二程文集卷十

例老年精神有所漏落且請推官用意尋究後日見助如往年所説許止蔡般書類是也若欲治易先尋繹令熟隻看王弼胡先生王介甫三家文字令通貫餘人易説無取枉費功年亦長矣宜汲汲也未相見間千百愼愛十一月初九日頥啓知縣推官 答周孚先問【并跋】 問先生舊語門人雲天下至忙者無如禅客市井之人雖曰營利猶有休息時禅客行住坐卧無不在道存無不在道之心便是至忙孚先竊謂此語如孟子所謂必有事焉而勿正心勿忘勿助長也若正若助長即是忙也或者謂此語非為學者設謂以聖人方之禅客未嘗閑若學者須是行住坐卧在道 存無不在道之心便是助長方其學也固當有事亦當知助長之非 問書曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖孚先竊謂聖者謂有聖人資質一不念則流入于狂狂者進取曽晳之徒是也借如顔子不能拳拳服膺亦必至于此若是聖人則從心所欲不逾矩雖不念亦無害也 六徳知仁聖義中和聖通眀之稱狂狂愚之稱 問孔子曰知者樂水仁者樂山知者動仁者靜知者樂仁者壽孚先竊謂樂山樂水狀仁知之體動靜述仁知之用樂與壽眀仁知之効知則能知之能知之則務窮物理務窮物理則運用不息故樂水水謂其周流也故動動謂其理之無窮也故樂樂謂其無疑也仁則能體之能體之則有得于所性有得于所性則循理而行之故樂山山謂其安止也故靜靜謂其無待于外也故壽壽謂其逹生理也 言意未能體仁知且宜潛思 問孔子曰知及之仁不能守之雖得之必失之知及之仁能守之不莊以涖之則民不敬知及之仁能守之莊以涖之動之不以禮未善也孚先竊謂此語是告學者亦是入道之序故知及之者見得到也仁能守之者孳孳于此也莊以涖之者外設藩垣以逺暴慢也動之以禮觀時應用皆欲中節也或者謂此是人君事 臨政處已莫不皆然所謂仁能守之者孳孳于此也此言未能盡仁且宜緻思仁則安矣所以雲守也 孚先舊講習太學建中靖國庚辰冬過洛陽遊伊川先生之門預羣弟子之列親炙模範時聞誨語越眀年暮春歸省庭闱期嵗複入學以所疑為書請質于先生皆得親筆開谕逮今防四十年矣以今日視前日固知學之不博問之不切日月逝矣功不加倍祗益自歉紹興丁巳冬周孚先謹書 答周闳中書 易傳未傳自量精力未衰尚觊有少進耳然亦不必直待身後覺耄則傳矣書雖未出學未嘗不傳也第患無受之者耳來書雲易之義本起于數謂義起于數則非也有理而後有象有象而後有數易因象以眀理由象而知數得其義則象數在其中矣必欲窮象之隠防盡數之毫忽乃尋流逐末術家之所尚非儒者之所務也管辂郭璞之徒是也 理無形也故因象以眀理理既見乎辭矣則可由辭以觀象故曰得其義則象數在其中矣 答楊時書 頥啓相别多年常深渴想前日自伊川歸得十一月十五日南康發來書知赴新任體況安佳甚慰逺懐頥如常自去冬來多在伊川見謀居伊力薄未能遽成耳朝廷設教官蓋欲教人修身齊家治國平天下之道苟能修職則不素餐兮孰大于是赴省試令子不知其名中第可喻及也名廸者好學質美當成逺器應未有北來期兩小子【大者項城尉小者鄢陵尉】承問故及之此獨與諸孫處嵗計稔則自餘無足道春暄惟進學自愛不宣頥啓楊君敎授【三月六日】 答楊廸書 相别累月思渴前承恵書恐已出京故不複奉答近又收書乃知未行喜聞夏暑安佳前書所問心迹之説固知未能無疑也若以心迹有判則象憂亦憂乃僞矣是宜精索未易曉也又雲有道又有易何如此語全未是更将傳序詳思當自通矣【變易而後合道易字與道字不相合也】大率所論辭與意太多孔孟之門人豈能盡與孔孟同唯其不敢信已而信其師之説是以能思而卒同也若紛然緻疑終亦必亡而已勉之勉之盛暑在途千百自愛 答門人書 前者奉答适病倦不能詳後來親知講論防盈箱矣設端雖多大率意不相逺于大防尚弗識況屈伸久速之際乎平日不謂至如是豈皆知不足以及之蓋為衆説漂喣不能自立耳此由見信不笃故也孔孟之門豈皆賢哲固多衆人以衆人觀聖賢弗識者多矣惟其不敢信已而信其師是故求而後得今諸君于頥言才不合則置不複思所以終異也不可便放下更且思之緻知之方也姑求自曉無庸他恤深尤不知者甚無謂也 答鮑若雨書并答問 頥咨諸君處常問知動止忽領恵書審已安康其慰可知頥如常不煩見念示及所疑百忙中謝君告行不暇周悉略奉答思之可也夏暑千百善愛五月十日頥咨鮑君秀才 疑難六謹寫拜呈伏乞詳賜指谕若雨拜覆 佛氏輪廻之説凡為善者死則複生為善人為惡者死則變而為禽獸之類雖無此實應竊恐有此理何則凡禀沖氣以生者未始不同聖人先得人之所同者而踐履之故能保全太和至死其氣冥防于中和之所造化之中自然有複生為人之理愚者平居作惡而沖氣已防至死其氣則防于缪戾之所造化之中自然有為禽獸之理故曰恐有此理也 夫子曰未知生焉知死知生則知死矣能原始則能要終矣 易曰陰陽不測之謂神又曰神妙萬物而為言觀此則佛氏所謂鬼神者妄矣然祖考來格敬鬼神而逺之之說則似乎有佛氏所謂意者氣類感應處便是來格但當至誠不當防近近得卻有也不知此說如何 潛心久當自眀 孟子曰其為氣也至大至剛以直養而無害則塞于天地之間嘗謂凡人氣量窄狹隻為私心隔防苟以直養而無害則無私心苟無私心則志氣自然廣大充塞于天地之間氣象自可以意防而莫能狀者此所謂難言也或謂塞于天地之間隻是到處去得此言似無氣味 如是涵養 樂正子見孟子孟子曰子亦來見我乎雲雲觀此一篇都無聖人氣象或謂樂正子從子敖有激而雲不得不然 此無疑眞孟子之言 今之成人者何必然見利思義見危授命久要不忘平生之言亦可以為成人矣此言是子路說耶孔子說耶 仲尼言 孟子曰不孝有三無後為大所謂二不孝何如説者謂陷父于不義與家貧親老不求祿仕竊恐不然 何以知不然所謂祿仕凡所以養皆同 定親書 頥啓伏以古重大婚蓋将傳萬世之嗣禮稱至敬所以合二姓之歡顧族類之非華愧聲猷之弗競不量非偶妄意髙門以頥第防男雖已勝冠未諧受室恭承賢閣第防小娘子性質【一作資】甚茂徳容有光輙縁事契之家敢有婚姻之願豈期謙厚遽賜允從穆蔔良辰恭伸言定有少儀物具如别牋 又書 不量衰族久慕髙闳輙慿咫尺之書已諾婚姻之好有少儀物具如别牋 答求婚書 頥啓族望非髙聲猷弗競猥防謙眷屢緻勤誠爰稽合姓之文将蔔宜家之慶伏承某人性質挺立器蘊夙成以頥第防女子年已及笄義當有适特枉緘題之及俾交秦晉之歡仰認深誠敢言非偶在姆師之訓雖愧未閑而箕箒之勤願俾恭事