書名人名 頭緒紛繁
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此段文中之三，更有書名人名，即本書著作問題，亦極五花八門之勝。
茲不及讨論，隻粗具概略。
按一書多名，似從佛經＠③得。
共有四名，僅一《石頭記》是真，三名不與焉？試在書肆中購《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二钗》，固不得也。
又二百年來脍炙人口《紅樓夢》之名變不與焉，何哉？（脂批本隻甲戌本有之，蓋後被删去。
）顧名思義，試妄揣之，《石頭記》似碑史傳；《情僧錄》似禅宗機鋒；《風月寶鑒》似懲勸淫欲書；《金陵十二钗》當有多少粉白黛綠、燕燕莺莺也。
倘依上四名别撰一編，特以比較《紅樓夢》，有“存十一于千百”之似乎？恐不可得也。
書名與書之距離，即可窺見寫法之迥異尋常。
況此諸名，為涵義蘊殆借以表示來源之複雜，尚非一書多名之謂乎。
人名詭異，不減書名。
著作人三而名四。
四名之中，三幻而一真，曹雪芹是也。
以著作權歸諸曹氏也宜。
一如東坡《喜雨亭記》之“吾以名吾亭”也。
雖然歸諸曹雪芹矣，烏有先生亡是公之徒又胡為乎來哉！（甲戌本尚多—吳玉峰）。
假托之名字異于實有其人，亦必有一種含義，蓋與本書之來曆有關。
今雖不能遽知，而大意可識，穿鑿求之固然，視若無睹，亦未必是也。
作者起草時是一張有字的稿紙，而非素紙一幅，此可以想見者。
讀《紅樓夢》，遇有困惑，憶及此點，未必無助也。
其尤足異者，諸假名字間，
茲不及讨論，隻粗具概略。
按一書多名，似從佛經＠③得。
共有四名，僅一《石頭記》是真，三名不與焉？試在書肆中購《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二钗》，固不得也。
又二百年來脍炙人口《紅樓夢》之名變不與焉，何哉？（脂批本隻甲戌本有之，蓋後被删去。
）顧名思義，試妄揣之，《石頭記》似碑史傳；《情僧錄》似禅宗機鋒；《風月寶鑒》似懲勸淫欲書；《金陵十二钗》當有多少粉白黛綠、燕燕莺莺也。
倘依上四名别撰一編，特以比較《紅樓夢》，有“存十一于千百”之似乎？恐不可得也。
書名與書之距離，即可窺見寫法之迥異尋常。
況此諸名，為涵義蘊殆借以表示來源之複雜，尚非一書多名之謂乎。
人名詭異，不減書名。
著作人三而名四。
四名之中，三幻而一真，曹雪芹是也。
以著作權歸諸曹氏也宜。
一如東坡《喜雨亭記》之“吾以名吾亭”也。
雖然歸諸曹雪芹矣，烏有先生亡是公之徒又胡為乎來哉！（甲戌本尚多—吳玉峰）。
假托之名字異于實有其人，亦必有一種含義，蓋與本書之來曆有關。
今雖不能遽知，而大意可識，穿鑿求之固然，視若無睹，亦未必是也。
作者起草時是一張有字的稿紙，而非素紙一幅，此可以想見者。
讀《紅樓夢》，遇有困惑，憶及此點，未必無助也。
其尤足異者，諸假名字間，
