二程文集附録卷下

耳今既用官錢刋一部書卻全不睹是隻守卻胡家錯本文字以為至當可謂直截不成議論恐文定之心卻須該遍流通決不如是之陋也若説文定決然主張此書以為天下後世必當依此即與王介甫主張三經字説何異作是説者卻是謗文定矣設使防似有此亦是克未盡底已私所謂賢者之過橫渠所謂其不善者共改之正所望于後賢不當守已殘而妬道眞使其遺風餘弊波蕩于末流也程子嘗言人之為學其失在于自主張太過橫渠猶戒以自處太重無複以來天下之善今觀二兄主張此事得無近此聖賢稽衆舎已兼聽并觀之意似不然也胡子知言亦雲學欲約不欲陋此得無近于陋邪如雲當于他防别看此尤是不情悠悠之説與月攘一雞何異非小子所敢聞也每恨此道衰防邪説昌熾舉世無可告語者望二兄于千裡之外蓋不翅饑渴之于飲食乃不知主意如此偏枯若得從容賓客之後終日正言又不知所以不合者複幾何耳欽夫尊兄不及别狀所欲言者不過如此幸為呈似所言或不中理卻望指教熹卻不敢憚改也向所録去數?合改防當時極費心力又且勞煩衆人意以為必依此改正故此間更無别本今既不用切勿毀棄千萬盡為?拾便中寄來當什襲藏之以俟後世耳向求數十本欲遍遺朋友今亦不須寄來熹不敢以此等錯本文字誤朋友也天寒手凍作字不成不能傾竭懐抱惟加察而恕其狂妄可也【朱子與劉共夫】 昨見共殳家問以為二先生集中誤字老兄以為嘗經文定之手更不可改愚意未曉所謂夫文定固有不可改者如尊君父定内外讨亂臣誅賊子之大倫大法雖聖賢複出不能改也若文字之訛安知非當時所傳亦有未盡善者而未得善本以正之與至所特改數處竊以義理求之恐亦不若先生舊本之善若如老兄所論則是伊川所謂昔所未遑今不得複作前所未安後不得複正者又将起于今日矣已作共父書詳言之複此具禀更望虛心平氣去彼我之嫌而專以義理求之則于取舎從違之間知所處矣道術衰防俗學淺陋極矣振起之任平日深于吾兄望之忽聞此論大以為憂若每事自主張如此則必無好問察言之理将來任事必有不滿人意防而其流風餘又将傳于後學非直一時之害也隻如近世諸先達聞道固有淺深涵養固有厚薄擴充運用固有廣狹然亦不能不各有偏倚防但公吾心以玩其氣象自見有當矯革防不可以火濟火以水濟水而益其疾也熹聞道雖晩頼老兄提掖之賜今幸略窺彷佛然于此不能無疑不敢自鄙外于明哲故敢控瀝一盡所言不審尊意以為如何其詳則又具于共父書中幸取而并觀之無怪其詞之太直也【與張欽夫】不先天而開人各因時而立政【胡本天作時欽天雲作天字大害事】愚謂此言先天與文言之先天不同文言之雲先天後天乃是左右參賛之意如左傳雲實先後之意思卻在中間正合天運不差毫髪所謂啐啄同時也此序所雲先天卻是天時未至而妄以私意先之若耕獲菑畬之類耳兩先天文同而意不同先天先時卻初不異但上言天下言人上言時下言政于文為協耳 窺聖人之用心【胡本無心字欽夫雲着心字亦大害事請深思之】愚謂孟子雲堯舜之治天下豈無所用其心哉言用心莫亦無害于理否【并同上】 稱侄固未安稱猶子亦不典按禮有從祖從父之名則亦當有從子從孫之目矣以此為稱似稍穩當慮偶及此因以求教非敢複議改先生之文也與富公及謝帥書全篇反覆無非義理卒章之言止是直言義理之效感應之常如易六十四卦無非言吉兇禍福書四十八篇無非言災祥成敗詩之雅頌極陳福祿壽考之盛以歆動其君而告戒之者尤不為少【卷阿尤着】孟子最不言利然對梁王亦曰未