卷二十二·灤陽續錄四
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此雖細事，實言人所難言也。
今眼中遂無此人，徘徊四顧，遠想慨然。
先兄晴湖第四子汝來，幼韶秀，餘最愛之，亦頗知讀書。
娶婦生子後，忽患颠狂。
如無人料理，即發不薙，面不盥；夏或衣絮，冬或衣葛，不自知也。
然亦無疾病，似寒暑不侵者。
呼之食即食，不呼之食亦不索。
或自取市中餅餌，呼兒童共食，不問其價，所殘剩亦不顧惜。
或一兩日覓之不得，忽自歸。
一日，遍索無迹。
或雲村外柳林内，似仿佛有人。
趨視，已端坐僵矣。
其為迷惑而死，未可知也。
其或自有所得，托以混迹，緣盡而化去，亦未可知也。
憶餘從福建歸裡時，見餘猶跪拜如禮，拜訖，卒然曰：“叔大辛苦。
”餘曰：“是無奈何。
”又卒然曰：“叔不覺辛苦耶？”默默退去。
後思其言，似若有意，故至今終莫能測之。
姚安公言：廬江孫起山先生谒選時，貧無資斧，沿途雇驢而行，北方所謂短盤也。
一日，至河間南門外，雇驢未得。
大雨驟來，避民家屋檐下。
主人見之，怒曰：“造屋時汝未出錢，築地時汝未出力，何無故坐此？”推之立雨中。
時河間猶未改題缺，起山入都，不數月竟掣得是縣。
赴任時，此人識之，惶愧自悔，謀賣屋移家。
起山聞之，召來笑而語之曰：“吾何至與汝輩較。
今既經此，後無複然，亦忠厚養福之道也。
”因舉一事曰：“吾鄉有愛莳花者，一夜偶起，見數女子立花下，皆非素識。
知為狐魅，遽擲以塊，曰：‘妖物何得偷看花！’一女子笑而答曰：‘君自晝賞，我自夜遊，于君何礙？夜夜來此，花不損一莖一葉，于花又何礙？遽見聲色，何鄙吝至此耶？吾非不能揉碎君花，恐人謂我輩所見，亦與君等，故不為耳。
’飄然共去。
後亦無他。
狐尚不與此輩較，我乃不及狐耶？”後此人終不自安，移家莫知所往。
起山歎曰：“小人之心，竟謂天下皆小人。
” 太原申鐵蟾，好以香奁豔體寓不遇之感。
嘗谒某公未見，戲為無題詩曰：“垩粉圍牆罨畫樓，隔窗聞撥钿箜篌。
分（去聲）無信使通青鳥，枉遣遊人駐紫骝。
月姊定應随顧兔，星娥可止待牽牛？垂楊疏處雕栊近，隻恨珠簾不上鈎。
”殊有玉溪生風緻。
王近光曰：“似不應疑及織女，誣蔑仙靈。
”餘曰：“已矣哉，織女别黃姑，一年一度一相見，彼此隔河何事無？”元微之詩也。
‘海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞。
隻應不憚牽牛妒，故把支機石贈君。
’李義山詩也。
微之之意，在于雙文；義山之意，在于令狐。
文士掉弄筆墨，借為比喻，初與織女無涉。
鐵蟾此語，亦猶元、李之志雲爾，未為誣蔑仙靈也。
至于純構虛詞，宛如實事；指其時地，撰以姓名，《靈怪集》所載郭翰遇織女事（《靈怪集》今佚。
此條見《太平廣記》六十八），則悖妄之甚矣。
夫詞人引用，漁獵百家，原不能一一核實；然過于誣罔，亦不可不知。
蓋自莊、列寓言，借以抒意，戰國諸子，雜說彌多，谶緯稗官，遞相祖述，遂有肆無忌憚之時。
如李□《獨異志》誣伏羲兄妹為夫婦，已屬喪心；張華《博物志》更誣及尼山，尤為狂吠（按：張華不應悖妄至此，殆後人依托。
）如是者不一而足。
今尚流傳，可為痛恨。
又有依傍史文，穿鑿鍛煉。
如《漢書·賈誼傳》，有太守吳公愛幸之之語，《骈語雕龍》（此書明人所撰，陳枚刻之，不著作者姓名）遂列長沙于娈童類中。
注曰：‘大儒為龍陽。
’《史記·高帝本紀》稱母媪在大澤中，太公往視，見有蛟龍其上。
晁以道詩遂有‘殺翁分我一杯羹，龍種由來事杳冥’句，以高帝乃龍交所生，非太公子。
《左傳》有成風私事季友、敬嬴私事襄仲之文。
私事雲者，密相交結，以謀立其子而已。
後儒拘泥‘私’字，雖朱子亦有‘卻是大惡’之言，如是者亦不一而足。
學者當考校真妄，均不可炫博矜奇，遽執為談柄也。
” 從叔梅庵公言：族中有二少年（此餘小時聞公所說，忘其字号，大概是伯叔行也），聞某墓中有狐迹，夜攜铳往，共伏草中伺之，以背相倚而睡。
醒則二人之發交結為一，貫穿缭繞，猝不可解；互相牽掣，不能行，亦不能立；稍稍轉動，即彼此呼痛。
膠擾徹曉，望見行路者，始呼至，斷以佩刀，狼狽而返。
憤欲往報，父老曰：“彼無形聲，非力所勝，且無故而侵彼，理亦不直。
侮實自召，又何仇焉？仇必敗滋甚。
”二人乃止。
此狐小虐之使警，不深創之以激其必報，亦可謂善自全矣。
然小虐亦足以激怒，不如斂戢勿動，使伺之無迹彌善也。
太和門丹墀下有石匮，莫知何名，亦莫知所貯何物。
德慎齋前輩（慎齋名德保，與定圃前輩同名。
乾隆壬戌進士，官至翰林院侍讀。
故當時以大德保小德保别之雲）雲：圖裕齋之先德，昔督理殿工時，曾開視之。
以問裕齋，曰：“信然。
其中皆黃色細屑，僅半匮，不能滿，凝結如土坯。
谛審似是米谷歲久所化也。
”餘謂丹墀左之石阙，既貯嘉種，則此為五谷，于理較近。
且大駕鹵部中，象背寶瓶，亦貯五谷。
蓋稼穑維寶，古訓相傳，八政首食，見于《洪範》。
定制之意，誠淵乎遠矣。
宣武門子城内，如
此雖細事，實言人所難言也。
今眼中遂無此人，徘徊四顧，遠想慨然。
先兄晴湖第四子汝來，幼韶秀，餘最愛之，亦頗知讀書。
娶婦生子後，忽患颠狂。
如無人料理，即發不薙，面不盥；夏或衣絮，冬或衣葛，不自知也。
然亦無疾病，似寒暑不侵者。
呼之食即食，不呼之食亦不索。
或自取市中餅餌，呼兒童共食，不問其價，所殘剩亦不顧惜。
或一兩日覓之不得，忽自歸。
一日，遍索無迹。
或雲村外柳林内，似仿佛有人。
趨視，已端坐僵矣。
其為迷惑而死，未可知也。
其或自有所得，托以混迹，緣盡而化去，亦未可知也。
憶餘從福建歸裡時，見餘猶跪拜如禮，拜訖，卒然曰：“叔大辛苦。
”餘曰：“是無奈何。
”又卒然曰：“叔不覺辛苦耶？”默默退去。
後思其言，似若有意，故至今終莫能測之。
姚安公言：廬江孫起山先生谒選時，貧無資斧，沿途雇驢而行，北方所謂短盤也。
一日，至河間南門外，雇驢未得。
大雨驟來，避民家屋檐下。
主人見之，怒曰：“造屋時汝未出錢，築地時汝未出力，何無故坐此？”推之立雨中。
時河間猶未改題缺，起山入都，不數月竟掣得是縣。
赴任時，此人識之，惶愧自悔，謀賣屋移家。
起山聞之，召來笑而語之曰：“吾何至與汝輩較。
今既經此，後無複然，亦忠厚養福之道也。
”因舉一事曰：“吾鄉有愛莳花者，一夜偶起，見數女子立花下，皆非素識。
知為狐魅，遽擲以塊，曰：‘妖物何得偷看花！’一女子笑而答曰：‘君自晝賞，我自夜遊，于君何礙？夜夜來此，花不損一莖一葉，于花又何礙？遽見聲色，何鄙吝至此耶？吾非不能揉碎君花，恐人謂我輩所見，亦與君等，故不為耳。
’飄然共去。
後亦無他。
狐尚不與此輩較，我乃不及狐耶？”後此人終不自安，移家莫知所往。
起山歎曰：“小人之心，竟謂天下皆小人。
” 太原申鐵蟾，好以香奁豔體寓不遇之感。
嘗谒某公未見，戲為無題詩曰：“垩粉圍牆罨畫樓，隔窗聞撥钿箜篌。
分（去聲）無信使通青鳥，枉遣遊人駐紫骝。
月姊定應随顧兔，星娥可止待牽牛？垂楊疏處雕栊近，隻恨珠簾不上鈎。
”殊有玉溪生風緻。
王近光曰：“似不應疑及織女，誣蔑仙靈。
”餘曰：“已矣哉，織女别黃姑，一年一度一相見，彼此隔河何事無？”元微之詩也。
‘海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞。
隻應不憚牽牛妒，故把支機石贈君。
’李義山詩也。
微之之意，在于雙文；義山之意，在于令狐。
文士掉弄筆墨，借為比喻，初與織女無涉。
鐵蟾此語，亦猶元、李之志雲爾，未為誣蔑仙靈也。
至于純構虛詞，宛如實事；指其時地，撰以姓名，《靈怪集》所載郭翰遇織女事（《靈怪集》今佚。
此條見《
夫詞人引用，漁獵百家，原不能一一核實；然過于誣罔，亦不可不知。
蓋自莊、列寓言，借以抒意，戰國諸子，雜說彌多，谶緯稗官，遞相祖述，遂有肆無忌憚之時。
如李□《
）如是者不一而足。
今尚流傳，可為痛恨。
又有依傍史文，穿鑿鍛煉。
如《
注曰：‘大儒為龍陽。
’《
晁以道詩遂有‘殺翁分我一杯羹，龍種由來事杳冥’句，以高帝乃龍交所生，非太公子。
《
私事雲者，密相交結，以謀立其子而已。
後儒拘泥‘私’字，雖朱子亦有‘卻是大惡’之言，如是者亦不一而足。
學者當考校真妄，均不可炫博矜奇，遽執為談柄也。
” 從叔梅庵公言：族中有二少年（此餘小時聞公所說，忘其字号，大概是伯叔行也），聞某墓中有狐迹，夜攜铳往，共伏草中伺之，以背相倚而睡。
醒則二人之發交結為一，貫穿缭繞，猝不可解；互相牽掣，不能行，亦不能立；稍稍轉動，即彼此呼痛。
膠擾徹曉，望見行路者，始呼至，斷以佩刀，狼狽而返。
憤欲往報，父老曰：“彼無形聲，非力所勝，且無故而侵彼，理亦不直。
侮實自召，又何仇焉？仇必敗滋甚。
”二人乃止。
此狐小虐之使警，不深創之以激其必報，亦可謂善自全矣。
然小虐亦足以激怒，不如斂戢勿動，使伺之無迹彌善也。
太和門丹墀下有石匮，莫知何名，亦莫知所貯何物。
德慎齋前輩（慎齋名德保，與定圃前輩同名。
乾隆壬戌進士，官至翰林院侍讀。
故當時以大德保小德保别之雲）雲：圖裕齋之先德，昔督理殿工時，曾開視之。
以問裕齋，曰：“信然。
其中皆黃色細屑，僅半匮，不能滿，凝結如土坯。
谛審似是米谷歲久所化也。
”餘謂丹墀左之石阙，既貯嘉種，則此為五谷，于理較近。
且大駕鹵部中，象背寶瓶，亦貯五谷。
蓋稼穑維寶，古訓相傳，八政首食，見于《洪範》。
定制之意，誠淵乎遠矣。
宣武門子城内，如
