二程文集卷十

伊川文集　宋　程頤　撰 書啓 為家君上宰相書 珦聞古之君子相其君而能緻天下于大治者無他術善惡明而勸懲之道至焉爾勸得其道而天下樂為善懲得其道而天下懼為惡二者為政之大權也然行之必始于朝廷而至要莫先于諡法何則刑罰雖嚴可警于一時爵賞雖重不及于後世帷美惡之諡一定則榮辱之名不朽矣故厯代聖君賢相莫不持此以勵世風【一作也】伏惟閣下以上賢之資為聖主之輔深功厚徳卓出前古所以緻今日之治者蓋由盡心勸懲之道而天下之善惡明也今若有善人于此而不得彰顯以至于冺沒則于閣下豈不甚惜而欲聞之乎珦是以敢忘其僣易之罪而布其誠懇于左右伏念珦之曽祖當五代之亂棄官避世以俟真主之興我朝受命首赴阙庭一言遭遇受聖祖非常之知及太宗皇帝之在晉藩親自選擢俾之輔佑于時真宗皇帝親受經訓太宗纂緒顧遇益隆凡所獻替無不開納稱其忠厚待以腹心前後兩欲相之而奸臣盧多遜惡其方正皆因四方之事薦之使行暨于還朝複将大用而先祖自以衰老瀝懇辭避乃特為改置文明殿學士之職俾處庶僚之右制辭丁寜複示終用為相之防至于沒身不許告老厯事兩朝受恩三聖終始一節存沒異遇考于諡法宜得美名而當時有司失于舉行門生故吏不能論請以至于今未有易其名者珦大懼年祀浸逺遂至湮晦近三請于朝廷而有司引條例以既葬為限夫聖人作諡之意本以彰善瘅惡若以請之後時遂廢其禮則是為善者未必見褒而為惡者得以自隐也況國家推恩率循舊例竊見近日王嗣宗輩亦是已葬朝廷恩防特許追賜獨珦之曽祖以條例為限某竊惑焉若以官言之則三品以上皆應令文以徳言之則先祖清儉之節淳厚之徳寛大之量周通之才比于嗣宗誠亦無媿何嗣宗得請于無例之前而先祖見抑于有例之後若以先祖非兩府而異之耶則太宗皇帝眷遇如此累将柄用至于老疾聖意未已制詞具在遺防如存繼聖之朝得不念之哉古之聖賢生非其時身無其位不得主懲勸于天下尚猶論古之人觀其言考其世以分别其賢愚善惡何哉有至仁之心而自任之重也故人有一善晦而不顯其心媿恥若已揜之今閣下當明盛之時居宰執之任褒賢勸善是所職也若使本朝賢士名迹湮晦以為朝廷之阙閣下得不惜之乎矧主上以至孝禦天下祖宗之朝一政一令靡所更易一器一玩弗忍遺棄而恩舊之臣豈不存念伏望閣下體聖祖選擢之意感神宗恩遇之厚念真皇受經之舊副主上繼志之心力賜主張許循近例如此則恩滿泉防光生後昆則珦阖門粉骨不足以報厚徳矣 謝呂晦叔待制相見書 竊以古之時公卿大夫求于士故士雖自守窮閻名必聞才必用今之時士求于公卿大夫故幹進者顯榮守道者沉晦頥處乎今之世才微學寡不敢枉道妄動雖親戚鄉闾間鮮克知其所存者矧敢期知于公卿大夫乎伏承閣下屈近侍之尊下顧愚陋仰荷厚禮媿不足以當之噫公卿不下士久矣頥晦于賤貧世莫之顧而公獨降禮以就之非好賢樂善之深孰能如是乎幸甚幸甚願閣下持是好賢之心廣求之之方盡待之之道異日登廟堂翊明天子治以之自輔以福天下豈不厚與鄙樸之人不善文詞姑竭其區區少緻謝懇 為家君請宇文中允典漢州學書 中允明公執事竊以生民之道以教為本故古者自家黨遂至于國皆有教之之地民生八年則入于小學是天下無不教之民也既天下之人莫不從教小人修身君子明道故賢能羣聚于朝良善成風于下禮義大行習俗粹美刑罰雖設而不犯此三代盛治由教而緻也後世不知為教之本不善其心而驅之以力法令嚴于上而教不明于下民放僻而入于罪然後從而刑之噫是可以美風俗而成善治乎徃者朝廷深念其然究思治本诏京師至于郡縣皆立學雖未能如古之時比屋人人而教之可以教為士者矣誠能教之由士始使為士者明倫理而安徳義知治亂之道政化之本處足以為鄉裡法出可以備朝廷用如是則雖未能詳備如古之教亦得其大端近古而有漸矣是朝廷為教之意非不正也顧州縣之吏奉承之何如爾珦庸瑣之質叨恩領郡雖才不足以有為然少承父師之訓久從士大夫之後涉聞學古為政之道不敢龂龂俗吏之為專以簿書期防為事勉思所以副朝廷明教化育賢才之意以學校為先務然念教道之職非得豪傑之士學術足以待問行義足以率人則何以為衆人之矜式竊聞執事懿文髙行為時所推仕不合則奉身而退不為榮利屈其志歸安田闾道義為鄉裡重豈特今人之難能古人所難能也愚謂執事非甘于退處而樂于自善也蓋道既不偶去就之義不得不然在執事之心諒無一日忘天下不以行道濟物為意也蓋聞賢人君子未得其位無所發施其素蘊則推其道以淑諸人講明聖人之學開導後進使其教益明其傳益廣故身雖隠而道光迹雖處而教行出處雖異推已及人之心則一也此鄉人所望于執事而執事所以自任也珦是以敢布其區區之意願執事從鄉人之望枉屈軒馭來憇郡庠俾後進子弟得所依歸不獨一郡學者漸被善教四方之士聞風慕義亦将奔走門下是執事之道雖未用于時而所及人者固已博矣孟子所謂天下之樂也執事豈無意乎或賜允從不勝幸甚 再書 近者書其鄙懇陳于左右辄欲邀緻軒從内省不度方負媿惕辱教之答詞意甚厚且承燕居休适感慰深矣然而過持謙防未許臨屈區區之意有所未盡辄敢再凂聴覽珦至郡之初延見僚吏士民首道朝廷所以憂念逺方愛養元元之意既則詢州郡之賢人足以取則為治者于是聞執事之名于衆人之口珦退而三思三省之始曰彼鄉先生也吾将奉之以教郡人既而曰賢者以類至惟賢能緻賢彼賢豈我屑耶既又曰賢者雖有為而退豈将自善其身耶必将化導鄉裡教育後進自古賢者未有不然者也豈特守之為乎于是決之不疑以請于左右豈意執事未賜深亮拒而弗從珦竊觀在易觀之上九曰觀其生君子無咎象曰觀其生志未平也上九以陽剛之徳居無位之地是賢人君子抱道徳而不居其位為衆人仰觀法式者也雖不當位然為衆人所觀固不得安然放意謂已無與于天下也必觀其所生君子矣乃得無咎聖人又從而賛之謂志當在此固未得安然平定無所慮也觀聖人教示後賢如是之深賢者存心如是之仁與夫索隠行怪獨善其身者異矣今執事居是鄉為一鄉所宗仰适當觀上九之義豈得圖一身之安逸而不以化導為意乎見谕日【一作曰】近多微疾憚于應接此大不然古者庠序為養老之地所養皆眉夀之人其禮有扶有杖有鲠噎之祝則其羸廢可知蓋資其道徳模範豈尚其筋力也哉幸執事觀觀爻之義詳聖人賛之之意思賢人君子所當用心勉從鄉人之願不勝幸甚 答橫渠先生書 累書所論病倦不能詳説試以鄙見道其畧幸不責其妄易觀吾叔之見至正而謹嚴如虛無即氣則虛無之語深探逺赜豈後世學者所嘗慮及也【然此語未能無過】餘所論以大槩氣象言之則有苦心極力之象而無寛裕溫厚【一作和】之氣非明睿所照而考索至此故意屢偏而言多窒小出