎琤然。
嚴驚起視，則一鬼披發瞪目立燈前。
嚴笑曰：“世安有鬼，爾必黠盜飾此狀，欲我走避耳。
我無長物，惟一枕一席，爾可别往。
”鬼仍不動。
嚴怒曰：“尚欲绐人耶？”舉界尺擊之，瞥然而滅。
嚴周視無迹，沉吟曰：“竟有鬼邪？”既而曰：“魂升于天，魄降于地，此理甚明。
世安有鬼，殆狐魅耳。
”仍挑燈琅琅誦不辍。
此生崛強，可謂至極，然鬼亦竟避之。
蓋執拗之氣，百折不回，亦足以勝之也。
又聞一儒生，夜步廊下。
忽見一鬼，呼而語之曰：“爾亦曾為人，何一作鬼，便無人理？豈有深更昏黑，不分内外，竟入庭院者哉？”鬼遂不見。
此則心不驚怖，故神不瞀亂，鬼亦不得而侵之。
又故城沈丈豐功（諱鼎勳，姚安公之同年）嘗夜歸遇雨，泥潦縱橫，與一奴扶掖而行，不能辨路。
經一廢寺，舊雲多鬼。
沈丈曰：“無人可問，且寺中覓鬼問之。
”徑入，繞殿廊呼曰：“鬼兄鬼兄，借問前途水深淺？”寂然無聲。
沈丈笑曰：“想鬼俱睡，吾亦且小憩。
”遂偕奴倚柱睡至曉。
此則襟杯灑落，故作遊戲耳。
阿文成公平定伊犁時，于空山捕得一瑪哈沁。
诘其何以得活，曰：“打牲為糧耳。
”問：“潛伏已久，安得如許火藥？”曰：“蜣螂曝幹為末，以鹿血調之，曝幹，亦可以代火藥。
但比硝磺力稍弱耳。
”又一蒙古台吉雲：“鳥铳貯火藥鉛丸後，再取一幹蜣螂，以細杖送入，則比尋常可遠出一二十步。
”此物理之不可解者，然試之均驗。
又瘍醫殷贊庵雲：“水銀能蝕五金，金遇之則白，鉛遇之則化。
凡戰陣鉛丸陷入骨肉者，割取至為楚毒，但以水銀自創口灌滿，其鉛自化為水，随水銀而出。
”此不知驗否，然于理可信。
田白岩言：有士人僦居僧舍，壁懸美人一軸，眉目如生，衣褶飄揚如動。
士人曰：“上人不畏擾禅心耶？”僧曰：“此
在寺百餘年矣，亦未暇細觀。
”一夕，燈下注目，見畫中人似凸起一二寸。
士人曰：此西洋界畫，故視之若低昂，何堵芬木也。
”畫中忽有聲曰：“此妾欲下，君勿訝也。
”士人素剛直，厲聲叱曰：“何物妖鬼敢媚我！”遽掣其軸，欲就燈燒之。
軸中絮泣曰：“我煉形将成，一付祝融，則形消神散，前功付流水矣。
乞賜哀憫，感且不朽。
”僧聞阒擾，亟來視。
士人告以故。
僧憬然曰：“我弟子居此室，患瘵而死，非汝之故耶？”畫不應，既而曰：“佛門廣大，何所不容。
和尚慈悲，宜見救度。
”士怒曰：“汝殺一人矣，今再縱汝，不知當更殺幾人。
是惜一妖之命，而戕無算人命也。
小慈是大慈之賊，上人勿吝。
”遂投之爐中。
煙焰一熾，血腥之氣滿室，疑所殺不止一人矣。
後入夜，或嘤嘤有泣聲。
士人曰：“妖之餘氣未盡，恐久且複聚成形。
破陰邪者惟陽剛。
”乃市爆竹之成串者十餘（京師謂之火鞭），總結其信線為一，聞聲時驟然爇之，如雷霆砰磕，窗扉皆震，自是遂寂。
除惡務本，此士人有焉。
有與狐為友者，天狐也，有大神術，能攝此人于千萬裡外。
凡名山勝境，恣其遊眺，彈指而去，彈指而還，如一室也。
嘗雲：“惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至，餘則披圖按籍，惟意所如耳。
”一日，此人祈狐曰：“君能攜我于九州之外，能置我于人閨閣中乎？”狐問何意。
曰：“吾嘗出入某友家，預後庭絲竹之宴。
其愛妾與吾目成，雖一語未通，而兩心互照。
但門庭深邃，盈盈一水，徒怅望耳。
君能于夜深人靜，攝我至其繡闼，吾事必濟。
”狐沉思良久，曰：“是無不可。
如主人在何？”曰：“吾偵其宿他姬所而往也。
”後果偵得實，祈狐偕往。
狐不俟其衣冠，遽攜之飛行。
至一處，曰：“是矣。
”瞥然自去。
此人暗中摸索，不聞人聲，惟覺觸手皆卷軸，乃主人之書樓也。
知為狐所弄，倉皇失措，誤觸一幾倒，器玩落闆上，碎聲砰然。
守者呼：“有盜！”僮仆坌至，啟鎖明燭，執械入。
見有人瑟縮屏風後，共前擊仆，以繩急縛。
就燈下視之，識為此人，均大駭愕。
此人故狡黠，詭言偶與狐友忤，被提至此。
主人故稔知之，拊掌揶揄曰：“此狐惡作劇，欲我痛扌失君耳。
姑免笞，逐出！”因遣奴送歸。
他日，與所親密言之，且詈曰：“狐果非人，與我相交十餘年，乃賣我至此。
”所親怒曰：“君與某交，已不止十餘年，乃借狐之力，欲亂其閨阃，此誰非人耶？狐雖憤君無義，以遊戲儆君，而仍留君自解之路，忠厚多矣。
使待君華服盛飾，潛挈置主人卧榻下，君将何詞以自文？由此觀之，彼狐而人，君人而狐者也。
尚不自反耶？”此人愧沮而去。
狐自此不至，所親亦遂與絕。
郭彤綸與所親有瓜葛，故得其詳。
老儒劉泰宇，名定光，以舌耕為活。
有浙江醫者某，攜一幼子流寓，二人甚相得，因蔔鄰。
子亦韶秀，禮泰宇為師。
醫者别無親屬，瀕死托孤
