卷六
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如實知之。
是三無性聞思修慧如實知已，不但音聲分别說其名字而已，雖如是知發增廣心。
興大慈悲誓願堅固。
為諸衆生拔苦根栽正勤勇猛。
善男子，如是菩薩具足十法多聞具足。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法受持正法。
何等為十。
所謂於末世時。
後五百歲正法滅時。
如來經教诤訟競起。
無量衆生行於邪道。
智燈欲滅無示導者，微妙甚深修多羅經。
廣大之義有大威德。
是一切法摩德勒伽（此雲法母）而能受持讀誦宣說恭敬供養。
亦能為他顯示其義廣為解釋令得易解。
於行法者生大歡喜。
善護念之心無希望。
樂聽正法於說法人生世尊想。
於正法中生甘露想生妙藥想。
不惜身命求於正法。
得正法已努力修行。
善男子，如是菩薩具足十法受持正法。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法生法王子。
何等為十。
所謂以相嚴身具随衆好。
微妙修飾諸根滿足。
随於如來所行之道住在如來境界之處。
覺了諸佛不退還法。
善能救濟衆生苦難。
善能習學衆聖軌則。
善能遊觀四無量心。
衆梵住處如來所居。
一切智城能随鎮之。
善男子，如是菩薩具足十法生法王子。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
釋梵四王之所奉迎。
何等為十。
所謂不退菩提之心。
一切衆魔不能惱亂。
於佛正法不動不遙深入諸法微妙秘藏。
随順一切法平等智。
於佛法中不随他語。
於佛法中得無礙智。
不同一切聲聞緣覺。
於諸世間而登上首。
安隐住於不生法忍。
善男子，如是菩薩具足十法。
釋梵四王之所奉迎。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法知諸機性。
何等為十。
所謂有諸衆生。
性多淫欲如實知之。
若瞋恚性。
若愚癡性。
若剛強性。
若中庸性。
若善軟性。
若?參毒性。
若弊急性。
若遲緩性。
如實知之。
如知一人遍衆生界。
亦如是知。
善男子，如是菩薩具是十法知諸機性。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
善知成熟衆生。
何等為十。
所謂若以佛色身應得度者，即為示現如來色身。
若以菩薩色身應得度者，即為示現菩薩色身。
若以辟支佛身應得度者，即為示現辟支佛身。
若以聲聞身應得度者，則為示現聲聞身。
應以帝釋身應得度者，即現帝釋之身。
若以魔身應得度者，則現魔身。
若以梵身應得度者，則現梵身。
若以婆羅門身應得度者，即現婆羅門身。
若以刹利王身應得度者，即為現身。
若以長者居士身應得度者，即為現之。
善男子，随因随緣種種方法。
但令衆生得成熟者，随其因緣則為現之。
善男子，如是菩薩具足十法成熟衆生。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法堪任正法。
何等為十。
所謂質直柔軟。
無谄曲心。
善調伏心。
無垢污心。
内心清淨。
性無粗疏。
無瞋恚心。
遠離粗獷。
心多忍辱。
具足堪任法王子位。
善男子，如是菩薩具是十法堪任正法。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法安樂共祝何等為十。
所謂正見具足。
淨見具足。
戒品具足。
威儀清淨。
行於所宜。
境界無煩惱祝動止細密。
同學和睦。
每事有分。
行一乘道無馀師範。
善男子，如是菩薩具足十法安樂共祝善男子，菩薩摩诃薩具足十法善修攝法。
何等為十。
所謂以利益施攝受衆生。
以安樂施攝受衆生。
以無盡施攝受衆生。
以利益說。
以實義說。
以正法說。
以道理說。
以利益事。
以資生供給事。
以财物利益事。
攝受衆生。
善男子，利益施者謂法施也。
安樂施者是财物施也。
無盡施者示正道理。
利益說者勸令修善。
實義說者謂不倒說。
正法說者随順佛教所攝之法。
道理說者不違實際。
利益事者回於不善令住善處。
資生供給事者若飲若食。
财物利益
是三無性聞思修慧如實知已，不但音聲分别說其名字而已，雖如是知發增廣心。
興大慈悲誓願堅固。
為諸衆生拔苦根栽正勤勇猛。
善男子，如是菩薩具足十法多聞具足。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法受持正法。
何等為十。
所謂於末世時。
後五百歲正法滅時。
如來經教诤訟競起。
無量衆生行於邪道。
智燈欲滅無示導者，微妙甚深修多羅經。
廣大之義有大威德。
是一切法摩德勒伽（此雲法母）而能受持讀誦宣說恭敬供養。
亦能為他顯示其義廣為解釋令得易解。
於行法者生大歡喜。
善護念之心無希望。
樂聽正法於說法人生世尊想。
於正法中生甘露想生妙藥想。
不惜身命求於正法。
得正法已努力修行。
善男子，如是菩薩具足十法受持正法。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法生法王子。
何等為十。
所謂以相嚴身具随衆好。
微妙修飾諸根滿足。
随於如來所行之道住在如來境界之處。
覺了諸佛不退還法。
善能救濟衆生苦難。
善能習學衆聖軌則。
善能遊觀四無量心。
衆梵住處如來所居。
一切智城能随鎮之。
善男子，如是菩薩具足十法生法王子。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
釋梵四王之所奉迎。
何等為十。
所謂不退菩提之心。
一切衆魔不能惱亂。
於佛正法不動不遙深入諸法微妙秘藏。
随順一切法平等智。
於佛法中不随他語。
於佛法中得無礙智。
不同一切聲聞緣覺。
於諸世間而登上首。
安隐住於不生法忍。
善男子，如是菩薩具足十法。
釋梵四王之所奉迎。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法知諸機性。
何等為十。
所謂有諸衆生。
性多淫欲如實知之。
若瞋恚性。
若愚癡性。
若剛強性。
若中庸性。
若善軟性。
若?參毒性。
若弊急性。
若遲緩性。
如實知之。
如知一人遍衆生界。
亦如是知。
善男子，如是菩薩具是十法知諸機性。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
善知成熟衆生。
何等為十。
所謂若以佛色身應得度者，即為示現如來色身。
若以菩薩色身應得度者，即為示現菩薩色身。
若以辟支佛身應得度者，即為示現辟支佛身。
若以聲聞身應得度者，則為示現聲聞身。
應以帝釋身應得度者，即現帝釋之身。
若以魔身應得度者，則現魔身。
若以梵身應得度者，則現梵身。
若以婆羅門身應得度者，即現婆羅門身。
若以刹利王身應得度者，即為現身。
若以長者居士身應得度者，即為現之。
善男子，随因随緣種種方法。
但令衆生得成熟者，随其因緣則為現之。
善男子，如是菩薩具足十法成熟衆生。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法堪任正法。
何等為十。
所謂質直柔軟。
無谄曲心。
善調伏心。
無垢污心。
内心清淨。
性無粗疏。
無瞋恚心。
遠離粗獷。
心多忍辱。
具足堪任法王子位。
善男子，如是菩薩具是十法堪任正法。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法安樂共祝何等為十。
所謂正見具足。
淨見具足。
戒品具足。
威儀清淨。
行於所宜。
境界無煩惱祝動止細密。
同學和睦。
每事有分。
行一乘道無馀師範。
善男子，如是菩薩具足十法安樂共祝善男子，菩薩摩诃薩具足十法善修攝法。
何等為十。
所謂以利益施攝受衆生。
以安樂施攝受衆生。
以無盡施攝受衆生。
以利益說。
以實義說。
以正法說。
以道理說。
以利益事。
以資生供給事。
以财物利益事。
攝受衆生。
善男子，利益施者謂法施也。
安樂施者是财物施也。
無盡施者示正道理。
利益說者勸令修善。
實義說者謂不倒說。
正法說者随順佛教所攝之法。
道理說者不違實際。
利益事者回於不善令住善處。
資生供給事者若飲若食。
财物利益
