二程文集卷五

民之衆較之近代未為甚盛也然近歳費益廣财益匮食加冗農加困貨愈籠文愈密者何也殆基本似有所未立法度似有所未舉爾三代之制今不能收功于旦夕也試取其切近于體務者言之今财之匮食之冗農之困貨愈籠文愈宻者雖煩而其原一而已其始在費益廣也費益廣則取于民者衆實于府者鮮财不得不匮農不得不困矣彼食冗者亦費之一端爾費既廣财既匮農既困則貨不得不籠貨之籠則文不得不密矣所謂費益廣者不曰待哺之兵衆乎戍守之費重乎遊食之徒煩乎無用之供厚乎為今之計兵之衆豈能遽去之哉在汰其冗而擇其精兵戈之遺豈能遽絶之哉在備于我而圖其後遊食之徒煩則在禁其末而驅之農無用之供厚則在絶其源而損其數然其所以制之者有其道也夫水利之興屯田之制府兵之複義倉之設皆濟時之大利顧缙紳議之熟矣惟不以為舊説之迂而忽之則财以豐食以足貨利可寛文法可損矣雖旱幹水溢之變系乎歳數之常亦吾有備焉爾謹對 第五道 問子曰茍有用我者三年有成何其效之疾欤又曰善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣何其效之遲欤又曰如有王者必世而後仁必世雲者較諸善人則己疾合諸聖人則已遲三者之效不能齊一然則聖何道而疾善何術而遲王何務而必世願以前代已然之迹質于此三者 對聖人之道無所茍而已矣以聖人之才施于天下其易矣猶必曰三年而有成也然方之善人之效則聖人之治其疾也逺矣仲尼曰善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣夫善人者所謂不踐迹亦不入于室者也既不循前人之而守之又不得聖人之道而行之宜其逺且久也有人焉相繼而往則百年而後可至治矣所謂王者必世而後仁則防謂作禮樂之時爾夫民之情不可暴而使也不可猝而化也三年而成大法定矣漸之仁摩之義浃于肌膚淪于骨髓然後禮樂可得而興也葢禮樂者雖上所以教民也然其原則本于民而成于上爾則聖人之效所以疾善人之效所以遲與夫王者之仁其道可見矣複請以前代已然之迹而朙之孟子曰小國七年大國五年可為政于天下此聖人之效也若仲由謂三年使知方伯禽之三年報政雖不能若聖人之道醇且具也然亦承聖師之教奉周公之政其庶乎其次也若漢之業創乎髙祖因循乎呂恵文帝守之以淳儉孝景紹之以恭黙當時漢之興防百年矣其風俗寛厚防緻措刑亦勝殘去殺之效乎周承文王之業厯武王之治至成王之世而周公作禮樂焉此必世後仁之效乎謹對