永明智覺禅師

則諸方皆雲。

    功未齊于諸聖。

    且教中所。

    許初心菩薩。

    皆可比知。

    亦許約教而會。

    先以聞解信入。

    後以無思契同。

    若入信門。

    便登祖位。

    且約現今世間之事。

    衆世界中。

    第一比知。

    第二現知。

    第三約教而知。

    第一比知者。

    且如即今有漏之身。

    夜皆有夢。

    夢中所見。

    好惡境界。

    憂喜宛然。

    覺來床上安眠。

    何曾是實。

    并是夢中意識。

    思想所為。

    則可比知。

    覺時之事。

    皆如夢中無實。

    夫過去未來現在。

    三世境界。

    元是第八阿賴耶識親相分。

    唯是本識所變。

    若現在之境。

    是明了意識分别。

    若過去未來之境是獨散意識。

    思惟夢覺之境雖殊。

    俱不出于意識。

    則唯心之旨。

    比況昭然。

    第二現知者。

    即是對事分明。

    不待立況。

    且如現見青白等物時。

    物本自虛。

    不言我青我白。

    皆是眼識分。

    與同時意識。

    計度分别。

    為青為白。

    以意辨為色。

    以言說為青。

    皆是意言。

    自妄安置。

    以六塵鈍故。

    體不自立。

    名不自呼。

    一色既然。

    萬法鹹爾。

    皆無自性。

    悉是意言。

    故曰。

    萬法本閑而人自鬧。

    是以若有心起時。

    萬境皆有。

    若空心起處。

    萬境皆空。

    則空不自空。

    因心故空。

    有自不有。

    因心故有。

    既非空非有。

    則唯識唯心。

    若無于心。

    萬法安寄。

    又如過去之境。

    何曾是有。

    随念起處。

    忽然現前。

    若想不生。

    境亦不現。

    此皆是衆生日用。

    可以現知。

    不待功成。

    豈假修得。

    凡有心者。

    并可證知。

    故先德曰。

    如大根人。

    知唯識者。

    恒觀自心。

    意言為境。

    此初觀時。

    雖未成聖。

    分知意言。

    則是菩薩。

    第三約教而知者。

    大經雲。

    三界唯心。

    萬法唯識。

    此是所現本理。

    能诠正宗也。

    智覺乘大願力。

    為震旦法施主。

    聲被異國。

    高麗遣僧。

    航海問道。

    其國王投書。

    叙門弟子之禮。

    奉金絲織成伽梨。

    水精數珠。

    金澡瓶。

    等并僧三十六人。

    親承印記。

    相繼歸本國。

    各化一方。

    以開寶八年乙亥十二月示疾。

    二十六日辰時。

    焚香告衆。

    跏趺而化。

    明年正月六日。

    塔于大慈山。

    閱世七十有二。

    坐四十有二夏。

     贊曰。

    予初讀自行錄。

    錄其行事。

    日百八件。

    計其貌狀。

    必枯悴尪劣。

    及見其畫像。

    凜然豐碩。

    眉目秀拔。

    氣和如春。

    味其平生。

    如千江之月。

    研其說法。

    如禹之治水。

    孔子之聞韶。

    羿之射。

    王良之禦。

    孫子之用兵。

    左丘明太史公之文章。

    嗚呼。

    真乘悲願而至者也。